الجغرافيا والاخطاء العقدية

[أم إبراهيم]

بسم الله الرحمن الرحيم

والسلام عليكم ورحمة الله

الجغرافيا والأخطاء العقدية ...... *


تعلمون أخواتي إن أطفالنا فلذة أكبادنا يتعلمون مادة في المدارس تسمى مادة الجغرافيا وما أدراك ما بهذه المادة من أخطاء تعارض بل تنافي عقيدتنا الصحيحة وحرص على عقيدة أبنائنا من هذه الاخطاء قررت أن أجمع وبقدر الامكان كل ما يتعلق بمادة الجغرافيا وما فيها من أخطاء وقول العلماء الأفاضل في ذلك لان المعروف أن مادة الجغرافيا هي مادة ذات أصل يوناني وأفكار يونانية غربية ، مع العلم ان منهم الملاحدة الذين لا يؤمنون بالله سبحانه تعالى.

فقررت أن أجمع ما استطيع جمعها ليستفيد منه أبنائنا واذا جاء الابن من المدرسة وهو يقول أو يُعرف بعض المصطلحات الجغرافية بكلام يخالف عقيدتنا فبتالي تكونين له عونا على تصحيح هذا المعتقد ، بقولك هذا كلام بشر والبشر يخطئ انظر يا بني كلام رب العالمين -سبحانه- أو رسولنا الكريم - صلى الله عليه وسلم- ماذا يقول أو لعلمائنا الافاضل -رحمهم الله - وحفظ الله من كان منهم حيا - .


وبارك الله في كل من بحث معي أو مد لي يد العون


978

=====================
** اصل الموضوع في منتدى الاجري والحرائر

لتنزيل البحث


بصيغة bdf من هنا (http://www.up.noor-alyaqeen.com/uploads/www.noor-alyaqeen.com13544840071.pdf)

[ام حارث الليبية السلفية]

بارك الله فيك علي توضيح الطيب

[أم إبراهيم]

بارك الله فيك اختي أم الحارث


من نونية القحطاني يقول :

كن طالبا للعلم واعمل صالحا ... فهما إلى سبل الهدى سببان

لا تتبع علم النجوم فإنــــه ... متعلق بزخارف الكهان
علم النجوم وعلم شرع محمــد ... في قلب عبد ليس يجتمعان

نعم إلى ان قال :

قل للطبيب الفيلسوف بزعمه ...... إن الطبيعة علمها برهان
أين الطبيعة عند كونك نطفة....... في البطن إذ مشجت به الماآن
أين الطبيعة حين عدت عليقة... ....في أربعين وأربعين تواني
أين الطبيعة عند كونك مضغة....... في أربعين وقد مضى العددان
أترى الطبيعة صورتك مصورا ....... بمسامع ونواظر وبنان
أترى الطبيعة أخرجتك منكسا ...... من بطن أمك واهي الأركان
أم فجرت لك باللبان ثديها ....... فرضعتها حتى مضى الحولان
أم صيرت في والديك محبة ......... فهما بما يرضيك مغتبطان
يا فيلسوف لقد شغلت عن الهدى .... بالمنطق الرومي واليوناني

[أم إبراهيم]

عمر الكون

قال : الجغرافيين القدماء : إن عمر الكون من البداية يعنى عند ان كان سديما إلى أن صار صالحة لإستمرار الحياة عليه يقدر بالاتي :

منهم من قال:
1- ملايين السنين .
2- مئات الملايين.
3- بلايين السنيين.

وهذا التقدير هو في قضية واحدة وهو نشأة الارض والسماء وما فيها ولا يخفاك ان هذا التقدير جهل بحث لا دليل عليه وأعظم الجهل في هذا المقام هو التناقض إذ كيف يسلم لهم بهذه المقادير وهي متناقضة تناقضا بينة ألا ترى كم الفارق بين الملايين ومئات الملايين وأبعد من ذلك التقدير بالبلاييين لانها بعد الملايين ..."

والذي نعلمه من ديننا هو ان الرسول - صلى الله عليه وسلم - قال:
كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة . قال وعرشه على الماء . وفي رواية : مثله . غير أنهما لم يذكرا : وعرشه على الماء .

الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص
المحدث: مسلم
- المصدر: صحيح مسلم -
الصفحة أو الرقم: 2653
خلاصة حكم المحدث: صحيح

__________________________

___________________________


فهذه أكبر مدة زمنية بين تقدير المقادير وخلق السموات والأرض . وأما خلق السموات والأرض وما بينهما فقد خلق الله ذلك في ستة أيام قال سبحانه :"
﴿الّذِي خلق السّماواتِ والْأرْض وما بيْنهما فِي سِتّةِ أيّامٍ ثمّ اسْتوىٰ على الْعرْشِ ۚ الرّحْمٰن فاسْألْ بِهِ خبِيرًا﴾[ الفرقان:59]

قال : شيخ الاسلام ابن تيمية كما في مجموع الفتاوي :( 18-18) وهذا هو الصواب لانه قد ثبت بالتواثر .

كتاب نقض النظريات الكونية لابي نصر محمد عبد الله الامام

يتبع

[أم إبراهيم]

الشمس تجري والارض ثابتة
بالادلة من الكتاب والسنة

نحن الجغرافيين نعلم أبنائنا في المدارس والمعاهد والجامعات على أن الشمس لها حركة ظاهرية فقط وأن الارض تدور ..

وحقيقية الامر وبالادلة من الكتاب والسنة الصحيحة نقول أن الشمس هي التي ندور والارض ثابتة بل الله سبحانه أرساها بالجبال ومن اراد المزيد فليراج هذا الكتاب


العنوان : الأدلة النقلية والحسية على إمكان الصعود إلى الكواكب و على جريان الشمس والقمر وسكون الأرض

المؤلف : سماحة العلامة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز ـ رحمه الله ـ

الطبعة : الثانية

سنة الطبع : 1402 هـ / 1982 م

الناشر : مكتبة الرياض الحديثة ـ البطحاء ـ الرياض

من هنا صفحة الكتاب

http://www.archive.org/details/Hassouni_5

من هنا رابط مباشر

http://ia600309.us.archive.org/11/it...lia-ibnBaz.pdf (http://ia600309.us.archive.org/11/items/Hassouni_5/Eladillaennaklia-ibnBaz.pdf)

[أم إبراهيم]

السحب الركامية :

979 980


التعريف علميا :
السحب الركامية هي سحب منخفضة ذات رأس مرتفع يبتعد رأسها عن القاعدة

عدة كيلو مترات حسب منطقة التكوين أو قوة الرفع !!!!!



التعريف للسحب الركامية في الكتاب والسنة :
**********************
قال الله تعالى:
﴿ألمْ تر أنّ اللّه يزْجِي سحابا ثمّ يؤلف بينه ثم يجْعله ركامًا فترى الْودْق يخْرج مِنْ خِلالِهِ وينزِّل مِن السّماءِ مِنْ جِبالٍ فِيها مِنْ بردٍ فيصِيب بِهِ منْ يشاء ويصْرِفه عنْ منْ يشاء ۖ يكاد سنا برْقِهِ يذْهب بِالْأبْصارِ﴾[ النور:43]

التفسير السعدي:
أي: ألم تشاهد ببصرك عظيم قدره الله ، وكيف ﴿ يزْجِي ﴾أي : يسوق ﴿ سحابا﴾قطعا متفرقة ﴿ثمّ يؤلِّف﴾ بين تلك القطع ، فيجعله سحابا متراكما، مثل الجبال.


وفي الحديث :
" أصابت الناس سنة على عهد النبي صلى الله عليهه وسلم ، فبينما النبي صلى الله عليه وسلم يخطب في يوم جمعة ، قام أعرابي فقال : يا رسول ، هلك المال وجاع العيال ، فادع الله لنا . فرفع يديه ، وما نرى في السماء قزعة ، فوالذي نفسي بيده ، ما وضعها حتى ثار السحاب أمثال الجبال ، ثم لم ينزل عن منبره حتى رأيت المطر يتحادر على لحيته صلى الله عليه وسلم ، فمطرنا يومنا ذلك ، ومن الغد وبعد الغد ، والذي يليه ، حتى الجمعة الأخرى . وقام ذلك الأعرابي ، أو قال غيره ، فقال : يا رسول الله ، تهدم البناء وغرق المال ، فادع الله لنا . فرفع يديه فقال : اللهم حوالينا ولا علينا . فما يشير بيده إلى ناحية من السحاب إلا انفرجت ، وصارت المدينة مثل الجوبة ، وسال الوادي قناة شهرا ، ولم يجىء أحد من ناحية إلا حدث بالجود .

- الراوي: أنس بن مالك .
المحدث: البخاري
- المصدر: صحيح البخاري
- الصفحة أو الرقم: 933
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

أقول : اذا السحب الركامية من الله -سبحانه وتعالى- يسوقها ويؤلف بينها وهذا من فضل ربي ليس حسب منطقة التكوين أو قوة الرفع وإن كانت هذه سبب من الاسباب فهذا بفضل ربي

والسلام عليكم ورحمة الله.

[أم إبراهيم]

تعريف الرعد والبرق:

البرق، هو تفريغ كهربائي، لامع وساطع للغاية، يحدث في طبقات الجو بسبب تكون شحنات كهربائية وتوزعها في السحب الركامية (تشبه السندان)، أو الغيوم إلي تحدث فيها العواصف الرعدية.

تحدث الصواعق، أو البروق، في العواصف الرعدية، وذلك لأن عملية التجميد التي تحدث في الطبقات العليا، تفصل بين الشحنات الموجبة والسالبة المتكونة. وبسبب حركة الهواء إلى الأعلى والأسفل تتباعد الشحنات الكهربائية، ويحصل نتيجة لذلك تفريغ كهربائي بين تلك الشحنات المتباعدة إما بين الغيوم ذاتها أو بين الغيوم المشحونة والأرض.

يسخن الهواء القريب من مكان التفريغ هذا حتى 50 ألف درجة فهرنهايتية!، يعني أسخن من سطح الشمس ذاته !!. وفي الحقيقة فإن ضربة البرق هذه تحمل من الحرارة خمسة أضعاف حرارة الشمس ذاتها.

ومع التبريد والتسخين السريعين للهواء القريب من مكان صاعقة البرق هذه، تتولد موجة صدمة؛ حيث " ينفجر" الهواء القريب منها فعليا، وهذا الانفجار يدوي بصوت مروع عالي الشدة والقوة، وهو ما نعرفه بالـ "الرعد".

وفي الحديث عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
" أقبلت يهود إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: أخبرنا ما هذا الرعد؟ قال: (ملك من ملائكة الله موكل بالسحاب، بيده مخراق من نار، يزجر به السحاب، يسوقه حيث أمره الله( قالوا: فما هذا الصوت الذي نسمع؟ قال: " صوته " قالوا: صدقت.

وهو حديث(حسن) كما قال الشيخ الالباني -رحمه الله-


أقول: فإن الحديث الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم يدل على أن الرعد صوت ملك لا كما يظن البعض من العامة من أن الرعد صوت ناتج عن تصادم السحاب بعضها ببعض.

[أم إبراهيم]

نزول المطر وتكوين السحب

السلام عليكم ورحمة الله

كيف ينزل المطر وكيف يتكون السحب :
علميا في علم الجغرافيا والارصاد الجوي:
إن المادة الخام اللازمة لتشكل السحب هو بخار الماء الذي يصعد من المسطحات المائية المختلفة وعلى الأخص المحيطات وذلك بفعل حرارة الشمس .

- ويقدّر العلماء كمية الماء المتبخر من المحيطات في السنة الواحدة بأربعمائة وعشرين ألف كيلومتر مكعب ومن اليابسة بسبعين ألف كيلومتر مكعب وتحتاج هذه الكمية الهائلة من الماء المتبخر إلى كمية هائلة من الطاقة تقدّر بمائتين وخمسين مليون بليون كيلواط ساعة في السنة الواحدة. وتتكفل الشمس بتوفير هذه الكمية الهائلة من الطاقة لعملية تبخير الماء من خلال الإشعاع الذي يصل إلى الأرض على شكل أمواج ضوئية وحرارية.

وبما أن بخار الماء أقل كثافة من الهواء فإنه يصعد إلى الأعلى ليختلط بالهواء الملامس للمسطحات المائية فيصبح الهواء رطبا وتعتمد كمية بخار الماء التي يمكن للهواء أن يحتويها على درجة الحرارة.
إن من أهم الآليات التي يعتمد عليها تشكل السحاب هي أن كمية بخار الماء التي يحتويها الهواء تزداد مع زيادة درجة الحرارة فالمتر المكعب من الهواء على سبيل المثال يمكنه أن يحمل حتى 30 غرام من البخار عند 30 درجة مئوية ولا يمكنه أن يحمل أكثر من ذلك عند هذه الدرجة ويسمى هذا الحد بحد التشبع أو ما يسمى بنقطة الندى (Dewpoint).

أما الآلية الثانية التي يعتمد عليها تشكل السحب فهي أن درجة حرارة الجو تقل تدريجيا مع ارتفاعه عن سطح البحر حيث تقل درجة حرارته بمعدل ستة درجات مئوية تقريبا لكل كيلومتر في الارتفاع. إن هذه الخاصية هي التي تعمل على تحويل بخار الماء المنبعث من أسطح المحيطات إلى غيوم ومن ثم إلى ماء ليعود إلى الأرض ثانية .

قال: شيخ الاسلام ابن تيمية :
قال الله تعالى: "ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فسلكه ينابيع فى الأرض ثم يخرج به زرعا مختلفا ألو انه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما إن فى ذلك لذكرى لأولي الألباب"
فأخبر سبحانه أنه يسلك الماء النازل من السماء ينابيع و الينابيع جمع ينبوع و هو منبع الماء كالعين و البئر فدل القرآن على أن ماء السماء تنبع منه الأرض و الإعتبار يدل على ذلك فإنه إذا كثر ماء السماء كثرت الينابيع و إذا قل قلت
و ماء السماء ينزل من السحاب و الله ينشئه من الهواء الذى في الجو و ما يتصاعد من الأبخرة و ليس فى القرآن أن جميع ما ينبع يكون من ماء السماء و لا هذا أيضا معلوما بالإعتبار فإن الماء قد ينبع من بطون الجبال و يكون فيها أبخرة يخلق منها الماء و الأبخرة و غيرها من الأهوية قد تستحيل كما إذا أخذ إناء فو ضع فيه ثلج فإنه يبقى ما أحاط به ماء و هو هواء إستحال ماء و ليس ذلك من ماء السماء فعلم أنه ممكن أن يكون فى الأرض ماء ليس من السماء فلا يجزم بأن جميع المياه من ماء السماء وإن كان غالبها من ماء السماء

والله أعلم ا.هــ كلامه.

[أم إبراهيم]

سبب تعاقب الليل والنهار

هناك فصل تام في أحد المراحل الدراسية يتكلم عن حركتا الأرض
على أساس أن الأرض تتحرك والشمس ثابتة وهناك في مرحلة دراسية أخرى يقول الكتاب درس عن : الشمس وتعاقب الليل والنهار أي دوران الارض نتج عنه تعاقب الليل والنهار والفصول الاربعة !!!
ثم يتكلم عن حركة الشمس الظاهرية ويقول ان الشمس لا تتحرك بل حركتها ظاهريا للعين فقط !!!

السؤال :
هل الارض تدور وهل تعاقب الليل والنهار وحدوث ظاهرة الفصول الاربعة بسبب دوران الارض وهل الشمس حركتها ظاهريا

الاجابة :
ومن الأدلة على أن الشمس تدور على الأرض دوراناً يحصل به تعاقب الليل و النهار قوله تعالى {وترى الشمس إذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين وإذا غربت تقرضهم ذات الشمال } سورة الكهف : 17 .

فهذه أربعة أفعال أُسندت إلى الشمس { طلعت ، تزاور ، غربت ، تقرضهم } ولو كان تعاقب الليل و النهار بدوران الأرض لقال : وترى الشمس إذا تبيّن سطح الأرض إليها تزاور كهفهم عنها أو نحو ذلك .

وثبت عن النبي صلى الله عليه و آله وسلم أنه قال لأبي ذر حين غربت الشمس : أتدري أين تذهب؟ فقال : الله و رسوله أعلم ، قال : فإنها تذهب و تسجد تحت العرش و تستأذن فيؤذن لها، وأنها تستأذن فلا يؤذن لها، ويقال : ارجعي من حيث جئت فتطلع من مغربها.

ففي هذا اسناد الذهاب والرجوع و الطلوع إليها وهو الظاهر في أن الليل و النهار يكون بدوران الشمس على الأرض.
وأما ما ذكره علماء الفلك العصريون، فإنه لم يصل عندنا إلى حد اليقين ، فلا ندع من أجله ظاهر كتاب ربنا و سنة نبيناً،

ونقول لمن أُسند إليه تدريس مادة الجغرافيا يبين للطلبة أن القرآن الكريم و السنة كلاهما يدل بظاهره على أن تعاقب الليل و النهار إنما يكون بدوران الشمس على الأرض لا بالعكس .

فإذا قال الطالب : أيهما نأخذ به أظاهر الكتاب و السنة أم ما يدعيه هؤلاء الذين يزعمون أن هذه من الأمور اليقينيات ؟

فجوابه : أنّا نأخذ بظاهر الكتاب و السنة ، لأن القرآن الكريم كلام الله تعالى الذي هو خالق الكون كله ، والعالم بكل ما فيه من أعيان و أحوال ، وحركة وسكون ، وكلامه تعالى أصدق الكلام وأبينه، وهو سبحانه أنزل الكتاب تبياناً لكل شيء، وأخبر سبحانه أنه يبين لعباده لئلا يضلوا، وأما السنة فهي كلام رسول رب العالمين ، وهو أعلم الخلق بأحكام ربه وأفعاله، ولا ينطق بمثل هذه الأمور إلا بوحي من الله عز وجل، لأنه لا مجال لتلقيها من غير الوحي .

وفي ظني و الله أعلم أنه سيجئ الوقت الذي تتحطم فيه فكرة علماء الفلك العصريين كما تحطمت فكرة داروين حول نشأة الإنسان ، و الله أعلم ".


المرجع : مجموع فتاوى العقيدة : 1 / 70 ..

[أم إبراهيم]

كيفية نزول المطر

علماء الفلك والجغرافيا :يقولون نزول المطر بسبب الابخرة الصاعدة من البحار والمحيطات و..

ولكن السؤال هنا يطرح نفسه :

كيف ينزل المطر حسب الكتاب والسنة وما أقوال علمائنا الافاضل في ذلك ؟
الاجابة :
كلام العلامة العثيمين رحمه الله من شريط نور على الدرب رقم 108 الوجه الأول دقيقة 11:
المطر الذي ينزل من السماء من أين مصدره أهو كما يقال من بخار البحر أم هو من السماء وكيف ينشأ البرق والرعد إن كان في القرآن ما يشير إلى ذلك؟

فأجاب رحمه الله تعالى: قال الله تعالى (الله الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَاباً فَيَبْسُطُهُ فِي السَّمَاءِ كَيْفَ يَشَاءُ وَيَجْعَلُهُ كِسَفاً فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلالِهِ)

فهذا المطر ينزل من السحاب والسحاب قد أثارته الرياح بأمر الله عز وجل وليس لديّ علم بأكثر من ذلك لكن إذا علم أن هنالك أسبابا طبيعية فإنه لا حرج في قبولها إذا صحت فإن الله تعالى قد يجعل الشيء له سببان سبب شرعي وسبب كوني قدري
مثل الكسوف كسوف الشمس أو القمر له سبب شرعي وهو ما ذكره النبي عليه الصلاة والسلام في قوله (يخوف الله بهما من شاء من عباده) وهذا هو الذي ينبغي للمرء أن يعلمه وجهله نقص وأما السبب الكوني للكسوف فهو حيلولة القمر بين الشمس والأرض في كسوف الشمس ولهذا لا يكون كسوف الشمس إلا في الاستسرار في آخر الشهر لإمكان ذلك وسبب خسوف القمر هو حيلولة الأرض بين الشمس والقمر وهذا لا يكون إلا في ليالي الإبدار لإمكان ذلك والمهم أن السبب الشرعي هو النافع الذي يكون سببا لصلاح القلوب وعلى هذا فنقول إن سبب نزول المطر هو ما ذكره الله تعالى في القرآن

أقول إذا المطر ينزل من السحاب والسحاب قد أثارته الرياح

[أم إبراهيم]

الأرض سابحة في الجو معلقة بسلاسل الجاذيبية


الأرض سابحة في الجو معلقة بسلاسل الجاذيبية كما ذكر الالوسي عن فيتاغورش وأتباعه


السؤال : هل الارض معلقة بسلاسل الجاذبية وما الدليل على ذلك ؟


الاجابة :

الارض ليست معلقة بسلاسل الجاذبية يا فيتاغورس
والدليل :
قوله تعالى :
" ان الله يمسك السموات والأرض أن تزولا "
قوله تعالى :
" ان الله يمسك السموات والأرض أن تزولا "(فاطر 41)
"وفي تفسير السعدي : يخبر تعالى عن كمال قدرته ، وتمام رحمته ، وسعة حلمه ومغفرته، وأنه تعالى يمسك السموات والأرض عن الزوال ، فإنهما لو زالتا ما أمسكهما أحد من الخلق ، ولعجزت قدرهم وقواهم عنهما .."



http://alyamaany.com/fozy/up/download.php?img=1927

[أم إبراهيم]

إن الجغرافيين وعلماء الفلك وخاصة اليونانيين والغربيين منهم وممن قلدهم من علماء العرب مسلمون بصدق النظريات الكونية فسؤالِ هل النظريات الكونية نظريات صحيحة ومسلم بها .

الاجابة

النظريات الكونية غير مسلم بها وخاصة ما كان ينافي القرآن والسنة .

الدليل:

كتاب نقض النظريات الكونية
للشيخ أبي نصر محمد عبد الله الامام

وهو يحتوي على أدلة كافية ووافية .

صورة الكتاب

http://haraershare.net/upfiles/ynm52934.png

للتحميل (http://www.olamayemen.net/userfiles/7548File51780.rar)

[أم إبراهيم]

هل الهواء تابع للأرض


يقولوا الجغرافيين الغربيين أن الهواء تابع للأرض وغير مستقل بنفسه !!!


كيف نرد عليهم حسب ما ورد في الكتاب والسنة أو حسب قول من أقوال علمائنا الافاضل

الاجابة

الاجابة على السؤال:

هذا من ابطال الباطل لان الهواء مستقل بنفسه وليس تابع للأرض. ا


وهذه الايات تدل على ان الهواء مستقل بنفسه

من الادلة :
- " الله الذي خلق السموات والأرض وما بينهما في ستة ايام ثم استوى على العرش "
- " ولقد خلقنا السموات والأرض في ستة ايام " ق

المصدر
الصواعق الشديدة لتوبجري
ص 56-57
وغيرها من الادلة من أراد المزيد فليرجع للكتاب .

[أم إبراهيم]

الكون

*************

الفلكيين قالوا إن الكون :

هو كل الفراغ الممتلئ بالمادة ، أي أنهم يريدون بالكون الفضاء أي الفراغ الذي فوق الغلاف الجوي

السؤال : ما هو الكون ومما خلق وذلك حسب ما ورد في الكتاب والسنة


وهذه صورة توضح طبقات الغلاف الجوي حول الأرض والمقصد من الكون الفضاء بعد هذا الغلاف
http://www.aleajaz.org/Images/388.jpg



الاجابة

تعريف الكون عند أهل الاصطلاح : هو ما سوى الله سبحانه من الموجودات فيشمل جميع المخلوقات .

والكون على قسمين : سفلي وعلوي

أما السفلي فالارضين السبع وما فيهن .
وأما العلوي فالسموات السبع وما فيهن والعرش وما دونه

والكون ينقسم إلى قسمين آخرين :

أحدهما عالم الغيب وهو ما غاب عنا .
وثانيهما عالم الشهادة وهو المشاهد والمحسوس

وينقسم أيضا الى جمادي وحيواني

أما أخبار نشأة الكون حسب الكتاب والسنة :

1- المادة الاولى الماء
2- المادة الثانية : الدخان.
3- المادة الثالثة النور .
4- المادة الرابعة : النار .
5- المادة الخامسة : التراب

ومن اراد التفصيل خاصة في نشأة الكون فليراجع كتاب نقض النظريات الذي سبق وان حملته الصفحة " 59- 65"

[أم إبراهيم]

المسافة الحقيقية بيننا وبين الشمس

قال الزنداني ص (234): سؤال: كم المسافة بيننا وبين الشمس؟ جواب: المسافة بيننا وبين الشمس (93) مليون ميل يقطعها الضوء في ثمان دقائق.ا.هـ !!!

السؤال :

ما هي المسافة الحقيقية بيننا وبين الشمس وهل يقطعها في ثماني دقائق!!!


ما فيه من تقدير المسافة بين السماء والأرض بخمسمائة عام فهو ثابت من حديث عبد الله بن عمرو وابن مسعود والعباس وابن سعيد رضي الله عنهم وسبق وان اشرنا إليه من قبل .

من كتاب نقض النظريات فليراجع

**********************
قال الزنداني ص (234): سؤال: كم المسافة بيننا وبين الشمس؟ جواب: المسافة بيننا وبين الشمس (93) مليون ميل يقطعها الضوء في ثمان دقائق.ا.هـ


وأقول: هذه المسألة كسابقتها مبنية على التهوكات والتهويلات وإلا فإنك تلاحظ ما إن يخرج قرص الشمس من المشرق إلا وتمتلئ الدنيا بالضوء دون أقل من دقيقة واحدة ولو أن الشمس كانت تحت السحاب ثم تجلى عنها لرأيت أن الدنيا سرعان ما تضيء بدون تحديد أقصر زمن وكذلك القمر فمن التخرص الذي لا يصدقه ذو عقل وبصر وفطرة سليمة أن يقال أن الشمس حين تطلع جلية من المشرق أو في السماء لا يصل الضوء إلى الأرض إلا بعد ثمان دقائق وتبقى السماء صافية

والشمس مضيئة مدة سبع دقائق والناس يشاهدون ذلك بين ظلمة الأرض وفي الدقيقة الثامنة يصل إليهم الضوء فتشرق الأرض. فانظر أخي في الله هذا الكلام السامج والزنداني يقرره لطلاب العلم على أنه توحيد لا على أي دليل شرعي وإنما يقرر توحيدًا لله بأقوال الملاحدة الذين يحاولون إدخال الشكوك في قلوب جهال المسلمين وإضاعة أعمارهم في دراسة مثل هذا الهذيان الفارغ، بل الطعن في عقائد المسلمين وعلومهم والحط من قدر علماء الشريعة الإسلامية حيث لم يعلموا المسافة بين الشمس والأرض ومن حسن حظهم أن تحصلوا على مجموعة خاوية من الحمقى

والمغفلين يثبتون لهم هذه الأطروحات على أنَّها حقائق ويتعاونون معهم على الإثم والعدوان باسم الدين. فإنا لله وإنا إليه راجعون. وإن أرادوا أن الشمس لا تطلع والأرض مظلمة لكن عرفوا ذلك فيما يزعمون بسرعة الضوء ونحوه قلنا: كيف عرفوا ذلك وأنى لهم أن يعرفوا المسافة بسرعة الضوء في الأرض وأي ضوء وصل إلى الشمس وأضاء عليها على ذلك البعد الهائل من الأرض، فأفٍ لمن رضي بالكذب وأفٍ للكذابين.


من كتاب الصبح الشارق

تقديم الشيخ العلامة أبي عبد الرحمن مقبل الوادعي

ومفتي حنوب المملكة العربية السعودية أحمد بن يحي النجمي.

للتحميل (http://www.sh-yahia.net/old/old_files/books/asph%20sarg.zip)
(http://www.sh-yahia.net/old/old_files/books/asph%20sarg.zip)

[أم إبراهيم]

تعدد الشموس والاقمار

في كتب أبنائنا وجدت هذه الجملة :
" لبعض الكواكب الدوارة والسيارة توابع تسمى أقمارا تدور حولها باستمرار فلكوكب المريخ قمران وللمشتري 11قمرا ولزحل 9 أقمار ن للأرض قمرا واحد "!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

فكيفية الرد على الذين يدعون تعدد الشموس والاقمار !

الاجابة

الجواب :هذا من زعمهم
وهناك فصل كامل عن الرد عن الذين يدعون أن هناك شموسا وأقمار .
من كتاب الصواعق الشديد ص 159

قلت : وما هي الا نجوم ولكن كذب الغربيين علينا فصدقناهم وما قال الله سبحانه في كتابه الا شمس أو قمر ما قال شموس ولا أقمار



وفي كتاب نقض النظريات :

نظرية شموس الكون ص 112.
ونظرية أقمار الكون ص 113

[أم إبراهيم]

سؤال
ما صحة هذه الصورة الموجودة في كتب أبنائنا والتي تسمى المجموعة الشمسية وهل يصح أن نقولوا المجموعة الشمسية

981


الاجابة

الجواب :

أولا : هذه الصورة هي من صنع العالم نيوتن كما قال الشيخ أي من بنات أفكاره الا أن المصدر في أحد الكتب السابقة تدل على انها من صنع نيوتن ولكن نسيت المصدر وفي أي كتاب والصفحة الآن .............. لعل ارجع لهذه الاجابة لاحقا عندما اجد رقم الصفحة بإذن الله

ومن الطوام التي بها كبر حجم الشمس بنسبة للأرض ... وهذه سبق ان تكلمنا عليها مع الدليل .

وفي كتاب الصبح الشارق قال عن المجموعة الشمسية :

كذبة أخرى في ص (229) قال: سؤال: ما هي المجموعة الشمسية؟ جواب: هي الشمس وما يدور حولها من كواكب كعطارد والزهراء والأرض والمريخ وغيرها وكل منها يدور في فلك محدود وطريق مرسوم. ا.هـ المراد.!!!

قلت: أين الدليل على تسمية الأرض والنجوم شمسًا ثم إن هذا تناقض مفضوح كيف يقول هذا الرجل وشاكلته كما مضى ص (225): أن الأرض كوكب واحد من الكواكب، وهنا يقول أن الأرض هي واحد من مجموعة الشمس فهذا القول فيه أن الكون كله متحد بعضه ببعض فالنجوم عندهم يقال لها أرض والأرض من النجوم والشمس يقال لها أرض والأرض من الشمس والنجوم من الشمس والشمس من النجوم وهلم جرًا، فما أقرب هذا القول من قول ابن عربي الحلولي الكافر الذي يقول إن الله حال ومتحد في مخلوقاته، فيقول في شعره:

أنا الله والله أنا

فإذا أبصرتني أبصرته كلانا روحان حللنا بدنا
وإذا أبصرته أبصرتنا

ويقول أيضًا:
الكلب رب والرب كلب يا ليت شعري من المكلف

والزنداني وإن لم يقل بامتزاج المخلوقات وخالقها كما يقول ابن عربي، لكن يقول هو وذووه بامتزاج بعض الكون، وأنه مجموعة واحدة، وهذا لا دليل عليه ولا فطرة.
أستغفر الله العظيم من حكاية هذا القول الوخيم.

[أم إبراهيم]

يقولوا الجغرافيين ان السموات كانت ملتصقة بالارض وان الارض كانت جزء من السماء
()*()*()*()*()*

سؤال
هل السموات كانت ملتصقة بالأرض وأن الأرض كانت جزءًا من السماء كما هو قول الزنداني ص
(272.264) قال: وقد كشف التقدم في علمي الفلك والجيولوجيا أن كانت جزءًا مما في الأرض وكانت متصلة بما في السماء.؟


الاجابة :

وهذه الاجابة من كتاب الصبح الشارق الي سبق وأن حملته في المنتدى من قبل .

"........ عدم الخلاف أن الأرض خلقت قبل السماء بما في السماء من نجوم وغيرها وذكر عند قول الله تعالى: هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَا في الأَرضِ جَمِيعًا ثُمَّ استَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبعَ سَمَوَاتٍ ، منها قوله تعالى: قُل أَئِنَّكُم لَتَكفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الأَرضَ في يَومَينِ -إلى قوله تعالى-: ثُمَّ استَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلأَرضِ اِئتِيَا طَوعًا أَو كَرهًا قَالَتَا أَتَينَا طَائِعِينَ فَقَضَاهُنَّ سَبعَ سَمَوَاتٍ فِي يَومَينِ .
ثم قال: ففي هذه دلالة على أنه تعالى ابتدأ بخلق الأرض أولاً ثم خلق السموات سبعًا وهذا شأن البناء يبدأ بعمارة أسافله ثم عاليه. ا.هـ

وفي هذه الأدلة أيضًا رد على من قال أن السموات كانت ملتصقة بالأرض وأن الأرض كانت جزءًا من السماء كما هو قول الزنداني ص
(272.264) قال: وقد كشف التقدم في علمي الفلك والجيولوجيا أن كانت جزءًا مما في الأرض وكانت متصلة بما في السماء.

فقد قال ابن عباس رحمه الله: إن خلق الأرض كان قبل خلق السماء وأن دحيها كان بعد خلق السماء مفسرًا بقوله تعالى:أَخرَجَ مِنهَا مَاءَهَا وَمَرعَاهَا . أخرجه البخاري في صحيحه.

وقد استدل الزنداني ص (265) لفكرة أصحاب الهيئة الجديدة بقول الله تعالى: أَوَلَم يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَوَاتِ وَالأَرضَ كَانَتَا رَتقًا
فَفَتَقنَاهُمَا . وأرجح التفاسير في ذلك أقوال ابن عباس وابن عمرو ومجاهد ابن جبر وغيرهم أن معنى رتقًا في الآية أي أن السماء كانت رتقًا لا تمطر والأرض رتقًا لا تنبث ففتق السماء بإنزال المطر منها وفتق الأرض بإخراج النبات منها وقيل: كانت السموات كلها طبقًا واحدًا وكانت الأرضون كلها طبقًا واحدًا ففتق السماوات وأوحى في كل سماء أمرها وجعل بين كل سماء وأخرى مسيرة خمسمائة عام كما في حديث الإسراء عند البخاري، القول الصحيح الذي عليه أدلة القرآن والسنة كما تقدم ذكر بعض ذلك هو ما قاله ابن عباس وابن عمرو ومجاهد وغيرهم من المفسرين من الصحابة والتابعين


فَمَاذَا بَعدَ الحَقِّ إِلاَّ الضَّلالُ

والسلام عليكم ورحمة الله

[أم إبراهيم]

خلق الأرض

()*()*()*()*


يقول الجغرافيين : خلقت الارض من السدم أو من مادة الاثربة أو من الذرات كما في نظرياتهم الكونية

وخلاصة ما عليه المسلمون في خلق الأرض : أن الله خلق الأرض من دخان وبعد أن خلقها دحاها أخرج منها ماءها ومرعاها وألقى عليها الجبال

قال شيخ الاسلام ابن تيمية : ( وأهل المِللِ متفقون على أن الله خلق السموات والأرض في ستة أيام ، وخلق ذلك من مادة كانت موجودة قبل خلق السموات والأرض وهو الدخان الذي هو البخار كما قال تعالى : ﴿ثمّ اسْتوىٰ إِلى السّماءِ وهِي دخانٌ فقال لها ولِلْأرْضِ ائْتِيا طوْعًا أوْ كرْهًا قالتا أتيْنا طائِعِين﴾[ فصلت:11].
وهذا الدخان هو بخار الماء الذي حينئذ موجودا كما جاءت بذلك الآثار عن الصحابة والتابعين وكما عليه أهل الكتاب

" مجموع الفتاوي"
المصدر كتاب نقض النظريات ( 5/ 564)

[أم إبراهيم]

[COLOR=Red]الادلة الصحيحة على كروية الأرض

توجد في كتب أبنائنا الادلة على كروية الارض
وذكروا عدة ادلة ومنها رحلة ماجلان والدليل عدم رؤية السفن ......والخ

حقيقة وجدته كلام لا يستند الى الدليل الجيد أو الصحيح حسب الكتاب والسنة ومن ليس عليه دليل فليس عليه تعويل فاتمنى ان يغير بهذه الادلة من

الكتاب والسنة وهي :
" ذكر الأدلة على كروية الأرض
الدليل الأول من الكتاب العزيز:

قال الله تبارك وتعالى : ﴿خلق السّماواتِ والْأرْض بِالْحقِّ ۖ يكوِّر اللّيْل على النّهارِ ويكوِّر النّهار على اللّيْلِ ۖ وسخّر الشّمْس والْقمر ۖ كلٌّ يجْرِي لِأجلٍ مسمًّى ۗ ألا هو الْعزِيز الْغفّار﴾[ الزمر:5]
قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله تعالى – في مجموع الفتاوى 25/ 193 : " والتكوير هو التدوير ومنه قيل كار العمامة وكورها إذا أدارها , ومنه قيل للكرة كرة وهى الجسم المستدير ولهذا يقال للأفلاك كروية الشكل لأن أصل الكرة كورة ".
وقال العلامة محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله تعالى – في فتاوى نور على الدرب 24/2:"

والتكوير جعل الشيء كالكور مثل كور العمامة ومن المعلوم أن الليل والنهار يتعاقبان على الأرض وهذا يقتضي أن تكون الأرض كروية لأنك إذا كورت شيئاً على شيء وكانت الأرض هي التي يتكور عليها هذا الأمر لزم أن تكون الأرض التي يتكور عليها هذا الشيء كروية ".

وقال تعالى :﴿وهو الّذِي خلق اللّيْل والنّهار والشّمْس والْقمر ۖ كلٌّ فِي فلكٍ يسْبحون﴾ [الأنبياء:33].
وقال تعالى : ﴿لا الشّمْس ينْبغِي لها أنْ تدْرِك الْقمر ولا اللّيْل سابِق النّهارِ ۚ وكلٌّ فِي فلكٍ يسْبحون﴾ [يس : 40].

قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله تعالى – في مجموع الفتاوى 6/ 587 : " فقد اتفق أهل التفسير واللغة على أن الفلك هو المستدير , والمعرفة لمعاني كتاب الله إنما تؤخذ من هذين الطريقين ؛ من أهل التفسير الموثوق بهم من السلف ومن اللغة التي نزل القرآن بها وهى لغة العرب ".

]الدليل الثاني: الإجماع:[/U]
إن كروية الأرض من المسائل التي انعقد عليها إجماع علماء المسلمين وقد نقل ذلك غير واحد منهم رحمهم الله تعالى.
فقد سئل شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله تعالى – في مجموع الفتاوى 6/ 586 : " عن رجلين تنازعا في كيفية السماء والأرض هل هما جسمان كريان فقال أحدهما كريان وأنكر الآخر هذه المقالة وقال ليس لها أصل وردها فما الصواب ؟
فأجاب [ رحمه الله تعالى] : السماوات مستديرة عند علماء المسلمين وقد حكى إجماع المسلمين على ذلك غير واحد من العلماء أئمة الإسلام مثل أبى الحسين أحمد بن جعفر بن المنادى أحد الأعيان الكبار من الطبقة الثانية من أصحاب الإمام أحمد وله نحو أربعمائه مصنف .
وحكى الإجماع على ذلك الإمام أبو محمد بن حزم وأبو الفرج بن الجوزى وروى العلماء ذلك بالأسانيد المعروفة عن الصحابة والتابعين وذكروا ذلك من كتاب الله وسنة رسوله وبسطوا القول في ذلك بالدلائل السمعية .
وإن كان قد أقيم على ذلك أيضا دلائل حسابية .
ولا أعلم في علماء المسلمين المعروفين من أنكر ذلك إلا فرقة يسيرة من أهل الجدل لما ناظروا المنجمين فأفسدوا عليهم فاسد مذهبهم في الأحوال والتأثير خلطوا الكلام معهم بالمناظرة في الحساب وقالوا على سبيل التجويز يجوز أن تكون مربعة أو مسدسة أو غير ذلك ولم ينفوا أن تكون مستديرة لكن جوزوا ضد ذلك وما علمت من قال أنها غير مستديرة وجزم بذلك إلا من لا يؤبه له من الجهال ( ).
ومن الأدلة على ذلك قوله تعالى وقال تعالى : ﴿وهو الّذِي خلق اللّيْل والنّهار والشّمْس والْقمر ۖ كلٌّ فِي فلكٍ يسْبحون﴾ [الأنبياء:33] وقال تعالى : ﴿لا الشّمْس ينْبغِي لها أنْ تدْرِك الْقمر ولا اللّيْل سابِق النّهارِ ۚ وكلٌّ فِي فلكٍ يسْبحون﴾ [يس : 40].

قال ابن عباس [رضي الله عنه] وغيره من السلف : في فلكه مثل فلكه المغزل وهذا صريح بالاستدارة والدوران وأصل ذلك أن الفلك في اللغة هو الشيء المستدير يقال : تفلك ثدى الجارية إذا استدار ويقال : لفلكه المغزل المستديرة فلكة لاستدارتها.
فقد اتفق أهل التفسير واللغة على أن الفلك هو المستدير والمعرفة لمعاني كتاب الله إنما تؤخذ من هذين الطريقين من أهل التفسير الموثوق بهم من الســـــــلف ومن اللغة التي نزل القــرآن بها وهى لغة العـرب ".

المصدر :


النقض على ما أنكره فوزي الحميدي من كروية الارض

للتحميل من هنا (http://www.albaidha.net/vb/attachment.php?attachmentid=723&d=1293086707)

[أم إبراهيم]

الشمس تسمى الشمس فقط لا كوكب ولا نجم

الجغرافيين والفلكيين يسمون الشمس أما
كوكب الشمس أو نجم الشمس وكما نجد هذا في كتب ابنائنا كثيرا الله المستعان .

الاجابة :

فلا يقال لها كوكب لاننا لم نجد في كتاب ربنا تسميتها الا بالشمس حتى عند قيام الساعة قال : الله تعالى : ﴿بِسْمِ اللّهِ الرّحْمٰنِ الرّحِيمِ إِذا الشّمْس كوِّرتْ * وإِذا النّجوم انْكدرتْ﴾[ التكوير:2-1]

......الى أن قال افي كتابه / ..............فهذه الفوارق المهمة تفيد ان الشمس ليست نجما

نقض النظريات ص 157
من اراد المزيد فيرجع الى الكتاب حيث بها عدة فوارق بين الشمس والنجم

[أم إبراهيم]

هل السموات شفافة


يدعي الفلكيين والجغرافيين ان السموات شفافة

الجواب :
أما دعواهم أن السموات شفافة فهذا ينافي أنها بناء وينافي أنها سميكة قال : الله في كتابه الكريم " رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاها "النارعات 28.
والسمك هو التخن .
أقول ان السموات إذا ليست شفافة كما يدعي هؤلاء

[أم إبراهيم]

الغلاف الجوي

التعريف علميا هو :
غلاف الأرض الجوي هو طبقة من خليط من غازات تحيط بالكرة الأرضية مجذوبة إليها بفعل الجاذبية الأرضية. ويحوي على 78% من غاز النيتروجين و 21% أوكسجين والارجون وثاني أكسيد الكربون وبحار الماء، والهيدروجين، والهليوم, والنيون, والزينون.

" إن الغلاف الجوي موجود بين السماء والأرض باستمرار "

فقلت إذن هو هواء مكانه بين السماء والارض وليس السماء الاول كما يزعم البعض

ص 227
من كتاب نقض النظريات
لشيخ أبي نصر محمد الامام

[أم إبراهيم]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين و الصلاة والسلام على رسوله الأمين وبعد

حول موضوع دوران الشمس حول الأرض فأقول في البداية لا شك أن مما ينبغي لطلاب العلم الشرعي أن يقربوا العلوم الدنيوية إلى العلوم الشرعية لا العكس
فإن فعلوا العكس فلربما زاغت القلوب . وكذلك عدم أخذ ما يقوله علماء النصارى على انه قرآن منزل من عند الله لا يقبل نقاشاً ولا تعديلاً ، فضلاً على أنه يخالف القرآن و السنة.

ولقد أخبر المولى جلا وعلا فقال ( و الشمس تجري لمستقر لها ) قال الشيخ السعدي في تفسيره (أخبر الله أن الشمس و القمر و النجوم تجري إلى مستقر لها ) وقلت: فلم يذكر الله أن الأرض تدور حول الشمس بل ذكر أن الجبال جعلها الله رواسي للأرض .
ولقد قال سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله في رده على من يقول أن الشمس ثابتة والارض تدور عليها ان هذا الكلام ينافي الكتاب و السنة وإن قال معتقداً ذلك فقد كفر .

وقد سئل سماحة الشيخ ابن عثيمين حول دوران الشمس حول الأرض ؟ فقال ( ظاهر الأدلة الشرعية تثبت أن الشمس هي التي تدور على الأرض، وبدورتها يحصل تعاقب الليل و النهارسطح الأرض، وليس لنا أن نتجاوز ظاهر الأدلة إلا بدليل أقوى من ذلك يسوغ لنا تأويلها عن ظاهرها،ومن الأدلة على أن الشمس تدور على الأرض دوراناً يحصل به تعاقب الليل و النهار مايلي
قال تعالى عن إبراهيم في محاجته لمن حاجه في ربه ( فإن الله يأتي
بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب ) فكون الشمس يؤتى بها من المشرق دليل ظاهر على أنها التي تدور على الأرض.
وقال أيضاً عن إبراهيم ( فلما رأى الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر فلما أفلت قال يا قوم إني بريء مما تشركون ) فجعل الأفول من الشمس لا عنها ولو كانت الأرض التي تدور لقال ( فلما أفل عنها)<br>3 - قال تعالى ( وترى الشمس إذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين و إذا غربت تقرضهم ذات الشمال ) فجعل الازورار و القرض من الشمس وهو دليل على أن الحركة منها ولو كانت من الأرض لقال يزاور كهفهم عنها، كما أن غضافة الطلوع و الغروب إلى الشمس يدل على انها هي التي تدور وغن كانت دلالتها أقل من دلالة قوله( تزاور ) ( تقرضهم )
- وقال تعالى( وهو الذي خلق الليل و النهار و الشمس والقمر كل في فلك يسبحون) قال ابن عباس : يدورون في فلكة كفلكة المغزل. اشتهر ذلك عنه.
- و قال تعالى ( يغشي الليل النهار يطلبه حثيثاً) فجعل الليل طالباً للنهار، و الطالب مندفع لا حق، ومن المعلوم أن الليل و النهار تابعان للشمس.
– و قال تعالى ( خلق السموات والأرض بالحق يكور الليل على النهار ويكور النهار على الليل وسخر الشمس و القمر كل يجري لأجل مسمى ألا هو العزيز الغفار) فقوله ( يكور الليل على النهار) أي يديره عليه ككور العمامة دليل على أن الدوران من الليل و النهار على الأرض ولو كانت الأرض التي تدور عليهما لقال ( يكور الأرض على الليل والنهار) وفي قوله ( كل يجري لأجل مسمى) المبين لما سبقه دليل على أن الشمس و القمر يجريان جرياً حسياً مكانياً لأن تسخير المتحرك بحركته أظهر من تسخير الثابت الذي لا يتحرك.
– و قال تعالى ( و الشمس وضحاها و القمر إذا تلاها ) ومعنى ( تلاها) أتى بعدها وهو دليل على سيرها ودورانها على الأرض ولو كانت الأرض تدور عليهما لم يكن القمرتالياً للشمس بل كان تالياً لها احياناً وتالية له احياناً ، لأن الشمس أرفع منه والاستدلال بهذه الآية يحتاج إلى تامل
– قال تعالى ( و الشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم و القمر قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون القديم لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون) فإضافة الجريان على الشمس وجعله تقديراً من ذي عزة وعلم يدل على أنه جريان حقيقي بتقدير بالغ، بحيث يترتب عليه اختلاف الليل و النهار و الفصول ، وتقدير القمر منازل يدل على تنقله فيها ولو كانت الرض التي تدورلكان تقدير المنازل لها من القمر لا للقمر،ونفى غدراك الشمس للقمر وسبق الليل للنهار يدل على حركة اندفاع من الشمس و القمر و الليل والنهار.
و قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم لأبي ذر وقد غربت الشمس : أتدري أين تذهب ؟ قال : الله ورسوله اعلم. قال : فإنها تذهب فتسجد تحت العرض فتستأذن فيؤذن لها، فيوشك ان تستأذن فلا يؤذن لها فيقال لها ارجعي من حيث جئت فتطلع من مغربها" أو كما قال صلى الله عليه وآله وسلم ، متفق عليه، فقوله ( ارجعي من حيث جئت، فتطلع من مغربها) ظاهر جداً في أنها تدور على الأرض وبدورانها يحصل الطلوع و الغروب.
- الأحاديث الكثيرة في إضافة الطلوع و الغروب و الزوال إلى الشمس فإنها ظاهرة في وقوع ذلك منها لا من الأرض عليها .
ولعل هناك ادلة اخرى لم تحضرني الآن ولكن فيما ذكرت فتح باب وهو كاف فيما أقصد و الله الموفق.

( فتاوى العقيدة 1/72)

وقال سماحته في فتوى اخرى عندما سئل عن دوران الأرض حول نفسها ودورانها حول الشمس فأجاب :خلاصة رأينا حول دوران الأرض أنه من الأمور التي لم يرد فيها نفي ولا إثبات لا في الكتاب ولافي السنة، وذلك لأن قوله تعالى( والقى في الأرض رواسي أن تميد بكم) ليس بصريح في دورانها، وإن كان بعض الناس قد استدل بها عليه محتجاً بأن قوله( ان تميد بكم) يدل على أن للأرض حركة، ولولا هذه الرواسي لاضطربت بمن عليها.<br> وقوله( الله الذي جعل لكم الأرض قراراً ) ليس بصريح في انتفاء دورانها، لأنها إذا كانت محفوظة من الميدان في دورانها بما ألقى الله فيها من الرواسي صارت قراراً وغن كانت تدور .
اما رأينا حول دوران الشمس على الأرض الذي يحصل به تعاقب الليل و النهار، فإننا مستمسكون بظاهر الكتاب و السنة من أن الشمس تدور على الأرض دوراناً يحصل به تعاقب الليل والنهار، حتى يقوم دليل قطعي يكون لنا حجة بصرف ظاهر الكتاب و السنة إليه – وانى ذلك – فالواجب على المؤمن أن يستمسك بظاهر القرآن الكريم والسنة في هذه الأمور وغيرها...فإذا قال الطالب : أيهما نأخذ به أظاهر الكتاب والسنة أم ما يدعيه هؤلاء الذين يزعمون أن هذه من الأمور اليقينيات؟
فجوابه: أنا نأخذ بظاهر الكتاب والسنة، لأن القرآن الكريم كلام الله تعالى، الذي هو خالق الكون كله، و العالم بكل ما فيه من اعيان واحوال، وحركة وسكون، وكلامه تعالى أصدق الكلام وابينه، وهو سبحانه انزل الكتاب تبياناً لكل شيء، واخبر سبحانه ان يبين لعباده لئلا يضلوا، وأما السنة فهي كلام رسول رب العالمين، وهو اعلم الخلق بأحكام ربه وأفعاله،ولا ينطق بمثل هذه الأمور إلا بوحي من الله عز وجل، لأنه لا مجال لتلقيها من غير الوحي وفي ظني والله اعلم أنه سيجيء الوقت الذي تتحطم فيه فكرة علماء الفلك العصريين كما تحطمت فكرة داروين حول نشأة الإنسان .

( فتاوى العقيدة 1/70)

والحمد لله أولاً واخراً

المصدر (http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=17668)

[أم إبراهيم]

هل للسماء أعمدة أم لا ؟!
قال فالمسألة خلافية وقد رجح عدم وجود الاعمدة ابن كثير والشنقيطي وتوسع الشنقيطي في الانتصار لهذا القول انظر -أضواء البيان - " 3/ 90/ 89
فالرجح عدم وجود اعمدة للسماء لاننا لا نراها ولان قيام السموات بغير أعمدة أعظم ...

المصدر نقض النظريات ص 198
================================================== ========
قال تعالى :
﴿اللّه الّذِي رفع السّماواتِ بِغيْرِ عمدٍ تروْنها ۖ ثمّ اسْتوىٰ على الْعرْشِ ۖ وسخّر الشّمْس والْقمر ۖ كلٌّ يجْرِي لِأجلٍ مسمًّى ۚ يدبِّر الْأمْر يفصِّل الْآياتِ لعلّكمْ بِلِقاءِ ربِّكمْ توقِنون﴾[ الرعد:2]
من تفسير السعدي :
( بِغيْرِ عمدٍ تروْنها ) أي : ليس لها عمد من تحتها ، فإنه لو كان لها عمد ، لرأيتموها .
================================================== ==========================

يقول: الشيخ / عبد الكريم عبد الله الخضير "كيف بنيناها بلا عمد" كيف بنيناها بلا عمد، يعني لو أن إنساناً أراد أن يبني سقفاً عشرة في عشرة اضطر أن يضع عمود، أو يضع احتياطات كبيرة جداً؛ لئلا يسقط السقف، فكيف إذا زادت المسافة عن هذا؟ فكيف بالسماوات التي خلقت بلا عمد؟ الله -جل وعلا- يقول: {اللّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا} [(2) سورة الرعد] .
بغير عمد ترونها، الجملة وصف للعمد، فهل لهذه الجملة مفهوم أو ليس لها مفهوم؟ لها مفهوم وإلا لا مفهوم لها؟ نعم؟ يعني هل مفهومهما معتبر أو مفهومها ملغى؟ وما الفرق بينهما؟ خلق السماوات بغير عمد ترونها، إذا قلنا: لا مفهوم له قلنا: ليس لها عمد أصلاً، إذا قلنا: إن الجملة لا مفهوم لها، وألغينا المفهوم، وقد يلغى المفهوم لا سيما إذا عورض بما هو أقوى منه كالمنطوق، فهل يوجد ما يعارض هذا المفهوم؟ هل نقول: إن القدرة لا تتم إلا إذا كانت بغير عمد؛ لنقول: إن هذا معارض فنلغي المفهوم؟ أو نقول: المفهوم معتبر وأن السماوات على عمد لكنها لا ترى؟ نعم يا الإخوان هل نقول: إن السماوات بغير عمد وقوله: لا ترونها هذا لا مفهوم له والتعبير صادق على أنها ليس لها عمد أصلاً؟ أو نقول: إن لها عمد ومفهوم الجملة معتبر لكن هذه العمد لا ترى؟ وأيهما أدخل في القدرة وأقوى أن تبنى بغير عمد أو تبنى بعمد لا ترى؟ نعم؟
طالب:.....
ما نحتاج إلى أن نقول: لا ترى، إذا قلنا: بدون عمد ما في عمد من أجل أن ترى أو لا ترى، فما الداعي ما الحاجة إلى قوله: {بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا} [(2) سورة الرعد]؟ بغير عمد ترونها المفهوم ملغى، إذن هي ليست على عمد أصلاً، قبة على الأرضين بغير عمد، ولا شك أن في هذا ما فيه من بيان عظمة الخالق -جل وعلا-، لكن إذا قال: إنها بغير عمد ترونها المفهوم معتبر وهي مبنية على عمد لكنها لا ترى، أليس هذا من أعجب العجب أن يوجد عمد تحمل هذه السماوات، هذه الأجرام العظيمة ولا ترى بالعين المجردة؟ هذا أيضاً فيه بيان عظمة، يعني هناك يستطيع بعض المهرة أن يبنوا على أشياء، أو يصورا أشياء مخفية، لكن هل يمكن أن يجعلوا عمد مخفية؟ ما يمكن أن يوجد عمد مخفية، في قدرة البشر لا يمكن.
فإذا قلنا: إن السماوات مبنية على عمد لكنها لا ترى، هذا أيضاً فيه بيان لعظمة الله -جل وعلا- مما يذهل ويدهش العقول، قالوا: {بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا} [(2) سورة الرعد] وهو صادق ألا عمد لها أصلاً، فلا مفهوم للجملة، وقيل: لها مفهوم وأنها بنيت على عمد لكنها لا ترى، والذي اعتمده المؤلف: "فوقهم كيف بنيناها بلا عمد".

المصدر (http://www.khudheir.com/audio/2598)

[أم إبراهيم]

يقولوا الجغرافيين عن علوم الارض أو الخرائط الجغرافية """ أطلس ""

قال الشيخ بكر حفظه الله :
هذا لفظ شاع لدى المسلمين , وانتشر ولقن الطلاب منذ الصغر , مطلقين له على مجموعة الخرائط الجغرافية , ووظيفتنا أن نستقبل ما يبعث به الى هذه الجزيرة ونلتهمه بحسن نية حتى يكون إنكاره منكرا ؟؟ وبهذا وأمثاله تقلب صبغة البلاد , وتحول الى خلق آخر غريب على هذه البلاد ــ وهو من أهلها ــ وفي لسانه وخلقه وسلوكه ومعتقده . والآن انظر : ماذا عن هذا اللفظ المصطلح عليه
" أطلس "
إن أصل استعمال هذا المصطلح كان لأحد آلهة اليونان ، الذين يعتقدون أنه يحمل الأرض ، هكذا في أساطيرهم . فهل لنا أن نهجر هذاالمصطلح الفاسد لغة وشرعا ونأخذ بالأصيل : " علوم الأرض "

المصدر
كتاب " معجم المناهي اللفظية "
للشيخ العلامة / بكر أبو زيد حفظه الله تعالى

[أم إبراهيم]

بسم الله الرحمن الرحيم
*******

هذا بحثِ القاصر حتى الآن وإن وجدت شي في منهج أبنائنا سوف أرفقه لا حقا بإذن الله
********

والسلام عليكم ورحمة الله
******

[السلفية الصغيرة]

ماشااااااء الله
وفقك الله اخيه
وبارك الله فيك وفي كل من مد لك يد العون
سوف احتفظ به عندي في المفضلة للرجوع اليه
جزاك الله خيرا ونفع بك

[أم إبراهيم]

وفيك بارك الله أخيه

[السلفية الصغيرة]

بارك الله فيكم
كنت ابحث عن الموضوع وجدته بصعوبة ووضعت مشاركتي حتى أرجع له بسهوله
جزاكم الله خيرا

[أم معاذ الليبية]

بارك الله فيك

[أم إبراهيم]

بارك الله فيكوفيك بارك الله