أبو عبد الله بلال الجزائري
25-Jan-2013, 06:23 PM
الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلامُ على مَنْ أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصَحْبِهِ وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمّا بعد:
فالضيافة تعد من الآداب التي حث عليها الإسلام الحنيف ، و هو من علامات الصدق و الإيمان بل هو خلق النبيين و الصديقين ، و إكرام الضيف في الإسلام خلق رفيع و محبب لكل مسلم صادق قوي الإيمان فعَنْ أَبِي شُرَيْحٍ الْخُزاعِي رضي الله عنه قَالَ :' سَمِعَتْ أُذُنَايَ وَأَبْصَرَتْ عَيْنَايَ حِينَ تَكَلَّمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ : (مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ) ([1] (http://www.al-amen.com/vb/#_ftn1)) ، هذا و الأحاديث في حسن الضيافة كثيرة مما يدل على أهمية إكرام الضيف في الإسلام و قد ذكر ربنا تبارك و تعالى قصة من قصص الأنبياء و هي قصة إبراهيم عليه السلام إمام الحنفاء لما جاءه الملكان و كيف عاملهما بحسن خلق و لطافة في القول و لهذا أخي القارئ أنقل لك ما جاء في هذه القصة العظيمة من آداب الضيافة و حسن المعاملة من هذا النبي عليه السلام لتكون لك نورا في حياتك تقتدي به فنسأل الله تبارك و تعالى التوفيق.
آداب الضيافة من سورة الذاريات :
قال تعالى : (هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ*إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلامًا قَالَ سَلامٌ([2] (http://www.al-amen.com/vb/#_ftn2)) قَوْمٌ مُّنكَرُونَ([3] (http://www.al-amen.com/vb/#_ftn3))*فَرَاغَ إِلَى أَهْلِهِ فَجَاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ*فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ قَالَ أَلا تَأْكُلُونَ*)[الذاريات : 24-25-26-27].
فهذه الآيات تدل على [مشروعية الضيافة، وأنها من سنن إبراهيم الخليل، الذي أمر الله هذا النبي وأمته، أن يتبعوا ملته، وساقها الله في هذا الموضع، على وجه المدح له والثناء]([4] (http://www.al-amen.com/vb/#_ftn4)).
و في هذه الآيات [انتظمت آداب الضيافة([5] (http://www.al-amen.com/vb/#_ftn5))؛ ذلك ( أن الضيف يكرم بأنواع الإكرام، بالقول، والفعل، لأن الله وصف أضياف إبراهيم، بأنهم مكرمون، أي: أكرمهم إبراهيم، ووصف الله ما صنع بهم من الضيافة، قولا وفعلا ومكرمون أيضًا عند الله تعالى)([6] (http://www.al-amen.com/vb/#_ftn6))، ثم ( جاء بطعامه من حيث لا يشعرون بسرعة فقوله تعالى: ( فَرَاغَ إِلَى أَهْلِهِ ) أي: انسل خفية في سرعة ، ولم يمتن عليهم أولا فقال: "نأتيكم بطعام؟" بل جاء به بسرعة وخفاء، وأتى بأفضل ما وجد من ماله، وهو عجل فتي سمين مشوي كما في قوله تعالى : ( فَجَاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ ) أي: من خيار ماله. وفي الآية الأخرى: (فَمَا لَبِثَ أَنْ جَاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ ) [ هود: 69 ] أي: مشوي على الرَّضف ([7] (http://www.al-amen.com/vb/#_ftn7))، فقربه إليهم ، أي: أدناه منهم ، لم يضعه، وقال: اقتربوا، بل وضعه بين أيديهم، ولم يأمرهم أمرا يشق على سامعه بصيغة الجزم، بل قال: ( أَلا تَأْكُلُونَ ) وهذه تدل على التلطف في العبارة والعرض الحسن أي أنها جاءت على سبيل العرض والتلطف، كما يقول القائل اليوم: إن رأيت أن تتفضل وتحسن وتتصدق، فافعل) ]([8] (http://www.al-amen.com/vb/#_ftn8)) و للتبسيط أقول : أنه قربه إليهم في المكان الذي هم فيه، ولم يجعله في موضع، ويقول لهم:" تفضلوا، أو ائتوا إليه " لأن هذا أيسر عليهم وأحسن.([9] (http://www.al-amen.com/vb/#_ftn9)) ، [فإن إبراهيم عرض عليهم عرضًا لطيفًا، وقال: (أَلا تَأْكُلُونَ (http://www.qurancomplex.org/quran/display/display.asp?l=arb&nSora=51&nAya=27))ولم يقل:" كلوا " ونحوه من الألفاظ، التي غيرها أولى منها، بل أتى بأداة العرض، فقال: (أَلا تَأْكُلُونَ (http://www.qurancomplex.org/quran/display/display.asp?l=arb&nSora=51&nAya=27)) فينبغي للمقتدي به أن يستعمل من الألفاظ الحسنة، ما هو المناسب واللائق بالحال، كقوله لأضيافه:" ألا تأكلون " أو:"ألا تتفضلون علينا وتشرفوننا وتحسنون إلينا " ونحوه]([10] (http://www.al-amen.com/vb/#_ftn10)).
هذه بعض الآداب جمعتها لكم من هذه الآيات فاللهم اجعلنا ممن يقتدي بالأنبياء عليهم السلام و اجعلنا اللهم ممن يكرمون الضيف حتى ننال مرضاتك و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين و الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن اتبعه بإحسان إلى يوم الدين.
أبو عبد الله بلال القسنطيني الجزائري
[1] (http://www.al-amen.com/vb/#_ftnref1) : مسلم برقم(47) و (48).
[2] (http://www.al-amen.com/vb/#_ftnref2) : وقوله: ( قَالُوا سَلامًا قَالَ سَلامٌ ) : الرفع أقوى وأثبت من النصب، فرده أفضل من التسليم؛ ولهذا قال تعالى: (وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا ) [ النساء: 86 ]، فالخليل اختار الأفضل[تفسير ابن كثير (7/420)] ، فقد رد عليهم إبراهيم سلامًا، أكمل من سلامهم وأتم، لأنه أتى به جملة اسمية، دالة على الثبوت والاستقرار.[تفسير السعدي (860) ط.الرسالة)].
[3] (http://www.al-amen.com/vb/#_ftnref3) : وقوله: ( قَوْمٌ مُنْكَرُونَ ) : وذلك أن الملائكة وهم: جبريل وإسرافيل وميكائيل قدموا عليه في صور شبان حسان عليهم مهابة عظيمة؛ ولهذا قال: ( قَوْمٌ مُنْكَرُونَ )[ تفسير ابن كثير(7/420)] ، ولم يقل:" أنكرتكم " وبين اللفظين من الفرق، ما لا يخفى.[تفسير السعدي(860) ]
[4] (http://www.al-amen.com/vb/#_ftnref4) : تفسير السعدي.
[5] (http://www.al-amen.com/vb/#_ftnref5) : تفسير ابن كثير(7/421)
[6] (http://www.al-amen.com/vb/#_ftnref6) : تفسير السعدي(860).
[7] (http://www.al-amen.com/vb/#_ftnref7) : جاء عند الفراهيدي في كتابه العين (7/28) :'' الرضف: حجارة على وجه الأرض قد حميت''. و تكون حميت إما بالشمس و إما بالنار.
[8] (http://www.al-amen.com/vb/#_ftnref8) : تفسير ابن كثير(7/421) بتصرف.
[9] (http://www.al-amen.com/vb/#_ftnref9) : تفسير السعدي(860)
[10] (http://www.al-amen.com/vb/#_ftnref10) : تفسير السعدي (860)
فالضيافة تعد من الآداب التي حث عليها الإسلام الحنيف ، و هو من علامات الصدق و الإيمان بل هو خلق النبيين و الصديقين ، و إكرام الضيف في الإسلام خلق رفيع و محبب لكل مسلم صادق قوي الإيمان فعَنْ أَبِي شُرَيْحٍ الْخُزاعِي رضي الله عنه قَالَ :' سَمِعَتْ أُذُنَايَ وَأَبْصَرَتْ عَيْنَايَ حِينَ تَكَلَّمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ : (مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ) ([1] (http://www.al-amen.com/vb/#_ftn1)) ، هذا و الأحاديث في حسن الضيافة كثيرة مما يدل على أهمية إكرام الضيف في الإسلام و قد ذكر ربنا تبارك و تعالى قصة من قصص الأنبياء و هي قصة إبراهيم عليه السلام إمام الحنفاء لما جاءه الملكان و كيف عاملهما بحسن خلق و لطافة في القول و لهذا أخي القارئ أنقل لك ما جاء في هذه القصة العظيمة من آداب الضيافة و حسن المعاملة من هذا النبي عليه السلام لتكون لك نورا في حياتك تقتدي به فنسأل الله تبارك و تعالى التوفيق.
آداب الضيافة من سورة الذاريات :
قال تعالى : (هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ*إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلامًا قَالَ سَلامٌ([2] (http://www.al-amen.com/vb/#_ftn2)) قَوْمٌ مُّنكَرُونَ([3] (http://www.al-amen.com/vb/#_ftn3))*فَرَاغَ إِلَى أَهْلِهِ فَجَاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ*فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ قَالَ أَلا تَأْكُلُونَ*)[الذاريات : 24-25-26-27].
فهذه الآيات تدل على [مشروعية الضيافة، وأنها من سنن إبراهيم الخليل، الذي أمر الله هذا النبي وأمته، أن يتبعوا ملته، وساقها الله في هذا الموضع، على وجه المدح له والثناء]([4] (http://www.al-amen.com/vb/#_ftn4)).
و في هذه الآيات [انتظمت آداب الضيافة([5] (http://www.al-amen.com/vb/#_ftn5))؛ ذلك ( أن الضيف يكرم بأنواع الإكرام، بالقول، والفعل، لأن الله وصف أضياف إبراهيم، بأنهم مكرمون، أي: أكرمهم إبراهيم، ووصف الله ما صنع بهم من الضيافة، قولا وفعلا ومكرمون أيضًا عند الله تعالى)([6] (http://www.al-amen.com/vb/#_ftn6))، ثم ( جاء بطعامه من حيث لا يشعرون بسرعة فقوله تعالى: ( فَرَاغَ إِلَى أَهْلِهِ ) أي: انسل خفية في سرعة ، ولم يمتن عليهم أولا فقال: "نأتيكم بطعام؟" بل جاء به بسرعة وخفاء، وأتى بأفضل ما وجد من ماله، وهو عجل فتي سمين مشوي كما في قوله تعالى : ( فَجَاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ ) أي: من خيار ماله. وفي الآية الأخرى: (فَمَا لَبِثَ أَنْ جَاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ ) [ هود: 69 ] أي: مشوي على الرَّضف ([7] (http://www.al-amen.com/vb/#_ftn7))، فقربه إليهم ، أي: أدناه منهم ، لم يضعه، وقال: اقتربوا، بل وضعه بين أيديهم، ولم يأمرهم أمرا يشق على سامعه بصيغة الجزم، بل قال: ( أَلا تَأْكُلُونَ ) وهذه تدل على التلطف في العبارة والعرض الحسن أي أنها جاءت على سبيل العرض والتلطف، كما يقول القائل اليوم: إن رأيت أن تتفضل وتحسن وتتصدق، فافعل) ]([8] (http://www.al-amen.com/vb/#_ftn8)) و للتبسيط أقول : أنه قربه إليهم في المكان الذي هم فيه، ولم يجعله في موضع، ويقول لهم:" تفضلوا، أو ائتوا إليه " لأن هذا أيسر عليهم وأحسن.([9] (http://www.al-amen.com/vb/#_ftn9)) ، [فإن إبراهيم عرض عليهم عرضًا لطيفًا، وقال: (أَلا تَأْكُلُونَ (http://www.qurancomplex.org/quran/display/display.asp?l=arb&nSora=51&nAya=27))ولم يقل:" كلوا " ونحوه من الألفاظ، التي غيرها أولى منها، بل أتى بأداة العرض، فقال: (أَلا تَأْكُلُونَ (http://www.qurancomplex.org/quran/display/display.asp?l=arb&nSora=51&nAya=27)) فينبغي للمقتدي به أن يستعمل من الألفاظ الحسنة، ما هو المناسب واللائق بالحال، كقوله لأضيافه:" ألا تأكلون " أو:"ألا تتفضلون علينا وتشرفوننا وتحسنون إلينا " ونحوه]([10] (http://www.al-amen.com/vb/#_ftn10)).
هذه بعض الآداب جمعتها لكم من هذه الآيات فاللهم اجعلنا ممن يقتدي بالأنبياء عليهم السلام و اجعلنا اللهم ممن يكرمون الضيف حتى ننال مرضاتك و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين و الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن اتبعه بإحسان إلى يوم الدين.
أبو عبد الله بلال القسنطيني الجزائري
[1] (http://www.al-amen.com/vb/#_ftnref1) : مسلم برقم(47) و (48).
[2] (http://www.al-amen.com/vb/#_ftnref2) : وقوله: ( قَالُوا سَلامًا قَالَ سَلامٌ ) : الرفع أقوى وأثبت من النصب، فرده أفضل من التسليم؛ ولهذا قال تعالى: (وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا ) [ النساء: 86 ]، فالخليل اختار الأفضل[تفسير ابن كثير (7/420)] ، فقد رد عليهم إبراهيم سلامًا، أكمل من سلامهم وأتم، لأنه أتى به جملة اسمية، دالة على الثبوت والاستقرار.[تفسير السعدي (860) ط.الرسالة)].
[3] (http://www.al-amen.com/vb/#_ftnref3) : وقوله: ( قَوْمٌ مُنْكَرُونَ ) : وذلك أن الملائكة وهم: جبريل وإسرافيل وميكائيل قدموا عليه في صور شبان حسان عليهم مهابة عظيمة؛ ولهذا قال: ( قَوْمٌ مُنْكَرُونَ )[ تفسير ابن كثير(7/420)] ، ولم يقل:" أنكرتكم " وبين اللفظين من الفرق، ما لا يخفى.[تفسير السعدي(860) ]
[4] (http://www.al-amen.com/vb/#_ftnref4) : تفسير السعدي.
[5] (http://www.al-amen.com/vb/#_ftnref5) : تفسير ابن كثير(7/421)
[6] (http://www.al-amen.com/vb/#_ftnref6) : تفسير السعدي(860).
[7] (http://www.al-amen.com/vb/#_ftnref7) : جاء عند الفراهيدي في كتابه العين (7/28) :'' الرضف: حجارة على وجه الأرض قد حميت''. و تكون حميت إما بالشمس و إما بالنار.
[8] (http://www.al-amen.com/vb/#_ftnref8) : تفسير ابن كثير(7/421) بتصرف.
[9] (http://www.al-amen.com/vb/#_ftnref9) : تفسير السعدي(860)
[10] (http://www.al-amen.com/vb/#_ftnref10) : تفسير السعدي (860)