ابيات من الجواهر الحسان

[ام المثنى السلفية]

وهذه هي المنظومة:
مَنْظُومَةُ الجَوَاهِرِ الحِسَانِ وَعِصْمَةِ الإِخْوَانِ مِنْ فِتَنِ آَخِرِ الزَّمَانِ
نظم الفقير إلى ربه صالح بن أحمد بن محمد الزهراني
يَا مَعْشَرَ الإِخْوَانِ يَا أَهْلَ النُّهَى = هَذِي نَصِيْحَةُ صَادِقٍ مِعْوَانِ
أَلَّفْتُهَا نَظْمَاً لِيَسْهُلَ حِفْظُهَا = لِلرَّاغِبِيْنَ لَهَا مِن الإِخْوَانِ
فِيْهَا مِن الشِّعْرِ الْحَكِيمِ نَصَائِحٌ = تَهْدِي لِنَهْجِ الْحَقِّ وَالإِيْمَانِ
إِنِّي أَبُو عَبْدِ السَّلامِ أَخُوْكُمُ = في اللهِِ والإِسْلامِ والإِيْمَانِ
أوصيكمُ فيها بأن تتمسكوا = بالسنة الغراء والقرآن
فهما النجاة لمن تمسك فيهما = من شر فتنة آخر الأزمان
فلقد أتتنا فتنة شبهاتها = تدع الحليم بموقف الحيران
فتن تموج بشرها وفسادها = كالبحر حين (يموج) بالفيضان (يهيج)
بدأت بكل مدينة بفسادها = وتطايرت في سائر الأوطان
بل قد ترقى شرها وفسادها = في الجو سابحة مع الطيران
وأساسها فتن ثلاث حبها = يعمي عن الإسلام والإيمان
شك وشبهات وشهوات بها = قد شارك الإنسان للحيوان
عرضت على جمع القلوب فوقعها = كحصير عود فوق ذي عيدان
قسم من الناس سرت لقلوبهم = فعلت عليها ظلمة المران
فتنكست (كالكوب) مكبوباً فلا = تمييز بين العرف والنكران(كالكوز)
هذا وقسم أنكروها جهرة = لرسوخهم في العلم والإيمان
قسماً لقد ظهر الفساد حقيقة = في البر والبحر بلا نكران
من شؤم أعمال العباد وكسبهم = للظلم والآثام والعدوان
مصداق ما في سورة الروم التي = فيها بيان النص والبرهان
هذا هو الزمن الذي بفساده = قد أخبر المعصوم من عدنان
صرنا إلى شر القرون بأسرها = حاشا دعاةَ الدين والإيمان
ساد المناصب والأمور شرارهم = وخيارهم غرباء في الأوطان
وكذا الإماء ولدن سادات الورى = وتطاول الرعيان في البنيان
مصداق هذا ما رواه مسلم = أبو الحسين العالم الرباني
وكذا أحاديث من السنن التي = وردت عن المبعوث بالقرآن
فإذا رأيت الأمر أضحى هكذا = فاهرب بدينك شاسع البلدان