أبو عبد الله بلال الجزائري
15-Dec-2012, 09:48 PM
الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلامُ على مَنْ أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصَحْبِهِ وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمّا بعد:
إن من أسباب زوال النعم و حلول النقم كثرة الذنوب و المعاصي ، و الناظر لحال الأمة اليوم يجد رائحتها قد أنتنت من الذنوب و[ لا شك أن اقتراف الذنوب من أسباب غضب الله عز وجل، ومن أسباب محق البركة وحبس الغيث وتسليط الأعداء كما قال الله سبحانه(: وَلَقَدْ أَخَذْنَا آلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنِينَ وَنَقْصٍ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ)[ الأعراف : 130.] وقال سبحانه: (فَكُلًّا أَخَذْنَا بِذَنْبِهِ فَمِنْهُمْ مَنْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِ حَاصِبًا وَمِنْهُمْ مَنْ أَخَذَتْهُ الصَّيْحَةُ وَمِنْهُمْ مَنْ خَسَفْنَا بِهِ الْأَرْضَ وَمِنْهُمْ مَنْ أَغْرَقْنَا وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ)[ العنكبوت : 40]والآيات في هذا المعنى كثيرة. وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (إن العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه).[1] (http://www.al-amen.com/vb/#_ftn1)][2] (http://www.al-amen.com/vb/#_ftn2) و المعنى نقص الرزق أو نزع البركة منه، قال ابن رجب :''وربما حرم الإنسان رزقه أو بعضه بذنب يصيبه؛ كما في حديث ثوبان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه''. [3] (http://www.al-amen.com/vb/#_ftn3)
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "إِذَا ابْتُلِيتُمْ بِهِنَّ وَأَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ تُدْرِكُوهُنَّ : لَمْ تَظْهَرْ الْفَاحِشَةُ فِي قَوْمٍ قَطُّ حَتَّى يُعْلِنُوا بِهَا إِلَّا فَشَا فِيهِمْ الطَّاعُونُ وَالْأَوْجَاعُ الَّتِي لَمْ تَكُنْ مَضَتْ فِي أَسْلَافِهِمْ الَّذِينَ مَضَوْا. وَلَمْ يَنْقُصُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ إِلَّا أُخِذُوا بِالسِّنِينَ وَشِدَّةِ الْمَئُونَةِ وَجَوْرِ السُّلْطَانِ عَلَيْهِمْ .وَلَمْ يَمْنَعُوا زَكَاةَ أَمْوَالِهِمْ إِلَّا مُنِعُوا الْقَطْرَ مِنْ السَّمَاءِ وَلَوْلَا الْبَهَائِمُ لَمْ يُمْطَرُوا . وَلَمْ يَنْقُضُوا عَهْدَ اللَّهِ وَعَهْدَ رَسُولِهِ إِلَّا سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ عَدُوًّا مِنْ غَيْرِهِمْ فَأَخَذُوا بَعْضَ مَا فِي أَيْدِيهِمْ . وَمَا لَمْ تَحْكُمْ أَئِمَّتُهُمْ بِكِتَابِ اللَّهِ وَيَتَخَيَّرُوا مِمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَّا جَعَلَ اللَّهُ بَأْسَهُمْ بَيْنَهُمْ".[4] (http://www.al-amen.com/vb/#_ftn4)
وقال الزرقاني في شرح الموطأ عند شرح حديث: '' ولا نقص قوم المكيال والميزان إلا قطع عنهم الرزق'':أي البركة فيه أو ضيق عليهم؛ لا أصل الرزق، فلا تنافي بين هذا ونحوه كحديث إن العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه، وبين أحاديث إن الرزق لا تزيده الطاعة ولا تنقصه المعصية.''إ.هـ
عباد الله إن ضرر الذنوب على القلب كضرر السم على البدن ، فما من بلاء و شر على الأمة إلا بسبب الذنوب و المعاصي قال تعالى : (وما أصابَكُم مِن مُصيبَةٍ فَبِما كَسَبتْ أَيْديكُم ويَعفُو عَن كَثير)[الشورى:30].فأي مصيبة أصابت الأمة أعظم من الذل و الهوان و تسلط أعداء الدين ؟ فاللهم سلم سلم.
أخي المسلم للذنوب و المعاصي آثارا سيئة على الأمة نذكر بعضها على سبيل المثال لا على سبيل الحصر :
أولا : جور السلطان :
أخي المسلم ليكن في علمك أن ما تعانيه الأمة من جور السلطان ما هو إلا عقوبة من الله سببها الذنوب و المعاصي (وما أصابَكُم مِن مُصيبَةٍ فَبِما كَسَبتْ أَيْديكُم) ، فكما تكونوا يولى عليكم و قال الحسن البصري رحمه الله تعالى : '' اعلم _عافاك الله _ أن جور الملوك نقمة من الله تعالى ، و نقم الله تعالى لا تلاقى بالسيوف ، و إنما تتقى و تستدفع بالدعاء و التوبة ، و الإقلاع عن الذنوب ، إن نقم الله متى لقيت بالسيف كانت هي أقطع ....'' . و سمع رجلا يدعو على الحجاج فقال : '' لا تفعل رحمك الله ، إنكم من أنفسكم أتيتم ، إنما أخاف إن عزل الحجاج أو مات أن تليكم القردة و الخنازير ، و لقد بلغني أن رجلا كتب إلى بعض الصالحين يشكو أغليه جور العمال فكتب إليه : '' يا أخي و صلني كتابك تذكر ما أنتم فيه من جور العمال ، و إنه ليس ينبغي لمن عمل بالمعصية أن ينكر العقوبة ، و ما أظن الذي أنتم فيه إلا من شؤم الذنوب ، و السلام''.[5] (http://www.al-amen.com/vb/#_ftn5)
ثانيا : نسيان العلم :
و من الآثار السيئة أيضا نسيان العلم فعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: " إني لأحسب الرجل ينسى العلم كان يعلمه للخطيئة يعملها".[6] (http://www.al-amen.com/vb/#_ftn6)
وقال وكيع بن الجراح رحمه الله: "استعينوا على الحفظ بترك المعصية".[7] (http://www.al-amen.com/vb/#_ftn7)
وقال الإمام الشافعي رحمه الله:
شكوتُ إلى وكيع سوء حفظي *** فأرشدني إلى ترك المعاصي
وأخبرني بأن العلم نورٌ *** ونور الله لا يُهدى لعاصي[8] (http://www.al-amen.com/vb/#_ftn8)
وقال علي بن خشرم:'' رأيت وكيعًا وما رأيت بيده كتابًا قط، إنما هو يحفظ، فسألته عن دواء الحفظ؟ فقال: ترك المعاصي، ما جربت مثله للحفظ".[9] (http://www.al-amen.com/vb/#_ftn9)
و كان الإمام أبو حنيفة رحمه الله تعالى إذا أشكلت عليه مسألة قال لأصحابه:'' ما هذا إلا لذنب أحدثته! وكان يستغفر، وربما قام وصلى، فتنكشف له المسألة، ويقول: رجوت أن تِيب علي، فبلغ ذلك الفضيل بن عياض، فبكى بكاء شديدًا ثم قال: ذلك لقلة ذنبه، فأما غيره فلا ينتبه لهذا".[10] (http://www.al-amen.com/vb/#_ftn10)
أقول : فما عسانا إلا التوبة و الرجوع إلى الله عزوجل فكل ما نحن فيه إلا بسبب ذنوبنا فيا من تتساءل يوميا عن حلٍ لما تلاقيه الأمة من أزمات عليك بالتوبة و الإنابة ، تمسك بما جاء به رسول الله صلى الله عليه و سلم ، فالويل لنا إن تركنا ما أمرنا به ، فقد قال عليه الصلاة و السلام : '' وجُعِل الذلُّ والصَّغارُ على من خالفَ أَمْري''[11] (http://www.al-amen.com/vb/#_ftn11)، فالحذر الحذر من مخالفة أمر نبينا صلى الله عليه و سلم فنسأل الله تبارك و تعالى أن يغفر لنا ذنوبنا و أن يرحمنا و أن يجعلنا ممن يتمسكون بسنة نبيه صلى الله عليه و سلم و أن يرفع عنا البلاء و أن يهدي ولاة أمورنا كما نسأله تبارك و تعالى أن يحفظ علماء السنة في مشارق الأرض و مغاربها إنه وحده القادر على ذلك وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين ، وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين وسلّم تسليما.
بلال
الجزائري
قسنطينة/ الجزائر
[1] (http://www.al-amen.com/vb/#_ftnref1):رواه ابن ماجه (4022)، والنَّسائي في"الكبرى" كما في التُّحفة للحافظ المزي (2/133، رقم 2093)، وأحمد (5/277، 280، 282)، وأبو يعلَى (277)، وهنَّاد بن السري في "الزهد" (1009)، ووكيع بن الجرَّاح في "الزهد" (400)، والرُّوياني في "مسنده "(1/408، رقم 626)، والطَّحاوي في "المشكل" (4/169)، والطَّبراني في "المعجم الكبير" (1442)، والحاكم (3/458/6038)، والقضاعي (2/115/1001)، وأبو بكر الدِّينوري المالكي في "المجالسة وجواهر العلم" (5/84/1892)، والبيهقي في"الشعب"(7/258، رقم 10233)، وغيرهم كلهم مِن طُرق، عن سفيانَ عن عبدالله بن عيسى عن عبدالله بن أبي الجعْد عن ثوبان مرفوعًا.
قال الشيخ الألباني رحمه الله تعالى : حسَن دون: (وإنَّ العبد ليُحرَم الرِّزقَ بالذنب يصيبه).
وفي مسند الإمام أحمد: حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا وكيع ثنا سفيان عن عبد الله بن عيسى عن عبد الله بن أبي الجعد عن ثوبان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه، ولا يرد القدر إلا الدعاء، ولا يزيد في العمر إلا البر.
قال شعيب الأرنؤوط: حسن لغيره دون قوله: إن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه. وهذا إسناد ضعيف.
[2] (http://www.al-amen.com/vb/#_ftnref2): من كلام شيخ الإسلام ابن باز رحمه الله تعالى (مقال بعنوان :هل الذنوب تسبب محق البركة ، المصدر : موقع الشيخ ).
[3] (http://www.al-amen.com/vb/#_ftnref3): انظر جامع العلوم والحكم.
[4] (http://www.al-amen.com/vb/#_ftnref4): أخرجه ابن ماجة في كتاب الفتن، باب العقوبات، حديث رقم (4068)، والحاكم في المستدرك (5/749) رقم( 8667)، وأبو عمرو الداني في كتاب السنن الواردة في الفتن (3/691) رقم (327)، والبيهقي في الجامع لشعب الإيمان (6/486) رقم(3042)، واللفظ له. قال البيهقي عقب روايته: "وروي في ذلك أيضا عن هذيل عن هشام بن خال المازني عن ابن عمر"اهـ وحسنه الألباني في السلسلة الصحيحة برقم (106).
[5] (http://www.al-amen.com/vb/#_ftnref5): آداب الحسن البصري لابن الجوزي( ص : 119-120).
[6] (http://www.al-amen.com/vb/#_ftnref6): رواه وكيع في الزهد برقم: (329). ونحوه أضيا عن ابن مسعود رضي الله عنه:"إني لأحسب أن الرجل ينسى العلم قد علمه بالذنب يعمله "جامع بيان العلم(1/196)
[7] (http://www.al-amen.com/vb/#_ftnref7): روضة العقلاء لابن حبان ( ص:29).
[8] (http://www.al-amen.com/vb/#_ftnref8): ديوان الشافعي( ص41).و هذاالشعر منسوب للإمام الشافعي لأنه لم يلتقي بوكيع و لم يتتلمذ عنده ، وخلاصة القول أن نسبته إلى الشافعي ضعيفة.
[9] (http://www.al-amen.com/vb/#_ftnref9): تهذيب التهذيب للحافظ ابن حجر (11/129).
[10] (http://www.al-amen.com/vb/#_ftnref10): طبقات الحنفية لعلي القارئ (2/487).
[11] (http://www.al-amen.com/vb/#_ftnref11): قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في الفتح (6/98):'' وله شاهد مرسل بإسناد حسن أخرجه ابن أبي شيبة من طريق الأوزاعي عن سعيد بن جبلة عن النبي- صلى الله عليه و سلم''. إ.هـ ، و قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله بعد أن ساق سند الحديث:'' وهذا إسناد جيد'' انظر لاقتضاء (1/236).
إن من أسباب زوال النعم و حلول النقم كثرة الذنوب و المعاصي ، و الناظر لحال الأمة اليوم يجد رائحتها قد أنتنت من الذنوب و[ لا شك أن اقتراف الذنوب من أسباب غضب الله عز وجل، ومن أسباب محق البركة وحبس الغيث وتسليط الأعداء كما قال الله سبحانه(: وَلَقَدْ أَخَذْنَا آلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنِينَ وَنَقْصٍ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ)[ الأعراف : 130.] وقال سبحانه: (فَكُلًّا أَخَذْنَا بِذَنْبِهِ فَمِنْهُمْ مَنْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِ حَاصِبًا وَمِنْهُمْ مَنْ أَخَذَتْهُ الصَّيْحَةُ وَمِنْهُمْ مَنْ خَسَفْنَا بِهِ الْأَرْضَ وَمِنْهُمْ مَنْ أَغْرَقْنَا وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ)[ العنكبوت : 40]والآيات في هذا المعنى كثيرة. وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (إن العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه).[1] (http://www.al-amen.com/vb/#_ftn1)][2] (http://www.al-amen.com/vb/#_ftn2) و المعنى نقص الرزق أو نزع البركة منه، قال ابن رجب :''وربما حرم الإنسان رزقه أو بعضه بذنب يصيبه؛ كما في حديث ثوبان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه''. [3] (http://www.al-amen.com/vb/#_ftn3)
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "إِذَا ابْتُلِيتُمْ بِهِنَّ وَأَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ تُدْرِكُوهُنَّ : لَمْ تَظْهَرْ الْفَاحِشَةُ فِي قَوْمٍ قَطُّ حَتَّى يُعْلِنُوا بِهَا إِلَّا فَشَا فِيهِمْ الطَّاعُونُ وَالْأَوْجَاعُ الَّتِي لَمْ تَكُنْ مَضَتْ فِي أَسْلَافِهِمْ الَّذِينَ مَضَوْا. وَلَمْ يَنْقُصُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ إِلَّا أُخِذُوا بِالسِّنِينَ وَشِدَّةِ الْمَئُونَةِ وَجَوْرِ السُّلْطَانِ عَلَيْهِمْ .وَلَمْ يَمْنَعُوا زَكَاةَ أَمْوَالِهِمْ إِلَّا مُنِعُوا الْقَطْرَ مِنْ السَّمَاءِ وَلَوْلَا الْبَهَائِمُ لَمْ يُمْطَرُوا . وَلَمْ يَنْقُضُوا عَهْدَ اللَّهِ وَعَهْدَ رَسُولِهِ إِلَّا سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ عَدُوًّا مِنْ غَيْرِهِمْ فَأَخَذُوا بَعْضَ مَا فِي أَيْدِيهِمْ . وَمَا لَمْ تَحْكُمْ أَئِمَّتُهُمْ بِكِتَابِ اللَّهِ وَيَتَخَيَّرُوا مِمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَّا جَعَلَ اللَّهُ بَأْسَهُمْ بَيْنَهُمْ".[4] (http://www.al-amen.com/vb/#_ftn4)
وقال الزرقاني في شرح الموطأ عند شرح حديث: '' ولا نقص قوم المكيال والميزان إلا قطع عنهم الرزق'':أي البركة فيه أو ضيق عليهم؛ لا أصل الرزق، فلا تنافي بين هذا ونحوه كحديث إن العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه، وبين أحاديث إن الرزق لا تزيده الطاعة ولا تنقصه المعصية.''إ.هـ
عباد الله إن ضرر الذنوب على القلب كضرر السم على البدن ، فما من بلاء و شر على الأمة إلا بسبب الذنوب و المعاصي قال تعالى : (وما أصابَكُم مِن مُصيبَةٍ فَبِما كَسَبتْ أَيْديكُم ويَعفُو عَن كَثير)[الشورى:30].فأي مصيبة أصابت الأمة أعظم من الذل و الهوان و تسلط أعداء الدين ؟ فاللهم سلم سلم.
أخي المسلم للذنوب و المعاصي آثارا سيئة على الأمة نذكر بعضها على سبيل المثال لا على سبيل الحصر :
أولا : جور السلطان :
أخي المسلم ليكن في علمك أن ما تعانيه الأمة من جور السلطان ما هو إلا عقوبة من الله سببها الذنوب و المعاصي (وما أصابَكُم مِن مُصيبَةٍ فَبِما كَسَبتْ أَيْديكُم) ، فكما تكونوا يولى عليكم و قال الحسن البصري رحمه الله تعالى : '' اعلم _عافاك الله _ أن جور الملوك نقمة من الله تعالى ، و نقم الله تعالى لا تلاقى بالسيوف ، و إنما تتقى و تستدفع بالدعاء و التوبة ، و الإقلاع عن الذنوب ، إن نقم الله متى لقيت بالسيف كانت هي أقطع ....'' . و سمع رجلا يدعو على الحجاج فقال : '' لا تفعل رحمك الله ، إنكم من أنفسكم أتيتم ، إنما أخاف إن عزل الحجاج أو مات أن تليكم القردة و الخنازير ، و لقد بلغني أن رجلا كتب إلى بعض الصالحين يشكو أغليه جور العمال فكتب إليه : '' يا أخي و صلني كتابك تذكر ما أنتم فيه من جور العمال ، و إنه ليس ينبغي لمن عمل بالمعصية أن ينكر العقوبة ، و ما أظن الذي أنتم فيه إلا من شؤم الذنوب ، و السلام''.[5] (http://www.al-amen.com/vb/#_ftn5)
ثانيا : نسيان العلم :
و من الآثار السيئة أيضا نسيان العلم فعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: " إني لأحسب الرجل ينسى العلم كان يعلمه للخطيئة يعملها".[6] (http://www.al-amen.com/vb/#_ftn6)
وقال وكيع بن الجراح رحمه الله: "استعينوا على الحفظ بترك المعصية".[7] (http://www.al-amen.com/vb/#_ftn7)
وقال الإمام الشافعي رحمه الله:
شكوتُ إلى وكيع سوء حفظي *** فأرشدني إلى ترك المعاصي
وأخبرني بأن العلم نورٌ *** ونور الله لا يُهدى لعاصي[8] (http://www.al-amen.com/vb/#_ftn8)
وقال علي بن خشرم:'' رأيت وكيعًا وما رأيت بيده كتابًا قط، إنما هو يحفظ، فسألته عن دواء الحفظ؟ فقال: ترك المعاصي، ما جربت مثله للحفظ".[9] (http://www.al-amen.com/vb/#_ftn9)
و كان الإمام أبو حنيفة رحمه الله تعالى إذا أشكلت عليه مسألة قال لأصحابه:'' ما هذا إلا لذنب أحدثته! وكان يستغفر، وربما قام وصلى، فتنكشف له المسألة، ويقول: رجوت أن تِيب علي، فبلغ ذلك الفضيل بن عياض، فبكى بكاء شديدًا ثم قال: ذلك لقلة ذنبه، فأما غيره فلا ينتبه لهذا".[10] (http://www.al-amen.com/vb/#_ftn10)
أقول : فما عسانا إلا التوبة و الرجوع إلى الله عزوجل فكل ما نحن فيه إلا بسبب ذنوبنا فيا من تتساءل يوميا عن حلٍ لما تلاقيه الأمة من أزمات عليك بالتوبة و الإنابة ، تمسك بما جاء به رسول الله صلى الله عليه و سلم ، فالويل لنا إن تركنا ما أمرنا به ، فقد قال عليه الصلاة و السلام : '' وجُعِل الذلُّ والصَّغارُ على من خالفَ أَمْري''[11] (http://www.al-amen.com/vb/#_ftn11)، فالحذر الحذر من مخالفة أمر نبينا صلى الله عليه و سلم فنسأل الله تبارك و تعالى أن يغفر لنا ذنوبنا و أن يرحمنا و أن يجعلنا ممن يتمسكون بسنة نبيه صلى الله عليه و سلم و أن يرفع عنا البلاء و أن يهدي ولاة أمورنا كما نسأله تبارك و تعالى أن يحفظ علماء السنة في مشارق الأرض و مغاربها إنه وحده القادر على ذلك وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين ، وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين وسلّم تسليما.
بلال
الجزائري
قسنطينة/ الجزائر
[1] (http://www.al-amen.com/vb/#_ftnref1):رواه ابن ماجه (4022)، والنَّسائي في"الكبرى" كما في التُّحفة للحافظ المزي (2/133، رقم 2093)، وأحمد (5/277، 280، 282)، وأبو يعلَى (277)، وهنَّاد بن السري في "الزهد" (1009)، ووكيع بن الجرَّاح في "الزهد" (400)، والرُّوياني في "مسنده "(1/408، رقم 626)، والطَّحاوي في "المشكل" (4/169)، والطَّبراني في "المعجم الكبير" (1442)، والحاكم (3/458/6038)، والقضاعي (2/115/1001)، وأبو بكر الدِّينوري المالكي في "المجالسة وجواهر العلم" (5/84/1892)، والبيهقي في"الشعب"(7/258، رقم 10233)، وغيرهم كلهم مِن طُرق، عن سفيانَ عن عبدالله بن عيسى عن عبدالله بن أبي الجعْد عن ثوبان مرفوعًا.
قال الشيخ الألباني رحمه الله تعالى : حسَن دون: (وإنَّ العبد ليُحرَم الرِّزقَ بالذنب يصيبه).
وفي مسند الإمام أحمد: حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا وكيع ثنا سفيان عن عبد الله بن عيسى عن عبد الله بن أبي الجعد عن ثوبان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه، ولا يرد القدر إلا الدعاء، ولا يزيد في العمر إلا البر.
قال شعيب الأرنؤوط: حسن لغيره دون قوله: إن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه. وهذا إسناد ضعيف.
[2] (http://www.al-amen.com/vb/#_ftnref2): من كلام شيخ الإسلام ابن باز رحمه الله تعالى (مقال بعنوان :هل الذنوب تسبب محق البركة ، المصدر : موقع الشيخ ).
[3] (http://www.al-amen.com/vb/#_ftnref3): انظر جامع العلوم والحكم.
[4] (http://www.al-amen.com/vb/#_ftnref4): أخرجه ابن ماجة في كتاب الفتن، باب العقوبات، حديث رقم (4068)، والحاكم في المستدرك (5/749) رقم( 8667)، وأبو عمرو الداني في كتاب السنن الواردة في الفتن (3/691) رقم (327)، والبيهقي في الجامع لشعب الإيمان (6/486) رقم(3042)، واللفظ له. قال البيهقي عقب روايته: "وروي في ذلك أيضا عن هذيل عن هشام بن خال المازني عن ابن عمر"اهـ وحسنه الألباني في السلسلة الصحيحة برقم (106).
[5] (http://www.al-amen.com/vb/#_ftnref5): آداب الحسن البصري لابن الجوزي( ص : 119-120).
[6] (http://www.al-amen.com/vb/#_ftnref6): رواه وكيع في الزهد برقم: (329). ونحوه أضيا عن ابن مسعود رضي الله عنه:"إني لأحسب أن الرجل ينسى العلم قد علمه بالذنب يعمله "جامع بيان العلم(1/196)
[7] (http://www.al-amen.com/vb/#_ftnref7): روضة العقلاء لابن حبان ( ص:29).
[8] (http://www.al-amen.com/vb/#_ftnref8): ديوان الشافعي( ص41).و هذاالشعر منسوب للإمام الشافعي لأنه لم يلتقي بوكيع و لم يتتلمذ عنده ، وخلاصة القول أن نسبته إلى الشافعي ضعيفة.
[9] (http://www.al-amen.com/vb/#_ftnref9): تهذيب التهذيب للحافظ ابن حجر (11/129).
[10] (http://www.al-amen.com/vb/#_ftnref10): طبقات الحنفية لعلي القارئ (2/487).
[11] (http://www.al-amen.com/vb/#_ftnref11): قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في الفتح (6/98):'' وله شاهد مرسل بإسناد حسن أخرجه ابن أبي شيبة من طريق الأوزاعي عن سعيد بن جبلة عن النبي- صلى الله عليه و سلم''. إ.هـ ، و قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله بعد أن ساق سند الحديث:'' وهذا إسناد جيد'' انظر لاقتضاء (1/236).