درر من كلام اهل العلم في أهل الأهواء - فوائد-

[أم إبراهيم]

1195

قال: ابن القيّم(751هـ) – رحمه الله – في نونيّته:
"لأجاهدنّ عِداك ما أبقيتني ...ولأجعلنّ قتالهم ديداني
ولأفضحنّهمُ على روس الملا ولأفرينّ أديمهم بلساني
ولأكشفنّ سرائراً خفيت على ضعفاء خلقك منهم ببيان
ولأتْبعنّهمُ إلى حيث انتهوا حتى يقال أبعدَ عبّادان
ولأرجمنّهم بأعلام الهدى رجم المريد بثاقب الشهبان
ولأقعدنّ لهم مراصد كيدهم ولأحصرنهم بكل مكان
ولأجعلنّ لحومهم ودماءهم في يوم نصرك أعظم القربان
ولأحملنّ عليهمُ بعساكرٍ ليست تفرّ إذا التَقَى الزحفان
بعساكر الوحيين والفطرات والــمعقول والمنقول بالإحسان
حتى يبين لمن له عقل من الـأوْلى بحكم العقل والبرهان
ولأنصحنّ الله ثمّ رسوله وكتابه وشرائع الإيمان
إن شـاء ربــــي ذا يكــــون بحولـــه أو لــم يشـــأ فالأمـــــر للرحمـن

واسمع كذلك إلى ما يقوله الإمام القحطاني في نونيّته:
" يا معشر المتكلمين عدوتـمُ عُدوان أهل السبت في الحيتان
كفّـرتـمُ أهل الشريعة والهدى وطعنتمُ بالبغي والعدوان
فلأنصرنّ الحق حتى أنني أَسطوا على ساداتكم بطعان
الله صيّرني عصا موسى لكم حتّى تلقّى إفككم ثعبان
بأدلة القرآن أبطل سحركم وبه أُزلزل كل من لاقاني
هو ملجئي هو مَدْرَئي هو مُنْجني من كيد كلّ منافق خوّان
إن حَلَّ مذهبكم بأرض أَجْدَبت أو أصبحت قفراً بلا عُمران
والله صيّرني عليكم نقمةً ولِهَتْكِ ستر جميعهم أبقاني
أنا في حُلوقِ جميعهم عُودُ الحَشَا أعيى أطبّتكم غموض مكاني
أنا حيّة الـوادي أنـا أســــد الشّـــرى أنـا مرهف ماضي الغــرار يمــاني

وقال – أيضاً -:
يا أشعريّة هل شعرتـم أنني رمد العيون وحكّة الأجفان
أنا في كُبُود الأشعرية قرحةٌ أربوا فأقتل كلّ من يشناني
ولقد بَرَزتُ إلى كبار شيوخكم فصرفت منهم كلّ من ناواني
وقلبت أرض حجاجهم ونَثَرْتُها فـوجدتها قولاً بلا برهان
والله أيّدني وثبّت حجتي والله من شبهاتهم نجّاني
والحمد لله المهيمن دائماً حمداً يلقّح فطنتي وجناني
أحسبتـم يـا أشعريّة أنني ممّـن يُقعقـع خلفـه بشنـان
أفتُستر الشمس المضيئة بالسها أم هل يقاس البحر بالخلجان؟
عمري لقد فتشتكم فوجدتكم حمراً بلا عنـنٍ ولا أرســان
أحضرتكم وحشرتكم وقصدتكـــم
وكسرتكـم كسراً بـلا جُــــــبران

إلى أن قال:
أشعرتـم يا أشعريّة أنني طوفان بحر أيما طوفان
أنا همّكم أنا غمّكم أنا سقمكم أنا سمّكم في السرّ والإعلان
أذهبتمُ نور القرآن وحسنه من كلّ قلبٍ واله لهفان
فوحق جبّار على العرش استوى من غير تمثيل كقول الجاني
ووحقّ من ختم الرسالة والهدى بمحمد، فزها به الحرمان
لأقطعنّ بمعولي أعراضكم ما دام يصحب مهجتي جثماني
ولأهجونّكم وأثلب حزبكم حتى تغيّب جثّتي أكفاني
ولأهتكنّ بمنطقي أستاركم حتى أبلّغ قاصياً أو داني
ولأهجونّ صغيركم وكبيركم غيظاً لمن قد سبني وهجاني
ولأنزلن إليكمُ بصواعقي ولتحرقنّ كبودكم نيراني
ولأقطعنّ بسيف حقي زوركم وليخمدنّ شواظكم طوفان
ولأقصدنّ الله في خذلانكم وليمنعنّ جميعكم خذلاني
ولأحملنّ على عتاة طغاتكم حمل الأسود على قطيع الضان
ولأرميّنكم بصخر مجانقي حتى يهد عتوكم سلطاني
ولأكتبنّ إلى البلاد بسبّكم فيسير سير البزل بالبركان
ولأدحضنّ بحجتي شبهاتكم حتى يغطي جهلكم عِرفاني
ولأغضبن لقول ربي فيكم غضب النمور وجملة العقبان
ولأضربنّكمُ بصارم معولي ضرباً يزعزع أنفس الشجعان
ولأسعطنّ من الفضول أُنوفكـم سعطاً يعطس منه كل جبان
إلى آخر قصيدته الفذّة النافعة..... منقولة

ملاحظة:هذا جمع لبعض الأخوات كانوا يجمعون الفوائد عن كلام أهل العلم في أهل الأهواء والبدع
وهم :
- أم عبد العزيز السلفية .
- أم أبان " أمقت المبتدعة" .
- أم اليمان السلفية .
يتبع

[أم إبراهيم]

قال الامام البربهاري:

((واعلم رحمك الله أنَّ العلم ليس بكثرة الرواية والكتب، إنما العالم من اتبع العلم والسنن، وإن كان قليل العلم والكتب، ومَن خالف الكتاب والسُّـنَّة فهو صاحب بدعة، وإن كان كثير العلم والكتب))

(شرح السنة ص99)

[أم إبراهيم]

قال الامام البربهاري :
((وعليك بالآثار وأهل الآثار، وإيَّاهم فاسأل، ومعهم فاجلس، ومنهم فاقتبس))
شرح السنة ص 105.

[أم إبراهيم]

قال الإمام أحمد:قبور أهل السنة من أهل الكبائر روضة، وقبور أهل البدعة من الزهاد حفرة؛ فساق أهل السنة أولياء، وزهاد أهل البدعة أعداء الله.[طبقات الحنابلة (1/184)]
وقال أيضاً: أهل البدع ما ينبغي لأحد أن يجالسهم ولا يخالطهم ولا يأنس بهم.
[الإبانة ( 2/475)]

[أم إبراهيم]

قال الإمام الأوزاعي رحمه الله في كتاب له

اتقوا الله معشر المسلمين، واقبلوا نصح الناصحين، وعظة الواعظين، واعلموا أن هذا العلم دين فانظروا ما تصنعون وعمن تأخذون وبمن تقتدون ومن على دينكم تأمنون؛ فإن أهل البدع كلهم مبطلون أفّاكون آثمون لا يرعوون ولا ينظرون ولا يتقون. إلى أن قال: فكونوا لهم حذرين متهمين رافضين مجانبين، فإن علماءكم الأولين ومن صلح من المتأخرين كذلك كانوا يفعلون ويأمرون
واخذروا أن تكونوا على الله مظاهرين ولدينه هادمين ولعراه ناقضين موهنين بتوقير لهم أو تعظيم أشد من أن تأخذوا عنهم الدين وتكونوا بهم مقتدين ولهم مصدقين موادعين مؤالفين معينين لهم بما يصنعون على استهواء من يستهون وتأليف من يتألفون من ضعفاء المسلمين لرأيهم الذي يرون ودينهم الذي يدينون وكفى بذلك مشاركة لهم فيما يعملون .

نقلا عن كتاب إجماع العلماء على الهجر والتحذير من أهل الأهواء

[أم إبراهيم]

أشرف أنواع الأقلام

قال ابن القيم - رحمه الله تعالى - في بيان أنواع الأقلام :
" القلم الثاني عشر : القلم الجامع، وهو قلم الرد على المبطلين، ورفع سنّة المحقين، وكشف أباطيل المبطلين على اختلاف أنواعها وأجناسها، وبيان تناقضهم، وتهافتهم، وخروجهم عن الحق، ودخولهم في الباطل، وهذا القلم في الأقلام نظير الملوك في الأنام، وأصحابه أهل الحجة الناصرون لما جاءت به الرسل، المحاربون لأعدائهم.
وهم الداعون إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة، المجادلون لمـن خرج عن سبيله بأنواع الجدال.
وأصحاب هذا القلم حرب لكل مبطل، وعدو لكل مخالف للرسل.
فهم في شأن وغيرهم من أصحاب الأقلام في شأن " .

التبيان في أقسام القرآن ( ص:132)

[أم إبراهيم]

قال ابن القيم رحمه الله تعالى :

(( ومن أنواع مكايده ومكره (أي الشيطان) أن يدعو العبد بحسن خلقه وطلاقته وبشره إلى أنواع من الآثام والفجور فيلقاه من لا يخلصه من شره إلا تجهمه والتعبيس في وجهه حتى يصيب حاجته فيدخل على العبد بكيده من باب حسن الخلق وطلاقة الوجه ، ومن ههنا وصى أطباء القلوب بالإعراض عن أهل البدع وألا يسلم عليهم وألا يريهم طلاقة وجهه ولا يلقاهم إلا بالعبوس والإعراض)).

اغاثة اللهفان

[أم إبراهيم]

قال الشيخ ربيع -حفظه الله-

فإن من أشد الفتن والمحن على الإسلام والمسلمين في هذا العصر ظهور فئة تدَّعي أنها على منهج أهل السنة والجماعة ، ولكنها مع الأسف لا تعمل إلا ضد هذا المنهج وأهله ظاهراً تارة ، وخلف أقنعة تارة أخرى.

كتاب بيان فساد المعيار حوار مع حزبي متستر

[أم إبراهيم]

قال الشيخ ربيع -حفظه الله-

ثق أن السلفيين أهل السنة يحاربون الحزبية باطناً وظاهراً ، وهم أبعد الناس عنها باطناً وظاهراً وأنتم الواقعون في حمأتها باطناً وظاهراً، ومؤلفاتكم ومواقفكم الفاضحة تدينكم بذلك .
ومؤلفات السلفيين ومواقفهم تبرئ ساحتهم من أوحالها وأقذارها

كتاب بيان فساد المعيار حوار مع حزبي متستر

[أم إبراهيم]

قال الشيخ ربيع - حفظه الله-

أئمة البدع من أهل المقالات المخالفة للكتاب والسنة أو العبادات المخالفة للكتاب والسنة، فإن بيان حالهم وتحذير الأمة منهم واجب باتفاق المسلمين، حتى قيل لأحمد بن حنبل: الرجل يصوم ويصلي ويعتكف أحب إليك أو يتكلم في أهل البدع؟ فقال: إذا صام وصلى واعتكف، فإنما هو لنفسه، وإذا تكلم في أهل البدع فإنما هو للمسلمين، هذا أفضل.

المصدر (http://www.rabee.net/show_book.aspx?id=309&pid=1&bid=15)

[أم اليمان السلفية]

بارك الله فيك أختي أم سارية

[أم إبراهيم]

بارك الله فيك أختي أم سارية
وفيك بارك الله

[أم إبراهيم]

قال: الشيخ العلامة ربيع بن هادي عمير المدخلي

ما الذي استفاده الأسلام وأهل السنة من مجاملات أهل البدع والضلال ومن مجاملات من يدافع عنهم , بل توليه والدفاع عنه ؟
قد يقال : وما الذي استفاده الأسلام وأهل السنة من هجران أهل الباطل والتحذير منهم ؟

الجواب :
أن لذلك فوائد كثيرة , منها ان المسلمين و خاصة عوامهم يستفيدون معرفة أن المهجور على الباطل و ضلال فيحذرونه , ويزدادون تمسكا بالحق , و يستفيد الهاجر أنه قد حقق خيرا كثيرا , من ذلك :
أ- قيامه بواجب الامر بالمعروف و النهى عن المنكر .
ب- قيامه بأصل الولاء و البراء .
ج- قيامه بواجب النصيحة لله و لرسوله و لكتابه و لأئمة المسلمين و عامتهم . ثم نيله الثواب العظيم على قيامه بهذه الأصول العظيمة .
وهذه الأصول العظيمة و المقاصد الكريمة لها أدلتها و براهينها في الكتاب و السنة.
وفي الكتاب الذم الشديد لمن لا يقوم بها , و هي معلومة لدى العلماء و طلاب العلم . فكان ينبغي أن تذكر على رأس المقاصد و لا ينبغي إغفالها .
د- أن من يسكت عن اهل الباطل أو يدافع عنهم أو يداهنهم يقع في عدد من المخالفات العظيمة منها ما يناقض ما سلف , و منها التعاون على الإثم و العدوان مع أهل الباطل و خذلان الحق و أهله , بل و الطعن فيهم .
و- أن مجاملة بعض من أهل السنة لمن وقع في الفتن و الأباطيل باسم التأليف لهم أو بإعتبارهم من أهل السنة لم يفد الإسلام شيئا , بل زاد ذلك أهل الباطل عتوا و كبرياء و تماديا في أباطيلهم .
بل أضافوا إليها ما لا يخطر على بال و لا يدور بخيال.
ألا و هو دفاعهم عن دعاة وحدة الأديان و مساواة الأديان و حرية الأديان إلى مخاز لا يتسع لذكرها المقام
و هي معلومة عند أهل السنة المجاهدين المناضلين عن الكتاب و السنة و منهج السلف الصالح .{ بيان ما في نصيحة إبراهيم الرحيلي من الخلل والأخلال }

[أم إبراهيم]

قال الإمام ابن تيمية -رحمه الله تعالىٰ-:
«فصاحب البدعة يبقى صاحب هوىٰ؛ يعمل لهواه لا ديانة، ويصدر عن الحق الَّذي يخالفه هواه"

.اهـ"منهاج السُّنة" (5/250)

[أم إبراهيم]

قال: ابن تيمية - رحمه الله-
"إنَّ الدُّعاة إلى البدع لا تقبل شهادتهم، ولا يصلَّى خلفهم، ولا يُؤخذ عنهم العلم، ولا يُناكحون، فهذه عقوبةً لهم حتَّى ينتهوا‏".اهـ

(["مجموع فتاوى" (28/205)])

[أم إبراهيم]

قال ابن تيمية -رحمهُـ الله- :

( الـــراد على أهـــل البـــدع مجــاهد حتى كـــان يحيى بن يحيى يـــقول: " الذبّ عــن الســـنة أفضــل من الجهـــاد" ).

(الفتاوى 4/139)

[أم إبراهيم]

قال : البربهاري -رحمه الله -

مَثَل أصحاب البدع مَثَل العقارب يدفنون رؤوسهم وأبدانهم في التراب ويُخرجون أذنابهم فإذا تمكّنوا لدَغوا، وكذلك أهل البدع هم مختفون بين الناس فإذا تمكنوا بلغوا ما يريدون .

طبقات الحنابلة - (2 / 41)

[أم إبراهيم]

يقول الشيخ ربيع -حفظه الله - :

(أهل الباطل جربوا وناطحوا صخرة السلفية فتكسرت قرونهم فلجأوا إلى هذا الأسلوب الماكر وهو التزيي بزي السلفيةوادعاء السلفية.)

المجموع454/1

[أم إبراهيم]

سئل الشيخ العلامة زيد بن محمد بن هادي المدخلي حفظه الله تعالى :

" ما العمل مع السلفي الذي يتعذر لبعض المبتدعة و يقول : و لكنه عالم ، أنهجره أو ننصحه ؟
الجواب :" من قل علمه تجد عنده الاعتذارات لأهل البدع و إن حسنت نيته ، أي قد يكون حسن النية في الاعتذار أو ما بلغه عن هذا المبتدع شيء كما بلغ إخوانه فتجده يعتذر ، أما إذا أخبره الثقة و دلل له عن بدعة فلان لا يجوز له أن ينتحل له المعاذير ، لأن ممن يجب أن يساء به الظن ، و لا يحسن الظن بالمبتدع ، لهذا قال الله تعالى ( إن بعض الظن إثم ) الحجرات ، و لم يقل كل الظن ، لا يجوز أن يساء بهم الظن و هم أهل السنة ، و آخرون من أهل البدع و المروجين لها و المحبين لهم و الساكتين عنهم أو المادحين لهم أو المعتذرين لهم هؤلاء يساء بهم الظن .

" [ السبيكة الذهبية حلية العقيدة الواسطية ص ٣١٢ ]

[أم إبراهيم]

قال الشيخ العثيمين-رحمه الله-

قال المؤلف ـ رحمه الله تعالى ـ : باب علامات حب الله تعالى للعبد ، يعني علامة أن الله تعالى يحب العبد ؛ لأن لكل شيء علامة ، ومحبة الله للعبد لها علامة ؛ منها كون الإنسان متبعاً لرسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه كلما كان الإنسان لرسول الله صلى الله عليه وسلم أتبع ؛ كان لله أطوع ، وكان أحب إلى الله تعالى.

رياض الصالحين.

[أم إبراهيم]

قال ابن القيم : رحمه الله -


"" واعلم أن سوء الخاتمة أعاذنا الله تعالى منها لا تكون لمن استقام ظاهره وصلح باطنه ما سمع بهذا ولا علم به ولله الحمد وإنما تكون لمن فيه فساد فى العقيدة، أو إصرار على الكبيرة، وإقدام على العظائم، فربما غلب ذلك عليه حتى نزل به الموت قبل التوبة، فيأخذه قبل إصلاح الطوية، ويصطلم قبل الإنابة فيظفر به الشيطان عند تلك الصدمة ويختطفه عند تلك الدهشة، والعياذ بالله ""اهـ.



الجواب الكافي

[أم إبراهيم]

«أصُول السَّلفيَّة»

قالَ الشَّيخ مُحمَّد بن عمر بازمول -حَفِظَهُ اللهُ تَعَالَىٰ-

«تقوم السَّلفية على ثلاثة أصُول وهي:
• الأصل الأوَّل: إخلاص العبادة لله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى.
• الأصل الثَّاني: لُزوم الجماعة، والسَّمع والطَّاعة.
• الأصل الثَّالث: الحذر مِنْ البِدَع والمُبتدعين».اهـ.

([«منهج السَّلفي تعريفه وسماته ودعوته الإصلاحيَّة» ص: (7،8)]

[أم إبراهيم]

قال البربهاري -رحمه الله- :

"والمحنة في الإسلام بدعة, و أمّا اليوم فيمتحن بالسنة لقوله : { إن هذا العلم دين ، فانظروا عمن تأخذوا دينكم }, و { و لا تقبلوا الحديث إلا ممن تقبلون الشهادة } فننظر فإن كان صاحب سنة , له معرفة ، صدوق كتبت عنه و إلا تركته .

"كتاب شرح السنة للبربهاري طبعة دار الأثار الصفحة 45 ، 46"

[أم إبراهيم]

قال: ابن الجوزي -رحمه الله-

كان طاوس جالسا وعنده ابنه فجاء رجل من المعتزلة فتكلم في شيء فأدخل طاوس أصبعيه في أذنيه وقال :
يا بني أدخل أصبعك في أذنيك حتى لا تسمع من قوله شيئا فإن هذا القلب ضعيف ثم قال : أي بني أسدد - فما زال يقول أسدد حتى قام الآخر-

كتاب تلبيس إبليس

[أم إبراهيم]

قال : الشيخ صالح الفوزان -حفظه الله-

لا يجوز قراءة كتب المبتدعة ، ولا سماع أشرطتهم إلا لمن يريد أن يردّ عليهم ويُبيّن ضلالهم . أما الإنسان المبتدئ ،وطالب العلم ، أو العامي ، أو الذي لا يقرأ إلا لأجل الإطلاع فقط ، لا لأجل الرد وبيان حالها ،فهذا لا يجوز له قراءتها ؛ لأنها قد تؤثر في قلبه وتُشبّه عليه فيصاب بشرها . فلا يجوز قراءة كتب أهل الضلال إلا لأهل الاختصاص من أهل العلم للرد عليها ، والتحذيرمنها .

من فتاوي السياسة الشرعية

[أم إبراهيم]

قال: الشيخ: أحمد بن يحيى النجمي -رحمه الله -
الأثر الثاني: قال الأوزاعي رحمه الله تعالى كما في كتاب الإبانة لابن بطة : ((من ستر علينا بدعتهلم تخُف علينا ألفته )).
الجواب:
(( من ستر عنا بدعته لم تخف علينا ألفته)) ،يعني إذا كان يستر بالبدعة فإن أُلْفَتَهُ أي الناس الذين يألفهم ويميل إليهم يتبين لنا منهم أنه من المبتدعة،إذا كان يألف المبتدعين ويميل إلى المبتدعين يتبين من هذا أنه مبتدع ، نعم
وقال:
قالوا مدخله وصحبته وإلْفُهُ من الناس هذه تبين ، يعني مَدْخَلُهُ : إذا دخل عند أناس من أهل البدع عُرِفَ أنه مبتدع ، ولما سمع أهل الحديث بأن رجلاًممن ينسب إلى الحديث أنه قادم ،ويعني لا يدرون هل هو صحيح العقيدة والمذهب أو أنه مبتدع فقال أحد المشائخ في زمنه: أنظروا على من يدخل ومن يألف ومن يصاحب وكلام نحو هذا فتبين بعد ذلك بأنه قدم على المبتدعة وصاحبهم نعم.

[ الدُرَرُ السَّنيَّة بشرحِ بعض الآثار السَّلفيَّة ]

[غريبة]

جزاك الله خيرا
جمع موفق
واصلي اختي
ولاجمل انها في ملف واحد

[أم إبراهيم]

جزاك الله خيرا
جمع موفق
واصلي اختي
ولاجمل انها في ملف واحد

وجزاك أنت أيضا

اما بالنسبة للجمع فهو جمع بعض الأخوات كانوا يجمعون الفوائد عن كلام أهل العلم في منهج أهل الاهواء والبدع
ولقد قمت بجمع المادة لتكون في ملف واحد ليسهل الرجوع اليها والحمد لله

[أم إبراهيم]

قال: الشيخ النجمي -رحمه الله-

الأثر السادس: وقال ابن مسعود رضي الله عنه : (( إنما يماشي الرجل ويُصاحب من يحبه ومن هو مثله )).

الشيخ : ما شاء الله ، سبحان الله العظيم ، يعني أقوالهم متفقة ، أقوالهم متفقة ، إنما يماشي الرجل ويصاحب من هو مثله فالذي ليس مثله لابد أن يحصل بينهما شيء من الإختلاف والإحتكاك الذي يجعل صحبته في الأخير تنقطع

الدرر السنية بشرح بعض الأثار السلفية

[أم إبراهيم]

قال الإمام ابن بطة العكبري:

بعد أن نقل بسنده حديث النبي صلى الله عليه وسلّم : «من سَمع منكم بخروج الدجال فلينأ عنه ما استطاع، فإن الرجل يأتيه وهو يحسب أنه مؤمن فلا يزال به حتى يتبعه لما يرى من الشبهات ». قال رحمه الله هذا قول الرسول صلى الله عليه وسلّم وهو الصادق المصدوق ، فالله - الله معشر المسلمين لا يحملنَّ أحدا منكم حسن ظنه بنفسه وما عهده من معرفته بصحة مذهبه على المخاطرة بدينه في مجالسة بعض هذه الأهواء فيقول : أُداخله لأناظره أو لأستخرج منه مذهبه فإنهم أشد فتنة من الدجال وكلامهم ألصق من الجرب وأحرق للقلوب من اللهب ، ولقد رأيت جماعة من الناس كانوا يلعنونهم ويسبونهم فجالسوهم على سبيل الإنكار والرد عليهم ولا زالت بهم المباسطة وخفي المكر ودقيق الكفر حتى صبوا إليهم.

الدرر السنية لشرح بعض الاثار السلفية

[أم إبراهيم]

الأثر التاسع:قال أبو داود السجستاني رحمه الله :

((قلت لأبي عبد الله أحمد بن حنبل : أرى رجلا من أهل البيت مع رجل من أهل البدع أترك كلامه ؟ . قال : لا ، أو تعلمه الذي رأيته معه صاحب بدعة فإن ترك كلامه وإلا ألحقه به )).
الشيخ : أقول كلام حق ، يعني أَولاً أنصحه وأخبره وإن لم يترك فألحقه به.
السائل :نعم يا شيخ.

الدرر السنية بشرح بعض الاثار السلفية لنجمي رحمه الله

[أم إبراهيم]

الأثر العاشر :قال العلامة الشيخ ابن إبراهيم القبطي المعروف بابن الحاج رحمه الله :

فبين سبحانه بقوله : ﴿وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ﴾ . [النساء:140] ، ما أمرهم به من قوله في السورة المكية : ﴿فَلا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ﴾. [الأنعام:68] ،ثم بين في هذه السورة المدنية أن مجالسة من هذه صفته لحوقٌ به في اعتقاده ، وقد ذهب قوم من أئمة هذه الأمة إلى هذا المذهب وحكم بموجب هذه الآيات في مجالس أهل البدع على المعاشرة والمخالطة منهم أحمد بن حنبل والأوزاعي وابن المبارك فإنهم قالوا في رجل شأنه مجالسة أهل البدع ، قالوا: (( يُنهى عن مجالستهم فإن انتهى وإلا أُلحق به) ) ، يعنون في الحكم .
الشيخ : جزاهم الله خيرا ، هؤلاء هم عُلوة القوم أحمد بن حنبل ، عبد الله بن المبارك ، الأوزاعي ، هؤلاء هم علوة القوم . نعم .
السائل : شيخ ، الإلحاق في المجالسة يكون إلحاقاً في الحكم أو في المعاملة فقط ، هنا قال يلحق به يعني في الحكم ؟
الشيخ : نعم ، يلحق به في الحكم لأنه من المبتدعة ، يعتبر من المبتدعة لكن هذا لا ينفي أنك مثلاً إذا بدأك بالسلام ، سلم عليه وأنت عابس ما تنبسط إليه.
السائل : نعم شيخ ، شيخ يعني الإشكال الذي ورد علينا هو هل هناك فرق في الإلحاق بأهل البدع بين المجالسة وبين المجادلة والمدافعة عنهم حيث كما قرأنا عليكم أن المجالسة يلحق بهم في الحكم ولكن وردت بعض الآثار تدل على أنه إذا كان يجادلهم ويدافع عنهم فإنه يلحق بهم في الحكم والمعاملة ، قال الإمام ابن بطة العكبري رحمه الله : ((ومن السنة مجانبة كل من اعتقد شيئاً مما ذكرناه من البدع ، وهجرانه المقت له ، وهجران من والاه ونصره وذبّ عنه وصاحبه وإن كان الفاعل لذلك يُظهر السنة
الشيخ : أقول إنا لله وإنا إليه لراجعون ، نعم.
السائل : نعم يا شيخ وهناك كلام أيضا للشيخ محمود التويجري عن هذه الرواية التي وردت عن الإمام أحمد وتطبيقها على أهل البدع ، قال: (( وهذه الرواية عن الإمام أحمد ينبغي تطبيقها على الذين يمدحون التبليغيين ويجادلون عنهم بالباطل فمن كان منهم عالماً بأن التبليغيين من أهل البدع والضلالات والجهالات وهو مع هذا يمدحهم ويجادل عنهم فإنه يُلحق بهم ويعامل بما يعاملون به من البغض والهجر والتجنب ، ومن كان جاهلاً بهم فإنه ينبغي إعلامه بأنهم من أهل البدع والضلالات والجهالات فإن لم يترك مدحهم والمجادلة عنهم بعد العلم بهم فإنه يلحق بهم ويعامل بما يُعاملون به )).
الشيخ : نعم هذا هو الحق.
السائل : نعم يا شيخ ، شيخ يعني هناك فرق بين المجالسة والمجادلة والمدح لأهل البدع ؟
الشيخ : المجالسة والمجادلة عنهم والإعتذار لهم هذا أشد ، يعني يزيد عن المجالسة لهم بأنه يعتذر لهم وبأنه يجادل عنهم ، وهنا يكون أشد ، نعم.
السائل : إذن الإلحاق في ذلك يكون في الحكم وفي المعاملة ؟
الشيخ : الله أكبر ، نعم.

الدرر السنية بشرح بعض الآثار السلفية

[ام عبد العزيز السلفية]

بارك الله فيك

اجتهدتي فاجدتي

[السلفية الصغيرة]

******* جزاكم الله خيرا *****

وبارك اللهم في هذا الفريق :

الأخت / أم عبد العزيز السلفية
الأخت/ أم أبان أمقت المبتدعة
الأخت/ أم اليمان السلفيــــــة


وبارك فيك اختي ام سارية على جمع المادة ونقلها لتعم الفائدة

[أم إبراهيم]

******* جزاكم الله خيرا *****

وبارك اللهم في هذا الفريق :

الأخت / أم عبد العزيز السلفية
الأخت/ أم أبان أمقت المبتدعة
الأخت/ أم اليمان السلفيــــــة


وبارك فيك اختي ام سارية على جمع المادة ونقلها لتعم الفائدة


وجزاك أنت أيضا

[أم إبراهيم]

قال الشيخ ربيع –حفظه الله-



أنت تكثر سواد أهل الضلال إذا كنت تراهم وتسكت عنهم ، انت مؤيد مشجع لهم إذا كنت تراهم يعيثون في الأرض فسادا وتسكت


المجموع : 208/14

[أم إبراهيم]

قال : الشيخ عبيد الجابري -حفظه الله-
تذكرون الحديث : ((إنما يأكل الذئب من الغنم القاصية)) .
فمن القاصي منا ؟، هو الذي لا يرتبط بأهل العلم والفضل المعروفين بسعة الإطلاع، وسداد
المنهج، وقوة الرأي والبصيرة في الدعوة إلى الله عز وجل؛ هذا لابدَّ أن
تتوارد عليه الشبه .
أصول وقواعد في المنهج السلفي .

[أم إبراهيم]

قال : عبيد الجابري -حفظه الله-

لا تفكر في يوم من الأيام أنك تَحْرِف الإخوانيين أو التبلغيين أو الصوفيين إلى السنة؛ هذا فيما يظهر لنا مما جرت به السُّنَّة في قدرة البشر مستحيل، هذه السنة الكونية؛ لكن نُصْح أفراد يمكن، ونفع الله بنصح أفراد؛ فابتعدوا عن مجالس هؤلاء فإنها وخيمة، والساحة النظيفة التي هي أفضل من سبائك الذهب : ساحة أهل السنة والجماعة، ليس فيها كدر، ليس فيها إلا السنة : قال الله وقال رسوله قال الصحابة .

أصول وقواعد في المنهج السلفي.

[أم إبراهيم]

قال : الشيخ عبيد الجابري -حفظه الله-.

قاعدة ما رضيه الله عز وجل للعباد والبلاد ولم يرض غيره تنحصر في أمرين:
الأمر الأول : إخلاص الدين لله؛ وأساسه : توحيد الله سبحانه وتعالى، ثم فرائض الدين العملية .
والأمر الثاني : التحذير من كل مَغَاضِب الله سبحانه وتعالى ومَسِاخطه، وأعظم ما يُعصى الله به وأعظم مغاضبه : الشرك بالله، ثم بعد ذلك التحذير من كبائر الذنوب والمعاصي، والبدع، والخرافات؛ لأنها تكدر صفوَ الإيمان وتُنْقِصُه.

أصول وقواعد في المنهج السلفي

[أم إبراهيم]

قال الشيخ ربيع - حفظه الله -

"......فإحسان الظن بأهل الانحرافات، وأهل البدع والضلالات، مخالفٌ لمنهج الله تبارك وتعالى، فلا بد من الحذر منهم، ولهذا قال الرسول عليه الصلاة والسلام (( فإذا رأيتم من يتبع المتشابه فأولئك الذين لعن الله فاحذروهم )) . ما قال أحسنوا بهم الظن كما يقول الآن كثير من أهل الأهواء: أنتم تتكلمون عن النوايا، أنتم تتكلمون عن المقاصد، يا أخي إذا رأينا عندك شبه وضلالات أنت متهم، الله حذرنا منك، ورسول الله حذرنا منك، كيف لا نحذر منك، وكيف نحسن بك الظن وقد نبهنا الله تبارك وتعالى إلى سوء قصدك، وحذر رسول الله منك ...."

الموقف الصحيح من أهل البدع

[أم إبراهيم]

قال: شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله على الاتحادية قال :

" ويجب عقوبة كل من انتسب إليهم أو ذب عنهم أو أثنى عليهم أو عظّم كتبهم ، أو عرف بمساعدتـهم ومعاونتهم أو كره الكلام فيهم أو أخذ يعتذر لهم بأن هذا الكلام لايدري ما هو؟ أو من قاله: إنه صنف هذا الكتاب؟ وأمثال هذه المعاذير التي لايقولها إلاجاهل أو منافق بل تجب عفوية كل من عرف حالهم ، ولم يعاون على القيام عليهم فإن القيام على هؤلاء من أعظم الواجبات ؛ لأنـهم أفسدوا العقول والأديان، على خلق من المشايخ والعلماء ، والملوك والأمراء وهم يسعون في الأرض فساداً ويصدون عن سبيل الله

(الفتاوى 2/132).

[غريبة]

قالابن القيم - رحمه الله -

"إذا ظفرت برجل واحد من أولي العلم ،طالب للدليل ، محكم له، متبع للحق حيث كان ، وأي نكان ، ومع من كان ، زالت الوحشة وحصلت الألفة وإن خالفك ؛ فإنه يخالفك ويعذرك . والجاهل الظالم يخالفك بلا حجة ويكفرك أو يبدعك بلا حجة ، وذنبك : رغبتك عن طريقته الوخيمة وسيرته الذميمة ، فلا تغتر بكثرة هذا الضرب ، فإن الآلاف المؤلفة منهم ؛ لا يعدلون بشخص واحد من أهل العلم ، والواحد من أهل العلم يعدل ملء الأرض منهم ".

أعلامالموقعين

[غريبة]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-:

«والعَجَب من قومٍ أرادوا نصرَ الشرع بعقولهم الناقصة، وأَقْيِسَتِهِم الفاسدة، فكانما فعلوه مَمَرًّا جَرَّأَ الملحدين أعداءَ الدِّين عليه، فلا الإسلامَ نصروا، ولاالأعداءَ كسروا»

«مجموع الفتاوى» (9/253-254)).

[أم إبراهيم]

قال : الشيخ ربيع -حفظه الله-

" إننا نحذر من الأخطاء التي سبقنا إليها طائفة من الحزبيين وأهل الأهواء، نحذر من الولاء والبراء لأقوال الرجال ، ونحذر من الحب والبغض في الأشخاص ، فإن تقليد الأشخاص مفسد للعقول والأديان ، فإن الرجل الذي يعطل عقله ولا يصدر إلا عن قول رجل من الأمة كلها، هذا معطل العقل ومفسد لدينه، كلنا ذاك الرجل يخطيء ويصيب، يؤخذ من قوله ويرد إلا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "

من رسالة إعانة أبي الحسن في الرجوع بالتي هي أحسن

[أم إبراهيم]

قال: الشيخ ربيع حفظه الله

فما من واحد إلا وصبرت عليه سنوات أناصحه باللطف رجاء لعودته إلى الحق وحرصاً على جمع الكلمة فلم ينجع هذا الصبر الطويل والأمل العريض؛ لأن وراء الأكمة ما وراءها.

من مقال بيان الجهل والحال .

[أم إبراهيم]

قال : الشيخ الفوزان - حفظه الله -

هجران أهل البدع يعني ترك مصاحبتهم ومجالستهم وزيارتهم والتعلم منهم،إلاعلى طريق المناصحة والبيان،وأما على طريق المؤانسة والمحبة فإن هذا لايجوز،لأن فيه رضاً بما هم عليه من البدع وتشجيعاً لهم،وفيه إقرارلهم على ماهم عليه، والواجب هجرهم حتى يعرف الناس شرهم ويبتعدوا عنهم

شرح كتاب لمعة الاعتقاد ص 265

[أم إبراهيم]

قال الشيخ الفوزان -حفظه الله -

لأنه الغالب أن المبتدع لايقبل النصيحة، ولايتوب إلى الله-عزوجل-لأنه يرى أن ماهو عليه هو الحق، يزينه له الشيطان،فقل أن يتوب،ولهذا جاء في الأثرأن البدعة أحب إلى الشيطان من المعصية؛لأن المبتدع لايتوب عن بدعته،وأما العاصي فإنه يعلم أن مافعله حرام،فيكون خجلاً،يوبخ نفسه ثم يتوب إلى الله-عزوجل-إنه قريبٌ من التوبة،خلاف المبتدع فإنه يرى أن ماهو عليه هو الحق فلا يرجع عن بدعته، ويرى ان ماهوعليه مشروع.

شرحه على كتاب لمعة الاعتقاد

[أم إبراهيم]

قال: الجابري -حفظه الله -

ليس تتبع الأخطاء والتنبيش عنها من منهج أهل السنة،هذا ألصقه بهم المتحزبة ،المتفلسفة ،أهل السنة :ما كان مستورا جعلوه مستورا ،وما ظهر ردوا عليه ،وإن كان صاحب سنة.

شريط وصايا في المنهج

[أم إبراهيم]

قال الشيخ : الظفيري -حفظه الله-

لقد كان السلف الصالح يمتازون بمعاملتهم لأهل البدع بالشدّة والقسوة، وكانوا يعدون هذه الشدة على أهل الأهواء والبدع من المناقب والممادح التي يمدح بها الرجل عند ذكره، فكم من إمام في السنّة قد قيل في ترجمته مدحاً له كان شديداً في السنّة، أو كان شديداً على أهل الأهواء والبدع.
وقال:
"ولو أن أهل العلم وطلابه ابتدروا تلك البدع وأهلها بالشدّة والنهر والنبذ والطرد، لاجتثت تلك البدع من جذورها ولتوقف مدّها، ولبقيت ديارنا طاهرةً تُعمر بالسنّة وأهلها:.

اجماع العلماء على الهجر والتحذير من أهل البدع والأهواء

[أم إبراهيم]

قال الظفيري -حفظه الله-
..................................في كتابه اجماع العلماء على الهجر والتحذير من أهل البدع والأهواء

" فهذا عمر بن الخطاب قد شجّ رأس صبيغ بن عسل لما كان يسأل عن المتشابه في القرآن، فعن سليمان بن يسار أنّ رجلاً من بني غنيم يقال له: صَبيغ بن عِسْل قدم المدينة، وكانت عنده كتب، فجعل يسأل عن متشابه القرآن فبلغ ذلك عمر فبعث إليه وقد أعدّ له عراجين النخيل.
فلما دخل عليه جلس، قال: من أنت؟
قال: أنا عبد الله صَبيغ.
قال عمر: وأنا عبد الله عمر وأومأ عليه فجعل يضربه بتلك العراجين، فما زال يضربه حتى شجّه وجعل الدم يسيل على وجهه.
فقـال: حسبك يا أمير المؤمنين فقد والله ذهب الذي أجد في رأسـي))([1] (http://www.al-amen.com/vb/#_ftn1)).




([1]) شرح السنّة للالكائي ( 3/635-636 ) .

[أم إبراهيم]

الابتعاد عن مواطن الضلال واجب شرعي للشيخ العثيميين -رحمه الله-
~~~~**~~~~
( ومن هجران أهل البدع ترك النظر في كتبهم خوفاً من الفتنة بها، أو ترويجها بين الناس، فالابتعاد عن مواطن الضلال واجب؛ لقوله - صلى الله عليه وسلم - في الدجّال :(( من سمع به فلينأ عنه، فوالله إن الرجل ليأتيه وهو يحسب أنّه مؤمن فيتبعه مما يبعث به من الشبهات )) رواه أبو داود وقال الألباني: وإسناده صحيح
لكن إذا كان الغرض من النظر في كتبهم معرفة بدعتهم للرد عليها فلا بأس بذلك لمن كان عنده من العقيدة الصحيحة ما يتحصن به، وكان قادراً على الرد عليهم، بل ربما كان واجباً؛ لأن رد البدعة واجب، وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب ))

(إجمــاع العلمـاء على الهجـــر والتحذير من أهل الأهواء ص92/93).

[أم إبراهيم]

قال: الشيخ الالباني -رحمه الله-

"...ولأن نموت فرادى، لا رابطة لنا، ولا جامعة لنا، لا نعصي الله ورسوله في مسألة واحدة خير لنا من أن نجتمع على الضلال!، وعلى منهج يقررونه ويعلمون أنهم يخالفون فيه الشرع في كثير من أوامره..."

سلسة الهدى والنور شريط 401

[أم إبراهيم]

قال : الشيخ أحمد النجمي -رحمه الله-

"الحقيقة أن الناس يختلفون ولا شك ، ولكن غالبا أن كل من أسرّ سريرة ، لابد أن يظهرها الله على لمحات وجهه ، وعلى فلتات لسانه ، والذي يُظهر للناس بأنه على السنّة والسلفية ، وهو مبتدع فلابد أن الله عزوجل سيكشف عواره مهما بقي مندسا ، فلابد أن يخرج منه بعض الشيء الذي يدل على ما عنده من البدع والعياذ بالله ، فإذا ظهر منه شيء من البدع ، فلابد أن يُحذر منه ، أما إذا لم يظهر منه شيء فلا حول ولا قوة إلا بالله "

الفتاوى الجلية عن المناهج الدعوية صفحة ٢٧

[غريبة]

قالأبو زرعة ـرحمه الله ـ:


« إذارأيتالرَّجلَ يَنْتَقِصُ أحدًا منْ أصحابِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلَّم؛ فاعْلَمْ أنَّهزِنْدِيقٌ، وذلك أنَّ الرَّسولَ صلى الله عليه وسلَّم عندناحقٌّ، والقرآنُ حقٌّ، وإنَّماأدَّى إلينا هذا القرآنَ والسُّنَنَ أصحابُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلَّم ، وإنَّمايريدون أن يُجَرِّحُوا شهودَنا لِيُبْطِلُوا الكتابَ والسُّنَّةَ، والجَرحُ بهم أَوْلَىوهم زَنادِقَة ».


[«الكفاية في علم الرواية» (ص97)]

[أم نور السلفية]

جزاكم الله خيرا

قال إبراهيم النخعي: (( لا تجالسوا أهل الأهواء فإن مجالستهم تذهب بنور الإيمان من القلوب، وتسلب محاسن الوجوه، وتورث البغضة في قلوب المؤمنين ))
وقـال مجاهـد: (( لا تجالـس أهل الأهواء فإن لهم عرّة كعرة الجرب))
وقال إسماعيل بن عبيد الله: (( لا تجالس ذا بدعة فيمرض قلبك، ولا تجالس مفتوناً فإنه ملقّن حجته )
إجمــاع العلمـاءعلى الهجـــر والتحذير من أهل الأهواء

قال أبو الجوزاء :
(( لئن يجاورني القردة والخنازير في دار أحب إلي من أن يجاورني رجل من أهل الأهواء ، وقد دخلوا في هذه الآية : ( وإذ لقوكم قالوا ءامنا وإذا خلوا عضوا عليكم الأنامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم إن الله عليم بذات الصدور ) . )) .


الإبانة : 2 / 467 رقم 466 - 467

[أم نور السلفية]

قال أبي القاسم اللالكائي

قيل له - أي لسهل بن عبدالله التستري - متى يعلم الرجل أنه على السنة والجماعة ؟ قال : إذا عرف من نفسه عشر خصال : لا يترك الجماعة ، ولا يسب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا يخرج على هذه الأمة بالسيف ، ولا يكذب بالقدر ، ولا يشك في الإيمان ، ولا يماري في الدين ، ولا يترك الصلاة على من يموت من أهل القبلة بالذنب ، ولا يترك المسح على الخفين ، ولا يترك الجماعة خلف كل والٍ جار أم عدل

[ شرح أصول إعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي صـ 141/1 ]

[أم نور السلفية]

قال ابن القيم-رحمه الله-:

"أهل الإسلام فى الناس غرباء، و المؤمنون فى أهل الإسلام غرباء، و أهل العلم فى المؤمنين غرباء، وأهل السنة الذين يميزونها من الأهواء و البدع هم غرباء، و الداعون إليها الصابرون على أذى المخالفين هم أشد هؤلاء غربة و لكن هؤلاء هم أهل الله حقا. فلا غربة عليهم وإنما غربتهم بين الأكثرين الذبن قال الله عز وجل فيهم:
{ وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ} (الأنعام:116)

فأولئك هم الغرباء من الله ورسوله و غربتهم هى الغربة الموحشة."

مدارج السالكين(3\195-196)

[أم نور السلفية]

عن سفيان الثوري قال :

من جالس صاحب بدعة لم يسلم من إحدى ثلاث إما أن يكون فتنة لغيره وإما أن يقع في قلبه شيء فيزل به فيدخله الله النار وإما أن يقول : والله ما أبالي ما تكلموه ، وإني واثق بنفسي فمن أمن الله على دينه طرفة عين سلبه إياه

كتاب ما جاء في البدع لابن وضاح صـ 104

[أم نور السلفية]

اذا رأيت الرجل يجالس المبتدع فنصحته فأبي ..فألحقه به

طبقات الحـــنابلة (1/160)

[السلفية الصغيرة]

بارك الله فيكم
الحمد لله الله اكبر

[السلفية الصغيرة]

قال أبو صالح الفراء: حكيت ليوسف بن أسباط عن وكيع شيئاً من أمر الفتن فقال:ذاك يشبه أستاذه - يعني: الحسن بن حي-.فقلت ليوسف: ما تخاف أن تكون هذه غيبة ؟ فقال: "لم يا أحمق! أنا خير لهؤلاء من آبائهم وأمهاتهم، أنا أنهى الناس أن يعملوا بما أحدثوا فتتبعهم أوزارهم، ومن أطراهم كان أضر عليهم".

[سير أعلام النبلاء ( 7/364 ) ط: الرسالة، وتهذيب الكمال (6/182) ط: الرسالة].


قال أبو داود السجستاني: قلت لأبي عبد الله أحمد بن حنبل: أرى رجلاً من أهـل البيت مع رجل من أهل البدع، أترك كلامه؟ قال: "لا، أوَ تُعْلِمه أن الذي رأيته معه صاحب بدعة، فإن ترك كلامه وإلا فألحقه به"، قال ابن مسعود:"المرء بخدنه"

.[طبقات الحنابلة ( 1/158 ) ط: دار المعرفة، تحقيق: محمد حامد الفقي].


وقال عبد الله بن أحمد: قلت لأبي ـ أي الإمام أحمد ـ: ما تقول في أصحاب الحديث يأتون الشيخ لعله أن يكون مرجئاً، أو شيعياً، أو فيه شيء من خلاف السنة، أيسعني أن أسكت عنه، أم أحذِّرَ منه؟ فقال:"إن كان يدعو إلى بدعة، وهو إمام فيها، ويدعو إليها، نعم؛ تحذِّرُ عنه"

[الكفاية للخطيب البغدادي ص(46) ط: العلمية].


عن سلام بن أبي مطيع، أنَّ رجلاً من أصحاب الأهواء قال لأيّوب السختِياني:
"يا أبا بكر أسألُك عن كلمة، قال: فولّى أيّوب، وجعل يشير بإصبعه؛ ولا نصف كلمة، ولا نصف كلمة

"[أخرجه الآجُرّيُّ في "الشريعة" (120)، والدارميُّ في "سننه"(404)، وابن بطة في "الإبانة"(402)].


قال عبد الله بن عباس – رضي الله عنهما -:"لا تجالس أهل الأهواء فإنَّ مجالستهم مُمْرِضةٌ للقلوب"

[الإبانة لابن بطة(1/136) رقم (371) ط:العلمية].


قال أحمد بن حنبل:"أهل البدع لا ينبغي لأحد أن يجالسهم، ولا يخالطهم، ولا يأنس بهم".

[الإبانة لابن بطة (1/15 رقم(495) ط: العلمية، ولوامع الأنوار البهية للسفاريني (1/109) ط: مكتبة الخافقين دمشق].


( وقال ـ أيضاً ـ في رسالته إلى مسدد:"ولا تشاور صاحب بدعة في دينك، ولا ترافقه في سفرك".

[الآداب الشرعية:3/578].


قال مسلم بن يسار:"لا تمكّن صاحب بدعة من سمعك، فيصب فيه ما لا تقدر أن تخرجه من قلبك".

[الإبانة لابن بطة (1/14 رقم (436) ط: العلمية].


قال إبراهيم النَخعي: "لا تجالسوا أهل الأهواء، فإنَّ مجالستهم تذهب بنور الإيمان، وتسلب محاسن الوجوه، وتورث البغيضة في قلوب المؤمنين"

[الإبانة (1/137) رقم (375)].


قال عبد الله بن مسعود"إنما يماشي الرجل ويصاحب من يحبه ومن هو مثله".


وقالأيضا: "اعتبروا الناس بأخدانهم, فإنَّ الرجل لا يخادن إلا من يعجبه نحوُه".


قال ابن عون: "من يجالس أهل البدع أشدّ علينا من أهل البدع".

قال الأوزاعي: "من سترعنا بدعتَه لم تخْفَ علينا أُلفتُه".


وقال يحيى بن سعيد القطَّان: "لما قدم سفيان الثوري البصرة, جعل ينظر إلى أمر الربيع بنصبيح, وقدره عند الناس, سأل أي شيء مذهبه؟ قالوا: ما مذهبه إلا السنة! قال: من بطانته؟ قالوا: أهل القدر, قال: هو قَدَري".


قال هشام بن حسان الأزدي: "إن أيوب السختياني دُعي إلى غسل ميت, فخرج مع القوم, فلما كشف عن وجه الميت عرفه, فقال: أقبلوا قبل صاحبكم فلست أغسله؛ رأيته يماشي صاحب بدعة".


وقال أبو حاتم: قدم موسى بن عقبة الصوري بغداد؛ فذُكِر لأحمد بن حنبل؛ فقال: "انظروا على من نزل, وإلى من يأوي".

[الآثار(11ـ17) من "لم الدر المنثور"ص (174 ـ 180) لجمال بن فريحان]


قال الفضيل بن عياض:"من عظّم صاحب بدعة فقد أعان على هدم الإسلام، ومن تبسم في وجه مبتدع فقد استخف بما أنزل الله عز وجل على محمد ، ومن زوّج كريمته من مبتدع فقد قطـع رحمهـا، ومن تبع جنازة مبتدع لم يزل في سخط الله حتى يرجع"

.[شرح السنّة للإمام البربهاري ص(139 )]


وقال أيضاً: "الأرواح جنود مجندة؛ فما تعارف منها ائتلف، وما تناكر منها اختلف، ولا يمكن أن يكون صاحب سنة يمالئ صاحب بدعة إلا من النفاق".

قال الإمام ابن بطة – معلقاً على قول الفضيل - : "صدق الفضيل : فإنا نرى ذلك عياناً".

[الإبانة لابن بطة (1/ 146) رقم (429) ط: العلمية].


وعن عقبة بن علقمة قال: "كنت عند أرطأة بن المنذر فقال بعض أهل المجلس: ما تقولون في الرجل يجالس أهل السنّة ويخالطهم، فإذا ذكر أهل البدع قال: دعونا من ذكرهم لا تذكروهم؟
قال أرطأة: هو منهم لا يُلبّس عليكم أمره.
قال: فأنكرت ذلك من قول أرطأة !قال: فقدمت على الأوزاعي، وكان كشّافاً لهذه الأشياء إذا بلغته، فقال: صدق أرطأة والقول ما قال؛ هذا يَنهى عن ذكرهم، ومتى يحذروا إذا لم يُشد بذكرهم"

[تاريخ دمشق ( 8/15 )]


قال الشاطبي في "الاعتصام": "فإن توقير صاحب البدعة مظنّة لمفسدتين تعودان على الإسلام بالهدم: إحداهما: التفات الجهال والعامة إلى ذلك التوقير؛ فيعتقدون في المبتدع أنّه أفضل الناس، وأن ما هو عليه خير مما عليه غيره، فيؤدي ذلك إلى اتباعه على بدعته دون اتباع أهل السنّة على سنّتهم.
والثانية: أنّه إذا وُقِّرَ من أجل بدعته صار ذلك كالحادي المحرض له على إنشاء الابتداع في كل شيء. وعلى كل حال فتحيا البدع وتموت السنن، وهو هدم الإسلام بعينه"

[الاعتصام ص(86) ط: دار الحديث، تحقيق: سيد إبراهيم]

منقول

[السلفية الصغيرة]

البربهاري : [ إذا رأيت الرجل من أهل السنة رديء الطريق والمذهب ، فاسقا فاجرا ، صاحب معاص ، ضالا ، وهو على السنة ، فاصحبه ، واجلس معه ، فإنه ليس يضرك معصيته . وإذا رأيت الرجل مجتهدا في العبادة ، متقشفا ، محترقا بالعبادة ، صاحب هوى ، فلا تجالسه ، ولا تقعد معه ، ولا تسمع كلامه ، ولا تمشي معه في طريق ، فإني لا آمن أن تستحلي طريقته فتهلك معه ] .

شرح السنة : 124 رقم 149

.قال ابن عباس - رضي الله عنهما - :
" لا تجالسوا أهل الأهواء؛ فإن مجالستهم ممرضة للقلوب"

[أخرجه الآجري في الشريعة 1/453].

قال عمر بن عبد العزيز - رحمه الله -:" من جعل دينه غرضا للخصومات أكثر التنقل"

[أخرجه الدارمي 1/68].

قال أبو قلابة :
" لا تجالسوا أهل الأهواء، ولا تجادلوهم؛ فإني لا آمن أن يغمسوكم في الضلالة، أو يَلْبِسوا عليكم في الدين بعض ما لَبَس عليهم"

[أخرجه الآجري في الشريعة 1/453-436].

قال عمران القصير:" إياكم والمنازعة والخصومة، وإياكم وهؤلاء الذين يقولون: أرأيت أرأيت "

[أخرجه ابن بطة في الكبرى ص405].

قال سلام بن أبي مُطيع :" إن رجلاً من أصحاب الأهواءقال لأيوب السختياني : يا أبا بكر، أسألك عن كلمة، فولى أيوب، وجعل يشير بإصبعه: ولا نصف كلمة"

[أخرجه الآجري في الشريعة 1/440].

قال أسماء بن عبيد :" دخل رجلان من أهل الأهواء على ابن سيرين، فقالا: يا أبا بكر، نحدثك بحديث. قال: لا، قالا: فنقرأ عليك آية من كتاب الله عز وجل، قال: لا، لتقومانِّ عني أو لأقومنَّ . قال: إني خشيت أن يقرآ عليَّ آية فيحرفاها فيقرَّ ذلك في قلبي"

[أخرجه الدارمي 1/81].

قال محمد بن النضر الحارثي:" من أصغى سمعه إلى صاحب وهو يعلم أنه صاحب بدعة؛ نزعت منه العصمة وَوُكِّلَ إلى نفسه"

[أخرجه اللالكائي 1/153].

وقال عمرو بن قيس الملائي :
" إذا رأيت الشاب أول ما ينشأ مع أهل السنة فارجه، وإذا رأيته مع أهل البدع فايئس منه، فإن الشاب على أول نشوئه"

[أخرجه ابن بطة في الشرح والإبانة ص150].

قال يحيى بن أبي كثير:" إذا لقيت صاحب بدعة في طريق فخذ في غيره"

[أخرجه الآجري في الشريعة 1/458].

قال أبو قلابة :" إن أهلَ الأهواء أهلُ الضلالة، ولا أرى مصيرهم إلا إلى النار"

[أخرجه ابن سعد في الطبقات 7/184].

قال الأوزاعي: " عليك بأثر من سلف وإن رفضك الناس، وإياك وآراءَ الرجال وإن زخرفوا لك بالقول"

[ذكره الذهبي في العلو(المختصر) ص138].

عن ابن طاووس، عن أبيه قال :
" إن رجلاً قال لابن عباس: الحمد لله الذي جعل هوانا على هواكم. قال: فقال ابن عباس: الهوى كله ضلالة"

[أخرجه الآجري في الشريعة 1/58].

قال الفضيل بن عياض :
" أحب أن يكون بيني وبين صاحب بدعة حصن من حديد. آكل عند يهودي ونصراني أَحبُّ إليَّ من صاحب

بدعة. [أخرجه اللالكائي 2/638].

قال أبو الجوزاء:" لأن يجاورني القردة والخنازير في دار أَحبّ إليَّ من أن يجاورني رجل من أهل الأهواء"

[أخرجه ابن بطة في الكبرى 2/476].

قال أبو قلابة: "ما ابتدع الرجل بدعة إلا استحل السيف"

[أخرجه الآجري في الشريعة 1/460].

قال أرطأة بن المنذر: " لأن يكون ابني فاسقا من الفساق أَحبّ إليَّ من أن يكون صاحب هوى"

[أخرجه ابن بطة في الشرح والإبانة ص149].

قال عبد الله بن المبارك - رحمه الله - :" صاحب البدعة على وجهه الظلمة وإن ادَّهن كل يوم ثلاثين مرة"

[أخرجه اللالكائي 1/159].

قال الفضيل بن عياض - رحمه الله -:" من تبع جنازة مبتدع لم يزل في سخط الله حتى يرجع"

[أخرجه ابن بطة في الشرح والإبانة ص175].

قال سعيد بن عنبسة :" ما ابتدع رجل بدعة إلا غل صدره على المسلمين، واختلجت منه الأمانة"

[أخرجه ابن بطة في الشرح والإبانة ص152].

كان ابن طاووس جالسا فجاء رجل من المعتزلة، قال: فجعل يتكلم، قال: فأدخل ابن طاووس إصبعيه في أذنيه قال: وقال لابنه: أي بني، أدخل إصبعيك في أذنيك واشدد ولا تسمع من كلامه شيئاً. قال معمر: يعني أن القلب ضعيف"

[أخرجه اللالكائي 1/152].

عن ابن عمر- رضي الله عنهما - :
" أنه جاءه رجل فقال: إن فلانا يقرأ عليك السلام، قال: بلغني أنه قد أحدث، فإن كان أحدث فلا تقرأ عليه السلام".

[أخرجه الدارمي 1/68].

وقال الشوكاني في تفسيره لقول الله تعالى: (وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا...) الآية [الأنعام: 68]:
" وفي هذه الآية موعظة عظيمة لمن يتمسح بمجالسة المبتدعة الذين يحرفون كلام الله، ويتلاعبون بكتابه وسنة رسوله، ويردون ذلك إلى أهوائهم المضلة، وبدعهم الفاسدة. فإنه إذا لم يُنْكِر عليهم ويُغَيِّر ما هم فيه، فَأَقَلُّ الأحوال أن يترك مجالستهم، وذلك يسير غير عسير. وقد يجعلون حضوره معهم مع تنزهه عما يتلبسون به شبهةً يشبهون بها على العامة، فيكون حضوره مفسدة زائدة على مجرد سماع المنكر"

[فتح القدير 2/128].

وقال البغوي - رحمه الله - :
" فعلى المرء المسلم إذا رأى رجلا يتعاطى شيئا من الأهواء والبدع معتقدا، أو يتهاون بشيء من السنن أن يهجره ويتبرأ منه، ويتركه حيا وميتا"

[شرح السنة 1/224].

وقال ـ الإمام أحمد ـ في رسالته إلى مسدد:"ولا تشاور صاحب بدعة في دينك، ولا ترافقه في سفرك"

.[الآداب الشرعية:3/578].

.يقول الفضيل :"إذا رأيت مبتدعا في طريق فخذ في طريق آخر،ولا يرفع لصاحب البدعة إلى الله عز وجل عمل ،ومن أعان صاحب بدعة فقد أعان على هدم الإسلام".
ويقول أيضا:"من زوج كريمته من مبتدع فقد قطع رحمها،ومن جلس مع صاحب بدعة لم يعط الحكمة،وإذا علم الله عز وجل من رجل أنه مبغض لصاحب بدعة رجوت أن يغفر الله له سيئاته

"من كتاب "تلبيس إبليس"لابن الجوزي " ص21+22

منقول

[أم إبراهيم]

أحسنتم
.............جميــــــــــــــل جدا

[غريبة]

: فائدة لطيفة::.
الرّدعلى أهل البدع من إماطة الأذى عن الطريق

قالالشيخ الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر - حفظه الله -


بعدكلامه عن قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( الإيمان بضع وسبعون شعبة أفضلها لا إلهإلا الله وأوضعها إماطة الأذى عن الطريق والحياء شعبة من الإيمان.)

[ ...... وكذلك الحال في إماطة الأذى عن الطريق ، فإنَّ الناس مع هذه الشعبة علىثلاثة أقسام :
قسميميط الأذى عن الطريق ، وقسم يدع الأذى في الطريق ، وقسم يضع الأذى في الطريق . وكلُّهممن أهل الإيمان لكنهم لا يستوون .
وفيالحديث فائدة لطيفة ، وهي أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم عدَّ إماطة الأذى عن الطريقإيماناً ، والمراد بالأذى : أي الحسي الذي يؤذي الناس ويعيقهم في سيرهم لتحصيل مصالحهمالدنيوية . وعليه فإنَّه من باب أولى أن يكون إماطة الأذى المعنوي الذي يعيق الناسفي طريقهم إلى طاعة ربهم إيماناً ، ولهذا كان الرد على أهل البدع وتحذير الناس من باطلهموالرد على شبهاتهم من إماطة الأذى عن الطريق وهو من الإيمان.] اهـ

من" تذكرة المؤتسي شرح عقيدة الحافظ عبد الغني المقدسي "
(ج 1 / ص 307)

منقول

[أم إبراهيم]

قال الشيخ ربيع المدخلي حفظهالله تعالى:

" كيف ترى ان تستريح ايها المؤمن الناصح.وانت ترى اهل البدع يكيدون.واهل الفتن و الفساد يكيدون لابنائك واخوانك في العقيدة و المنهج..كيف تستريح..و الله ما نستريح.و الله احيانا ما ننام حزنا على ابنائنا وخوفاعليهم من ضياع دينهم ودنياهم لا تظنوا ان هذه شكوى ....لا والله ما نبين الا لوجه الله تبارك وتعالى ونرى لن هذا من اوجب الواجبات وافرض الفرائض نقوم به لله رب العالمين "

من كتاب ..مرحبا يا طالب العلم ص 30

[أم إبراهيم]

قال العلامة / ربيع بن هادي المدخلي - حفظه الله -

( وطالب الحق لا يصرفه الإعجاب والإكبار للشخصيات الكبيرة عن اتباع الحق والإنصاف والعدل ، فإن الحق أحق أن يتبع ، والحجة لا يجوز إسقاطها من أجل هذا الرجل العظيم أو ذاك ، فمبدأ المسلم المنصف الطالب للحق دائما " قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين " )

المجموع8/81

[أم إبراهيم]

قال : الشيخ ربيع -حفظه الله وسدد خطاه" ....آمين


" ننصح الشباب السلفي أن يُقبلوا على طلب العلم، وأن يحرصوا على معاشرة الصالحين، وأن يحذروا كل الحذر من مخالطة أهل البدع وأهل الشبه والفتن،وهذه النصيحة أرجو أن تلقى آذاناً صاغية من إخواننا طلاب الحق وأهل الحق، "


من تفريغ شريط الموقف الصحيح من أهل البدع

[السلفية الصغيرة]

عن الحسنِ البصْرِي -رحِمَه اُلله تعالى-
قال:

"السُّنَّةُ -وَالّذي لا إلهَ إِلاَّ هُو- بيْن الغَالِي والجَافيِ فاصْبِروا عليها رَحِمَكُمُ اللهُ، فإنَّ أهلَ السُّنَّة كانوا أقلَّ النَّاسِ فيما مَضَى، وَهمْ أّقَلُّ الناَّس ِفِيماَ بَقِيَ: الَّذينَ لمْ يَذهبُوا معَ أَهْلِ الإِتْرافِ في إتِراَفِهمْ، ولاَ مع أهلِ البِدَعِ في بِدَعِهمْ، صَبَرُوا علىَ سُنَّتِهِمْ حتَّى لَقَوْا ربَّهِمْ فَكَذَلِكَ إن شاءَ اللهُ فَكُونُوا"

إغاثة اللهفان، لابن القيم: 1/70]

[السلفية الصغيرة]

قال ابن القيم - رحمه الله -

" وهذا لأن الطريق الموصل إلى الله واحد وهو ما بعث به رسله وأنزل به كتبه لا يصل إليه أحد إلا من هذه الطريق ولو أتى الناس من كل طريق واستفتحوا من كل باب فالطرق عليهم مسدودة والأبواب عليهم مغلقة إلا من هذا الطريق الواحد فإنه متصل بالله موصل إلى الله "


[ التفسير القيم صـ 14-15 ]

[السلفية الصغيرة]

قال الإمام البربهاري في شرح السنة:

((وإذا ظهر لك من إنسان شيء من البدع فاحذره، فإن الذي أُخفي عنك أكثر مما ظهر)).

[السلفية الصغيرة]

عن عاصم الأحول قال:

"جلست إلى قتادة فذكر عمرو بن عبيد فوقع فيه فقلت: لا أرى العلماء يقع بعضهم في بعض! فقال: "يا أحول أو لا تدري أن الرجل إذا ابتدع فينبغي أن يذكر حتى يُحذَرَ"

"ميزان الاعتدال"للإمام الذهبي ( 3/273 )

[أم نور السلفية]

جزاكم الله خيرا

قال ابن عباس - رضي الله عنهما - :
" لا تجالسوا أهل الأهواء؛ فإن مجالستهم ممرضة للقلوب" [أخرجه الآجري في الشريعة 1/453].

قال عمر بن عبد العزيز - رحمه الله -:
" من جعل دينه غرضا للخصومات أكثر التنقل" [أخرجه الدارمي 1/68].

قال أبو قلابة :
" لا تجالسوا أهل الأهواء، ولا تجادلوهم؛ فإني لا آمن أن يغمسوكم في الضلالة، أو يَلْبِسوا عليكم في الدين بعض ما لَبَس عليهم" [أخرجه الآجري في الشريعة 1/453-436].

قال عمران القصير:
" إياكم والمنازعة والخصومة، وإياكم وهؤلاء الذين يقولون: أرأيت أرأيت" [أخرجه ابن بطة في الكبرى ص405].

قال سلام بن أبي مُطيع :
" إن رجلاً من أصحاب الأهواء
قال لأيوب السختياني: يا أبا بكر، أسألك عن كلمة، فولى أيوب، وجعل يشير بإصبعه: ولا نصف كلمة" [أخرجه الآجري في الشريعة 1/440].

قال أسماء بن عبيد :
" دخل رجلان من أهل الأهواء على ابن سيرين، فقالا: يا أبا بكر، نحدثك بحديث. قال: لا، قالا: فنقرأ عليك آية من كتاب الله عز وجل، قال: لا، لتقومانِّ عني أو لأقومنَّ. قال: إني خشيت أن يقرآ عليَّ آية فيحرفاها فيقرَّ ذلك في قلبي" [أخرجه الدارمي 1/81].

قال محمد بن النضر الحارثي:
" من أصغى سمعه إلى صاحب وهو يعلم أنه صاحب بدعة؛ نزعت منه العصمة وَوُكِّلَ إلى نفسه" [أخرجه اللالكائي 1/153].

وقال عمرو بن قيس الملائي :
" إذا رأيت الشاب أول ما ينشأ مع أهل السنة فارجه، وإذا رأيته مع أهل البدع فايئس منه، فإن الشاب على أول نشوئه" [أخرجه ابن بطة في الشرح والإبانة ص150].

قال يحيى بن أبي كثير:
" إذا لقيت صاحب بدعة في طريق فخذ في غيره" [أخرجه الآجري في الشريعة 1/458].

قال أبو قلابة :
" إن أهلَ الأهواء أهلُ الضلالة، ولا أرى مصيرهم إلا إلى النار" [أخرجه ابن سعد في الطبقات 7/184].

قال الأوزاعي: " عليك بأثر من سلف وإن رفضك الناس، وإياك وآراءَ الرجال وإن زخرفوا لك بالقول" [ذكره الذهبي في العلو(المختصر) ص138].

عن ابن طاووس، عن أبيه قال :
" إن رجلاً قال لابن عباس: الحمد لله الذي جعل هوانا على هواكم. قال: فقال ابن عباس: الهوى كله ضلالة" [أخرجه الآجري في الشريعة 1/58].

قال الفضيل بن عياض :
" أحب أن يكون بيني وبين صاحب بدعة حصن من حديد. آكل عند يهودي ونصراني أَحبُّ إليَّ من صاحب بدعة. [أخرجه اللالكائي 2/638].

قال أبو الجوزاء:
" لأن يجاورني القردة والخنازير في دار أَحبّ إليَّ من أن يجاورني رجل من أهل الأهواء" [أخرجه ابن بطة في الكبرى 2/476].

قال أبو قلابة: "ما ابتدع الرجل بدعة إلا استحل السيف" [أخرجه الآجري في الشريعة 1/460].

قال أرطأة بن المنذر: " لأن يكون ابني فاسقا من الفساق أَحبّ إليَّ من أن يكون صاحب هوى" [أخرجه ابن بطة في الشرح والإبانة ص149].

قال عبد الله بن المبارك - رحمه الله - :
" صاحب البدعة على وجهه الظلمة وإن ادَّهن كل يوم ثلاثين مرة" [أخرجه اللالكائي 1/159].

قال الفضيل بن عياض - رحمه الله -:
" من تبع جنازة مبتدع لم يزل في سخط الله حتى يرجع" [أخرجه ابن بطة في الشرح والإبانة ص175].

قال سعيد بن عنبسة :
" ما ابتدع رجل بدعة إلا غل صدره على المسلمين، واختلجت منه الأمانة" [أخرجه ابن بطة في الشرح والإبانة ص152].

وقال البغوي - رحمه الله - :
" فعلى المرء المسلم إذا رأى رجلا يتعاطى شيئا من الأهواء والبدع معتقدا، أو يتهاون بشيء من السنن أن يهجره ويتبرأ منه، ويتركه حيا وميتا" [شرح السنة 1/224]
منقول

[أم إبراهيم]

قال: الشيخ صالح ال الشيخ .

أهل البدع: هم الذين يعملون بالبدع أو يدعون إليها.
والبدعة: هي المحدثات في الدين قد تكون من جهة الاعتقاد وقد تكون من جهة العمل.

وقفات مع كلمات لابن مسعود.

[أم إبراهيم]

قال : الشيخ: أحمد النجمي.

أصول الفرق خمس: الجهمية والمعتزلة والمرجئة والقدرية والرافضة. هذه الفرق تشعبت وبلغت المبلغ الذي ذكره النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم.

المصدر: شرح الواسطية.

[أم إبراهيم]

قال : الشيخ حامد الجنيبي-حفظه الله-

في تعليقه على كلام ابن القيم –رحمه الله - يقول ابن القيم - رحمه الله - " ولذلك لا يصح التوكل ولا يتصور من فيلسوف ولا من القدرية النفاة القائلين : بأنه يكون في ملكه ما لا يشاء ولا يستقيم أيضا من الجهمية النفاة لصفات الرب جل جلاله ولا يستقيم التوكل إلا من أهل الإثبات " ا هـ

قال: والله إن أهل البدع محرومون فاتهم من الخير العظيم وفاتهم من ما تفضل به الرب -سبحانه وتعالى- على أهل السنة حتى التوكل لا يستطيعون يأتوا بالتوكل على الحقيقة التي أمر الله سبحانه وتعالى بها هذا من فضله سبحانه تعالى – وحده عليك

المصدر :شريط 29 لشرحه لكتاب التوحيد الدقيقة 42

[أم إبراهيم]

قال الشيخ صالح السحيمي حفظه الله :

(ومن هنا فالالتزام إنما يكون دائما وأبدا بالمنهج الاسلامي بما شرعه الله لنا ،وليس الالتزام بالاشخاص أو التنظيمات أو الجماعات التي هي دائما محل للخطا والصواب)

منهج السلف في العقيدة وأثره في وحدة المسلمين" ص(45-44).

[أم إبراهيم]

قال: الإمام أحمد ابن حنبل - رحمه الله تعالى -

أصول السنة عندنا: التمسك بما كان عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم, والاقتداء بهم, وترك البدع, وكل بدعة فهي ضلالة, وترك الخصومات, وترك الجلوس مع أهل الأهواء وترك المراء والجدال, والخصومات في الدين.

أصول السنة

[أم نور السلفية]

قال :الشوكاني رحمه الله

" الميل إلى الأقوال الباطلة ليس من شأن أهل التحقيق الذين لهم:
كمال إدراك
وقوة فهم
وفضل دراية
وصحة رواية
بل ذلك دأب من ليست له بصيرة نافذة ، ولا معرفة نافعة "

[ أدب الطلب ومنتهى الأرب ( ص 40 ) ]

[أم إبراهيم]

قال : الشيخ عبد العزيز الراجحي

سؤال :
هل لنا أن نقول: أن إذا رأيت الرجل يحب ابن باز وابن عثيمين رحمهما الله وغيرهما من أهل العلم فاعلم أنه صاحب سنة، وإذا رأيت الرجل يحب التيجاني والقادياني وغيرهم من أهل الضلال فاعلم أنه صاحب هوى وبدعة؟
الجواب :
نعم، يجوز أن نقول هذا، فحب أهل الإيمان إيمان ودين، وحب أهل البدع وأهل الكفر والنفاق طغيان ونفاق، وهذه قاعدة عامة، ولهذا يقول النبي: (حب الأنصار إيمان، وبغض الأنصار كفر ونفاق)، والمقصود بالأنصار أنصار رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكذلك الأنصار بعد الصحابة، كل من نصر دين الإسلام ودعا إلى الإسلام ونشر دين الإسلام فحبه من الإيمان وبغضه من الكفر والنفاق، وكل من أحب أهل البدع وأهل الفسوق فيدل على النفاق في قلبه.

شرح السّنّة للإمام البربهاري - رحمه الله -

[أم نور السلفية]

قال الشاطبي رحمه الله

" المبتدع جعل الهوى أول مطالبه ، وأخذ الأدلة بالتبع "

[ الاعتصام ( 1/134) ]

[أم نور السلفية]

قال شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله

" ...أن هذه الأمة – ولله الحمد – لم يزل فيها من يتفطن لما في كلام أهل الباطل من الباطل ، ويرده وهم لما هداهم الله به يتوافقون في قبول الحق ورد الباطل رأيا ورواية من غير تشاعر ولا تواطؤ "

[ الرد على المنطقيين ( 339 ) ]

[أم نور السلفية]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

" ما من إنسان في الغالب أعطي الجدل إلا حرم بركة العلم ؛ لأن غالب من أوتي الجدل يريد بذلك نصرة قوله فقط ، وبذلك يحرم بركة العلم ..
أما من أراد الحق ؛ فإن الحق سهل قريب ، لا يحتاج إلى مجادلات كبيرة ؛ لأنه واضح ..
ولذلك تجد أهل البدع الذين يخاصمون في بدعهم علومهم ناقصة البركة لا خير فيها ، وتجد أنهم يخاصمون ويجادلون وينتهون إلى لا شيء ! .. لا ينتهون إلى الحق ."

( تفسير سورة البقرة / ج2 / ص 444 )

[غريبة]

جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم
==============

-روى اللالكائي بسنده إلى طاووس قال:

قال رجل لأبن عباس: الحمد لله الذي جعل هوانا على هواكم. فقال: كل هوى ضلالة

.(شرح اصول إعتقاد اهل السنة للالكائي_1/130)


- وروى أيضًا بسنده إلى ابن عمر قال:

مافرحت بشيء من الإسلام اشد فرحًا بأن قلبي لم يدخله شيء من هذه الأهواء.

(شرح اصول إعتقاد اهل السن للالكائي (1/130)


- روى ايضا بسند له إلى ابي العالية قال: قال:

(( ماأدري أي النعمتين على أعظم، أن أخرجني الله من الشرك إلى الإسلام أو عصمني في الإسلام أن يكون لي فيه هوى؟))


شرح إعتقاد أهل السنة للالكائي(01/130)


- قال إبراهيم النخعي في قوله عز وجل

( وألقينا بينهم العداوة والبغضاء)المائدة64 قال:

(( هم أصحاب الأهــــــــــــواء))

منقوول

الإبانة الصغرى ص141

[السلفية الصغيرة]

قال ابن قدامه - رحمه الله -

" وكان السلف ينهون عن مجالسة أهل البدع والنظر في كتبهم والاستماع لكلامهم " ا.هـ.

( الأداب الشرعيه لابن مفلح : (1/232) )


وقال شيخ الإسلام ابن تيميه- رحمه الله-
: " ويجب عقوبة كل من انتسب إليهم أو ذب عنهم ، وأثنى عليهم ، أو عظم كتبهم ، أو عرف بمساعدتهم ، أو كره الكلام فيهم ، أو أخذ يعتذر لهم بأن هذا الكلام لايُدرى ما هو ؟ أو قال : إنه صنف هذا الكتاب ... وأمثال هذه المعاذير التي لا يقولها إلا جاهل أو منافق بل تجب عقوبة كل من عرف حالهم ولم يعاون على القيام عليهم ، فإن القيام على هؤلاء من أعظم الواجبات لأنهم أفسدوا العقول والأديان ... " ا.هـ. كلامه .

في مجموع الفتاوى (2/132)

[أم إبراهيم]

قال الشيخ الجامي -رحمه الله-

"الغريب في هذه الآونة الأخيرة كل المنحرفين يلجأون إمّا إلى إنكلترا أو إلى الولايات المتحدة؛ أي إلى دول الكفر، كل المنحرفين ابحثوا عن رؤسائهم أين هم ؟ كلهم في الخارج هناك يبثون سمومهم ."

شرح قرة عيون الموحدين الشريط السابع

[أم إبراهيم]

قال: الشيخ ربيع المدخلي حفظه الله -
في شرحه " والجلوس مع أصحاب الأهواء "

" يعني : يحتج على ذالك ﴿وإِذا رأيْت الّذِين يخوضون فِي آياتِنا فأعْرِضْ عنْهمْ حتّىٰ يخوضوا فِي حدِيثٍ غيْرِهِ ۚ ..﴾[ الأنعام:68] فلا تقعد معهم لأن هؤلاء يخوضون في كتاب الله ، ويقولون على الله بغير علم ، فالبدع قائمة على الخوض في دين الله والخوض في كتاب الله ، ونسبة هذا الباطل إلى كتاب الله ، وإلى سنة الرسول فيجب مفارقتهم ، والرسول كما قرأنا " فإذا رأيت الذين يتبعون ما تشابه منه فأولئك الذين سمى الله فاحذروهم "*

- " يكون أناس في أمتي يأتونكم بما لم تعلموا أنتم ولا آباؤكم فإياكم وإياهم "** هذا أيضا من النصوص المحذرة من مجالسة أهل البدع ..."


المصدر : شرح أصول السنة للإمام أحمد بن حنبل لشيخ ربيع المخلي .

______________________________________
* البخاري : كتاب التفسير باب " منه ءايات محكمات " حديث رقم ( 4547)
** مسلم : المقدمة ، باب النهي عن الرواية عن الضعفاء والاحتياط في تحملها ، حديث رقم 6.

[غريبة]

قال الشيخ مقبل الوادعي – رحمه الله :

" و قد رأيتُ أنَّ الذي يقسِم ظهور المبتدعة أمرين :
الأمر الأول : الجرح و التعديل
الأمر الثاني : التميُّز أي : الانفصال عنهم , فلا يُجالسون , و لا يُحضَر محاضراتهم "

( نبذة مختصرة من نصائح العلاّمة مقبل ص 61 )

[أم إبراهيم]

الشيخ :عبيد الجابري -حفظه الله-

سؤال: يمضي بعض الناس السنين والشهور في منا صحة أهل الأحزاب كالإخوان المسلمين والتبليغ مع مجالستهم، والحجة لمناصحتهم، فهل هذا كان عليه عمل السلف؟

"المناصحة لابد أن تنتهي إلى شيء وهي إما قبول المنصوح نصيحة الناصح ورجوعه إلى الحق وسلوكه سبيل المؤمنين وانتهاج السنة; أو العناد والإصرار، لابد أن تنتهي إلى شيء، وهذا الأمر لا يستدعي التطويل أبدا، بل يظهر في جلسات هذا في الغالب، وإنما لو صاغ التطويل فهوا نادر في حق اناس يظهر منهم اللين ويظهر منهم شيء من القرب، لكن عليهم غبش، فهؤلاء يحتاجون إلى شيء من التعاهد، أما مجالسة جميع أهل أهواء أو في مجلس يغلب عليه أهل أهواء، مجالسة ممازجة ومخالطة يعني على الدوام فهذا ليس عليه عمل السلف فيما علمناه حتى الساعة، فالأمر فيه تفصيل وقد قدمت شيء من هذا، نعم.

من كتاب جناية التميع على المنهج السلفي

[أم إبراهيم]

الشيخ عبيد الجابري -حفظه الله-

سؤال:ما الفرق في قولهم هذا صاحب بدعة وهذا مبتدع؟

"عندي أن الفرق واضح وسيتبين لكم، الذي عرفناه من عبارات أهل العلم وسمتهم ونهجهم في قولهم مبتدع، أنهم لا يطلقونها إلى على من قامت الحجة على أنه مبتدع، قامت الحجة عليه وأنه صاحب ضلال وأنه ضال مضل فيقولون مبتدع وقد يطلقونها أحيانا على سبيل الزجر، لكن الغالب هذا هولا يقولون مبتدع إلا على من ركب البدعة وقامت الحجة عليه بذلك، وأما صاحب بدعة فإنه لا يشترط فيه إقامة الحجة إنما يقولون هذا صاحب بدعة يعني يركب البدعة فهي أعم، صاحب بدعة أعم، صاحب بدعة أعم، أما مبتدع فهو أخص، يعني لفظ أخص فتفطنوا لهذا بارك الله فيكم، نعم".

كتاب جناية التميع على المنهج السلفي

[أم إبراهيم]

الشيخ : عبيد الجابري -حفظه الله-

سؤال : متى يخرج الرجل من المنهج السلفي ويحكم عليه بأنه ليس سلفيا؟

".... أن الرجل يخرج من السلفية إذا خالف أصلا من أصول أهل السنة، وقامت الحجة عليه بذلك وأبى الرجوع، هذا يخرج من السلفية، كذلك قالوا حتى في الفروع إذا خالف فرعا من فروع الدين فأصبح يوالي ويعادي في ذلك فإنه يخرج من السلفية، نعم."

كتابة جناية التميع على المنهج السلفي

[أم إبراهيم]

قال : الامام البربهاري :

"إذا أردت الاستقامة على الحق وطريق أهل السنة قبلك فاحذر الكلام وأصحاب الكلام والجدال والمراء والقياس والمناظرة في الدين فإن استماعك منهم وإن لم تقبل منهم يقدح الشك في القلب وكفى به قبولا فتهلك وما كانت قط زندقة ولا بدعة ولا هوى ولا ضلالة إلا من الكلام والجدال والمراء والقياس وهي أبواب البدع والشكوك والزندقة .


[شرح السنة]

[أم نور السلفية]

قال الامام سفيان الثوري -رحمه الله-

" إذا بلغك عن رجل بالمشرق صاحب سنة وآخر بالمغرب فابعث إليهما بالسلام وادع لهما ما أقل أهل السنة والجماعة

أخرجه اللالكائي في شرحه اعتقاد أل السنة ( 1/ رقم 50)

[أم نور السلفية]

قال : شيخ الاسلام أحمد بن عبد الحليم ابن تيمية الحراني -رحمه الله-


"والبدعة مقرونة بالفرقة كما أن السنة مقرونة بالجماعة فيقال : أهل السنة والجماعة كما يقال أهل البدعة والفرقة "

الاستقامة

[أم إبراهيم]

قال الشيخ ربيع حفظه الله:
تحذير النبي صلى الله عليه وسلم من أهل الأهواء :


" وقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم أمته من أهل الأهواء دون إلتفات إلى محاسنهم لأن محاسنهم مرجوحة وخطرهم أشد وأعظم من المصلحة المرجوَّة من محاسنهم "

من كتاب منهج أهل السنة والجماعة في نقد الرجال والكتب والطوائف ص31

[السلفية الصغيرة]

قال لشيخ صالح الفوزان -حفظه الله -


"ليس كل من ادعى السلفية يكون سلفيا ، فقد ادعاها قوم جهال لا يعرفون منهج السلف

وادعاها قوم مخربون ينتحلون منهج الخوارج في سفك الدماء والإفساد في الأرض
وادعاها قوم متعالمون لم يأخذوا العلم عن العلماء، وإنمَّا أخذوه من الكتب والمطالعات والاعتماد على حفظ النصوص مجردا عن الفهم، والله سبحانه قال ﴿ والسَّابِقُو ن الْأ وَّلُو ن مِن الْمُهاجِرِين والْأ نصارِ والَّذِين اتَّبعُوهُم بإحسان) التوبة 488أي بإتقان، ولا يكون ذلك إلا بالعلم والعمل بمنهجهم


من كتاب :حقيقة المنهج السلفي ص 45

[أم إبراهيم]

جزاكم الله خيرا

[غريبة]

روى الإمام أحمد بسنده عن أبي العالية قوله:

( يأتي على الناس زمانٌ تَخْرُبُ صدورُهم من القرآن، ولا يجدون له حلاوةً ولا لذاذةً
إن قصّروا عما أُمِروا به قالوا: إن الله غفور رحيم!
وإن عملوا بما نُهوا عنه قالوا: سيُغفر لنا إنا لم نشرك بالله شيئا!
أمرُهم كلُّه طمع ليس معه صدق
يلبسون جلود الضّأن على قلوب الذئاب
أفضلهم في دِينه المداهِن)

[ الزهد للإمام أحمد 1741]

[غريبة]

- قال الشيخ مقبل رحمه الله
-
- ▪" فلا ينبغي أن نشغل أوقاتنا بأصحاب البدع بالرد عليهم ، وبضياع أوقتنا.
- فأناأريد منك أن تحفظ القرآن ، وتحفظ ما استطعت من الأحاديث ، وتحفظ ما استطعت من متونالمصطلح ، وما استطعت من اللغة العربية ، حتى تصير إن شاء الله مؤلفا ومحققا ، وداعياإلى الله .
- وستزولهذه الأشياء وهذه البدع والخرافات إذا أصبحت بإذن مبرزا في العلم " .

في كتاب ( فضائحونصائح ص 128 ) :

[أم إبراهيم]

قال الشيخ ابن باز -رحمه الله-

(( فالواجب على أهل العلم أن ينشطوا وأن لايكون أهل الباطل أنشط منهم؛بل يجب أن يكونوا أنشط من أهل الباطل في إظهار الحق والدعوة إليه أينما كانوا في الطريق وفي السيارة وفي الطائرة وفي المركبة الفضائية وفي بيته وفي أي مكان؛ عليهم أن ينكروا المنكر بالتي هي أحسن ويعلموا بالتي هي أحسن بالأسلوب الطيب والرفق واللين))

مجموع الفتاوى ج6ص67

[أم إبراهيم]

جزاكم الله خيرا

[أم نور السلفية]

بارك الله فيكم

[أم نور السلفية]

بارك الله فيكم

[أم محمد محمود المصرية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا
قال عبد الله ابن مسعود: "اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم".
قال عبد الله ابن عباس: " البدعة أحب إلى إبليس من المعصية".
جاء عن أيوب السختياني انه قال: قال لي سعيد بن جبير: رأيتك مع طلق (وكان مبتدعاً)، قلت: بلى، فما باله؟ قال: لا تجالسه فإنه مرجئ.