فتنة الخروح على ولاة الأمور من شرح السنة للامام أحمد للشيخ ربيع (هام ومفيد) لا يفوتك أيها السلفي

بسم الله الرحمن الرحيم
شرح السنة للامام أحمد رحمه الله للشيخ ربيع حفظه الله
العنوان : طاعة ولاة الأمور

والسمع والطاعة للأئمة ,وأمير المؤمنين البَرّ والفاجر، ومن ولي الخلافة، واجتمع الناس عليه، ورضوا به، ومن غلبهم بالسيف حتى صار خليفة، وسُمي أمير المؤمنين.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــ

السمع والطاعة لأمير المؤمنين برّهم وفاجرهم، من اجتمعت عليهم الأمة وصل إلى مرتبة الخليفة, وصل بالسيف، خرج على إمام قبله وتغلّب عليه ثم قامت دولته لا يجوز الخروج عليه، لأنك إذا خرجت عليه مرة ثانية تخرج مرة ثالثة وتخرج مرة رابعة وتصبح الأمة في صراع من خارج إلى خارج، لا، الأصل لا يجوز الخروج، فإذا سلط اللّه على هذا الإنسان من خرج عليه وانتصر على دولته وقام على أنقاضه دولة جديدة , فيجب أن يقف المسلمون عند هذا الحد, ويسلمون القياد لهذا المتغلب.

وهذا المتغلب سواء جاء عن طريق الاختيار والشورى والبيعة، أو جاء عن طريق الغلبة وصل إلى الإمارة بالسيف وأصبح له شوكة وأصبح له قوة – بارك الله فيكم – يجب أن تسلم له , وتحقن دماء المسلمين , فهذا سواء كان برا أو كان فاجرا تجب له الطاعة .

وانظر الى الإمام احمد , وانظر الى البخاري , وانظر الى أئمة الاسلام جميعا يجعلون هذا أصلا من أصول الإسلام: (طاعة ولاة المسلمين أصل من أصول الإسلام). وسواء كان برا أو فاجرا.

الخوارج والروافض وغيرهم قد يوافقونهم إذا كان برا، وقد لا يوافقونهم إذا كان فاجرا أبو بكر ليس برا عند الروافض وعمر كذلك ليس برا عند الروافض, وعلي ليس برا عند الخوارج، لكن الصفات في العموم لا يخالفون فيها كونه برا، لكن يخالفون في الفاجر.

الخليفة الفاجر الجائر الظالم الفاسق هذا ما دام لم يخرج من دائرة الإسلام فلا يجوز الخروج عليه بحال من الأحوال، وورد في ذلك أحاديث كثيرة:منها: (بايعنا رسول اللّه صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ على السمع والطاعة في العسر واليسر والمنشط والمكره، وعلى أثرة علينا وألا ننازع الأمر أهله حتى تروا كفرا بواحا). فلا يجوز الخروج عليه مهما بلغ من الفسق.

وكما في حديث أم سلمة: ((إنه يستعمل عليكم أمراء فتعرفون وتنكرون، فمن أنكر فقد سلم ومن كره فقد برئ, ولكن من رضي وتابع)) قالوا: أفلا نقاتلهم يا رسول اللّه؟ قال: (لا، ماصلَّوا)) فما داموا يصلون فلا يجوز الخروج عليهم، كيف إذا كان يصلي ويصوم ويزكي ويحج،ويؤمِّن كل هذه الأمور للمسلمين ويؤمِّن لهم الطرق وإلى آخره، كيف هذا؟!.

أين نحن الاَن من الثوريين الموجودين الاَن؟ أين هم من قوله: ((لا، ما صلوا))؟ الرسول صلى الله عليه وسلم ينهاهم ((لا، ما صلوا))؟ مع أنهم فرطوا في كثير من الإسلام وقال: ((لا، ما صلوا)) لا, ما قال: لا ما أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وحجوا.... وإلى آخره، قال: ((لا، ما صلوا))؟ لماذا؟ لأن الخروج يترتب عليه مفاسد، ضياع الاسلام، وضياع المسلمين، وإهلاك الأمة، وإهلاك الحرث والنسل، وانتهاك الأعراض, وإذلال المسلمين وإضعافهم، حتى يصبحوا لقمة سائغة لأعدائهم، إذا خروج، بعد خروج، بعد خروخ......

الاَن -يا إخوة !- هؤلاء الثوريون قامت لهم دول عن طريق الانقلابات وعن طريق الانتخابات وعن طريق كذا وكذا، ماذا صنعوا؟ ماذا حققوا من الشعارات هذه؟ مِن أبعد الناس عن تطبيق الشريعة الإسلامية، بل يزيدون على الحكام الاَخرين المنحرفين بعقد مؤتمرات وحدة الأديان وتشييد الكنائس وتقريب النصارى, وإذلال المسلمين وإفقارهم وإهلاكهم في دينهم ودنياهم، واللّه وصلوا بالانتخابات
ووصلوا بالانقلابات ووصلوا بشتى الأمور، وشاركوا في وزارات، كله كلام فارغ، ما تميزوا على غيرهم في شيء.

إذن لا نثق في هؤلاء، هؤلاء همهم الوصول إلى الكراسي بأي حال من الأحوال، ثم بعد ذلك يديرون ظهورهم إلى الإسلام! كما جربتم وعرفتم، هنا وهناك في بلدان كثيرة ثمَّ أحياناً يأتون بانقلاب باسم الإسلام فينقلب عليهم شيوعي أو أي منهج ضال آخر.

إذن الحكمة في توجيهات هذا الشارع الحكيم الرحيم الرؤوف الشجاع البطل والذي يربي الأمة على الشجاعة، لكن في هذا الباب يقول لهم: اصبروا مهما رأيتم، إلا الكفر.

هنا أحاديث أسوقها لكم حتى تسجل:

عن أبي هريرة رَضِيَ اللّه عَنْهُ عن النبي صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: ((كانت بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء كلما هلك نبي خلفه نبي، وإنه لا نبي بعدي، وستكون خلفاء فتكثر)) قالوا: وما تأمرنا؟
قال: ((فُوا ببيعة الأول فالأول وأعطوهم حقهم، فإن اللّه سائلهم عما استرعاهم)) (1) كيف إن اللّه سائلهم عما استرعاهم؟ ماقال:حاسبوهم، ثوروا عليهم، أخرجوا، خذوا حقكم، لأنَّ بعض الثوريين من كبار هؤلاء الثوريين يقول: ما ننتظر الفرج يأتينا من السماء، لابد أن نأخذ حقنا بأيدينا،أيها الجماهير! خذوا حقكم بأيديكم، إنه لن تمتد إليكم أي يد بهذا الحق.

لا غيرة على دين اللّه وعلى الأمة، وأغير الناس محمد صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قال لسعد: ((واللّه أناأغير منك، واللّه أغير مني)) لما قال سعد: أرأيت إذا وجدتُ رجلا مع زوجتي آتي بأربعة شهود! واللّه لأضربنه بالسيف غير مصفح، قال: ((أتعجبون من غيرة سعد، واللّه لأنا أغير، واللّه أغير مني من أجل ذلك حرم الفواحش))، (1) فالرسول غيور على دين اللّه، وغيور أن تتفشى المنكرات والفواحش، أغير منّا.

ومع ذلك يقول: ((أعطوهم حقهم فإن اللّه سائلهم عمَّا استرعاهم)) لست أنت الذي تحاسبه،انصحه بالمعروف، إن سمع وإلاَّ أديت واجبك وعليك بالصبر، مادام يصلي، نحن لا نقول هذا من عند أنفسنا، لكن هذه ثقيلة على مسامع هؤلاء وشاقة على نفوسهم*((فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا*))[النساء:65]
ينادون بالحاكمية ثم لا يحكِّمون اللّه ولا يحكمون رسول اللّه، أهل البدع يقولون بالحلول ووحدة الوجود ويكفِّرون الأمة ويقولون بخلق القرآن لا يحكِّمون حكم اللّه، ولا يرضون الرجوع إلى حاكمية اللّه في مثل هذه القضايا، فهم من أبعد الناس، لا حكم إلا للّه، لا حكم إلا للّه، وهم من أشد الناس تمردا على حاكمية اللّه وعن الاحتكام إلى رسول اللّه - عَلَيْهِ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ-،هذه الأحاديث، هذا لعب؟ عندهم هذا تأييد للكفار والملاحدة.

ثم عن زيد بن وهب عن عبد اللّه بن مسعود قال: قال رسول اللّه صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((إنها ستكودْ بعدي أثرة وأمور تنكروها)) أثرة يستأثر بالأموال والمناصب ولمن يؤيدونه ومن أنصاره وحاشيته وأقربائه ويبقى الناس في فقر، ماذا يصنعون؟ هذا ظلم هذا حكم بغير ما أنزل اللّه، ماذايقول الرسول الذي أنزل اللّه إليه: (وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْكافِرُونَ) (44) المائدة، ماذا يقول فيه الرسول صَلى اللّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟

أنتم أعرف بكتاب اللّه وأعرف بدين اللّه من رسول اللّه ومن صحابته الكرام ومن أئمة الهدى في كل زمان ومكان؟

((وإنها ستكون بعدي أثرة وأمور تنكرونها)) أمور لا يعلمها إلا الله عز وجل، قالوا: يا رسول! اللّه كيف تأمر من أدرك منا ذلك؟ قال: ((تؤدون الحق الذي عليكم وتسألون اللّه الذي لكم))
ما تذهب تصادم وتعمل مظاهرات، هل في الإسلام مظاهرات؟ إذا قصَّر في الماء انقطع يوما قامت المظاهرات، الاَن الدول تعطي وما تأخذ، !أكثر الدول الاَن تعطي للشعوب وما تأخذ منهم إلا القليل أما هؤلاء يأخذون ويستأثرون بالمال ما يعطون شيئا ويفقرونها, لأنه إذا قال: اخرجوا هلكت الأمة، فما بقي إلا أن يرشدهم إلى التعقل والحلم والصبر والتريث من أجل الحفاظ على الإسلام وحقن دماء المسلمين وصيانة أعراضهم ((تؤدون الحق الذي عليكم)) أدوا الحق الذي عليكم ((وتسألون اللّه الذي لكم)). وقال للأنصار: ((إنكم ستلقون أثرة بعدي)) الأنصار الذين قاتلوا معهم تبوؤوا الدار والإيمان جاهدوا وناضلوا وفتحوا الدنيا، ماذا قال لهم؟

الاَن جاء ناس يقطفون ثمار جهد الأنصار والمهاجرين استأثروا بالأموال والمناصب مثل يزيد بن معاوية ومن بعده من خلافاء بني أمية غير عمر بن عبد العزيز ومثل بعض أمرائهم كعبيد الله بن زياد والحجاج بن يوسف , لكن بنو مروان حصل عندهم ظلم، وحصل عندهم شيء من الاستبداد وكانوا يؤخرون صلاة العصر ويؤخرون الصلاة عن أوقاتها، وحصل عندهم خلل، ومع هذا أدركهم الصحابة وكانوا يصبرون، وجاؤوا إلى أنس وقالوا: الحجاج يفعل ويفعل ويسفك الدماء وينهب الأموال ويفعل ويفعل، أشد من الحكام الاَن الحجاج، هؤلاء عندهم الأنظمة سواء من الشرق أو من الغرب، لكن هو فوضوي يحكم بهواه فقط، يسفك الدماء. قال: اصبروا لا يأتي عام إلا والذي بعده شر منه، أمرهم بالصبر، أخذ بتعليمات الرسول وتوجيهات الرسول التي يعرفها.

وعن علقمة بن وائل عن أبيه قال: سأل سلمة بن يزيد الجعفي رسول اللّه فقال: يا نبي اللّه أرأيت إن قامت علينا أمراء يسألونا حقهم ويمنعونا حقنا، فما تأمرنا؟ فأعرض عنه!، ثم سأله فأعرض عنه!، ثم سأله فأعرض عنه!. سؤال خطير ما يحبه، سؤال صعب!، ماذا يقول له الرسول -عَلَيْهِ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ- فجذبه الأشعث بن قيس وقال: ((اسمعوا وأطيعوا فإنما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم)) قد !يفهم القارئ من هذا القول أنه من قول أشعث بن قيس، فلو فرض أنه قول الأشعث فقد أقره رسول اللّه، وأنتم تعلمون أن السنة قول الرسول وفعله وتقريره، ولكن جاء من طريق أخرى بعد هذا قال رسول اللّه: ((اسمعوا وأطيعوا فإنما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم)) كيف أمراء يسألونا حقهم ويمنعونا حقنا، والرسول يعرض كل ما سأله، ما أعجبه هذا السؤال، لآنه يؤدي إلى الفتن فقال:((اسمعوا وأطيعوا فإنما عليهم ما حملوا عليكم ما حملتم)).

وحديث أم سلمة: (لا، ما صلوا، تعرفون وتنكرون فمن عرف فقد برئ ومن كره فقد سلم ولكن من رضي وتابع)) فأنت إذا أنكرت بقلبك، قال مسلم بعده: من كره بقلبه وأنكر بقلبه. فجعل مسلم الإنكار بالقلب والكراهية بالقلب، عرفتم هذه حال؟!.

حديث آخر :((من رأى منكم منكرا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، وإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان))، الاَن العالم مثلا ما ينكر بعض الأشياء إما خائف إما شيء آخر؟ لكن كره بقلبه، عميل جاسوس مجامل مداهن إلى آخر الاتهامات التي واللّه ما أخذوها إلا عن الشيوعيين، هذه أساليب ليست أساليب مسلمين، هذه أساليب الشيوعيين والثوريين والبعثيين والقوميين
والأحزاب الضالة، كيف يقبل بها الشاب المسلم، علماء الإسلام وأهل الحق وأهل السنة والجماعة المتمسكون بتوجيهات الرسول الكريم مثل هذه ومثل تقريرات أئمة الإسلام، مثل مالك والشافعي وأحمد بن حنبل وغيرهم الأوزاعي والثوري، كل هؤلاء عاصروا يعني حكومات عندها أخطاء وعندها انحرافات، وأصلا ماذا جرى في عهد الإمام أحمد؟ دولة تعطيل الصفات، إلى مذهب جهم، مذهب جهم عندهم كفر، القول بخلق القرآن كفر عند أحمد وعند أهل الحديث في ذلك الوقت،كانت الحكومة تدعو إلى الكفر مع ذلك يريدون أن يخرجوا فيأبى الإمام أحمد، وقال: ((هذا فيه فسادوفيه ضرر على المسلمين))، فزجرهم، كيف أحمد جبان؟، أحمد عميل؟.
السلف الذين أخذوا بهذه الأدلة وقاوموا الخوارج وقاوموا أهل الفتن من المعتزلة وغيرهم عملاء وجواسيس؟ يعني واللّه يحاربون أهل السنة بأساليب الشيوعيين والبعثيين والقوميين والأحزاب الملحدة,فكيف تستخدم هذه الأساليب في حق المسلمين؟ وكيف لا تأخذون هذه الأدلة؟، و لم لا تعذرونهم وعندهم هذه الأدلة؟، أنا الاَن لا أريد أن أخرج أرى أن الحاكم كفر الكفر البواح أنا ما كفّرت،أنت ذهبت مذهب الخوارخ! وكفرته، أتركني في حالي أخي لا تهنِّي يا أخي!، أنت يجب أن تسمع لقول الرسول صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((ما أقاموا الصلاة))، ((ما صلوا))، ((حتى تروا كفرا بواحا)).
الاَن ما عرفنا عالما معتبرا، قال يعني في بعض الحكام يعني الشيخ ابن باز تعرفون أنه كفر بعض الحكام، وبعض العلماء كفر بعض الحكام منهم يستحق التكفير، لكن بعض الحكام ما يزال في دائرة الإسلام وإن انحرفوا في دائرة الإسلام ما أحد كفرهم.

هل هناك مثلا عالم معتبر من أهل السنة من أنزه الناس قال بكفر فلان وفلان من الحكام الاَن؟ ما نجد إلا السفهاء والجهلة وأحلاس المعتزلة والخوارج هم الذين كفروا، الذي يكفر الحكام والشعوب، والذي يكفر الحكام والجيش، كلها مستمدة من مدرسة سيد قطب، الذي هدم أصول السنة، وتعلق بأصول أهل الضلال جميعا ما من أصل فاسد إلا تبناه سيد قطب وما من أصل من أصول أهل السنة إلا وهدمه، ومنها تكفير الأمة، ومنها الأصل الذي ينبني عليه هذا التكفير أن الإيمان لا يزيد ولا ينقص، الإيمان إما إيمان مائة في المائة وإما كفر!، فقط (إيمان) (كفر)!، أما إنسان عنده معاصٍ فلا ,إذا أطاع مشرعا في جزئية فقد كفر وخرج من دائرة الإسلام نهائيا!.

الخوارج وصلوا إلى هذا الحد؟!، فنحن نأمل من الشباب أن يتفقهوا، الاَن تستخرج النصوص والأدلة وتبين ضلال هذا الرجل ما يقبلون منك، ما يقبلون منك الحق، أبوا أن يبحثوا عن الحق يا إخوة، أبوا أن يقفوا موقف العقلاء من هذه الفتنة التي ضربت أطنابها في مشارق الأرض ومغارها وحيرت شباب الأمة وبلبلت عقولهم، وضربت بعضهم ببعض، وغرست العداوة والبغضاء، ما يريدون أن يتبصروا ويدرسوا الأمور، ويعرفوا من يقودهم وما هو منهجه، وما هي عقائده وما هو فهمه للإسلام، لا يريدون هذا، لا يريدون هذا، (جَعَلُوا أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ وَاسْتَغْشَوْا شمابَهُمْ وَأَصَرُّوا وَاسْتَكْبَرُوا اسْتِكبارًا نوح(70)،
واللّه -يا إخواني!- سلكوا هذه المسالك السيئة، فنحن نقول هذا الكلام وإن كان فيه قوة حتى يستيقظوا إن كان عندهم عقول، وإن كان عندهم احترام لنصوص القرآن والسنة ولفهم السلف الصالح، عليهم أن يتعقلوا في هذه الأمور العظيمة الخطيرة التي وصلت فيها الأمة إلى درجة لم تصلها من قبل على يد سيد قطب وأتباعه.

نحن الاَن ركزنا على هذا الأصل, لما يحيط به من الفتن واحفظوا هذه النصوص، فإننا ندين اللّه بها إلى أن نلقاه، ولا يمكن أن يجرنا صاحب هوى ولا صاحب انحراف إلى خلاف هذا المنهج.

صلى الله على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم .
***

صفحة 92
شرح السنة للامام أحمد رحمه الله للشيخ ربيع حفظه الله

الطبعة الثانية / الميراث النبوي للنشر والتوزيع بالجزائر / الجزائر العاصمة