سليمان بن هاشم السلفى
02-May-2010, 12:57 AM
القرضاوي– هداه الله تعالى .
أثبت القرضاوي لله تعالى صفة غير ثابتةوذلك في كتابه"ملامح المجتمع المسلم"ص(10)ونفى عنه تعالى صفة ثابتةكما في"كيف نتعامل مع السنة النبوية"ص (157)ونفى "التحيز "بإطلاق في"الإيمان والحياة"ص(50)وتأول حديث"الصورة"في"المرجعية العليا في الإسلام"ص(148)ويؤمن برؤية الله تعالى في الآخرة ولكنها عنده رؤية منغير مقابلة ولا تصور جهة"انظر"المرجعية العليا في الإسلام"ص(348)ويرى عدم ذكر أحاديث الصفاتمنعاً للخلاف والشقاقفي "كيف نتعامل مع السنة النبوية"ص(86)ويرى ضرورة حمل بعض الأحاديث الصحيحة الثابتة على المجاز!!لكونها تصادم في نظره المكتشفات الكونية العصرية ولا تقبله عقول الكثير وتشوه صورة الإسلام والمسلمين عند الغربيين كالحديثالمتفق عليه "اشتكت النار" والآخر"حديث الرحم "انظر "كيف نتعامل مع السنة النبوية"ص(158)ولهذا تجاسر على الرد والتأويل بل دعا إلى ذلك وحض عليه"كما في "المصدر السابقص(96) و "فتاوى معاصرة"(2/42) وأكثر من إطلاق لفظ"الأخوة المسيحين" كما في المصدر السابق (2/668) و (2/670) و "نحووحدة فكرية للعاملين للإسلام "ص(81)بلودافع عن ذلك بشدةفي "الخصائص العامة للإسلام"ص(90-92)وعليه : رأى احترام أديانهم المحرفةكما في "الإسلام والعلمانية"ص(101) وعدم المنع من"مودتهم"كما في "الحلال والحرام"ص(308)واعتبر قتلاهمفي معاركهم"شهداء"ذكر ذلك في"برنامج الشريعة والحياة تاريخ12/10/97م قناةالجزيرة العقيمةوذكرأن العداوة بيننا وبين اليهود من أجل الأرض لا من أجل الدين"في "الأمة الإسلامية حقيقة لا وهم"ص(70)ويذكرأن الجهاد إنما هو للدفاع عن كل الأديان لا عن الإسلام فقط"وجوّز تهنئتهم بأعيادهم وتوليتهم للمناصب والوزارت "انظر "الرد على القرضاوي" لناصرالفهد
وقال على حديثالإمام مسلم "أبي وأباك في النار"ما ذنب عبد الله بن عبد المطلب حتى يكون في النار، وهو من أهل الفترة والصحيح أنهم ناجون ""كيف نتعامل من السنة" ص(97)
وعلى حديث "يؤتى بالموت كهيئة كبش أملح" فقال: من المعلوم المتيقن الذي اتفق عليه العقل والنقل أن الموت ليس كبشاً ولا ثوراً ولا حيواناً من الحيوانات"المصدر السابق ص(162)وفي حديث "لا يقتل مسلم بكافر" قرر أنه يقتل واعتبره القول الذي يجب المصير إليه" "انظر "الشيخ الغزالي كما عرفته"ص(168)وأما عن دعوته لمشاركة المرأة في ميادين الحياة ودعوته الدؤوب إلى الاختلاط المحتشمانظر "الإسلام والعلمانية"ص(39) و "أولويات الحركة الإسلامية"ص(67،108،113) و "ملامحالمجتمع المسلم"(368-375) وعليه فلما كان من لازم الاختلاط المصافحة فقال بجوازهاكما في"فتاوى معاصرة"(2/296-301)وقال بعدم حرمة الإسبالكما في"الصحوة الإسلامية بين الجحود والتطرف"ص(156)وقال بكراهة حلق اللحية والأدلة على التحريم"الحلال والحرام "ص(92)وقال بحل الأغاني فيالمصدر السابق ص(273-275)بل وتبجح-أي : افتخر-بمتابعة أغاني بعضهنانظر "الرد على القرضاوي"للفهد"ملأ كتبه وفتاويه بإباحة الغناء بل وتبجح على أثير القنوات الفضائية وصفحات الجرائد والمجلات بأنه أحياناً يمشي على "الكورنيش) مستمعاً ومستمتعاً للمطربة(...)""الفوائد الحسان من حيث ثوبان"ص(84)وقال بجواز دخول السينما بشروط وقال إنها حلال طيب" "الحلال والحرام"ص(279)وأنكر على التائبات من هذا الوسط ودعا إلى"تمثيل إسلامي"!! كان الله لنا ولكم وله.
لذا..قال العلامة الشيخ مقبل بن هادي الوادعي–رحمه الله تعالى-محدث الديار اليمنية فيه : القرضاويقد قرض من الدين شيئا، ونخشى أن يكمّل، فهو حزبي، له رسالة في جواز تعدد الجماعات الإسلامية، وقد تكلمنا في غير هذا الشريط أنه لا يجوز تعدد الجماعات، وأن المسلمين جماعة واحدة، يقول النبي-صلى الله عليه وسلم"إن يد الله مع الجماعة" فما قال: مع الجماعات، ويقول"وإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام فاعتزل تلك الفرق كلها، ولو أن تعض بأصل شجرة"ورب العزة يقول"واعتصموا بحبل الله جميعاً ولاتفرقوا" ويقولجلّ وعلا"إن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاعبدون"
فالواجب على المسلمين أن يكونوا جماعة واحدة.
وقد تكلمنا في غير هذا الشريط على أن هذه الجماعات تعتبر مبتدعة إلا جماعة الكتاب والسنة، ونرجو أن نكون من جماعة الكتاب والسنة.
وأما القرضاوي، فلا يعتمد على فتاواه، ولا على وعظه، ولا على دعوته""فضائحونصائح"ص (280)
فيقال بعد ما تقدم:
هل يقبل عاقل قول الصابوني"الإخواني"-صاحب صفوة التفاسير-إذ يقول:"إن الوقت ليس وقت مهاجمة لأتباع المذاهب ولا للأشاعرة ولا للإخوان ولا حتى للصوفية" مجلة"المجتمع"العدد(628) المقال الرابع للصابونيأم نعتبره تخذيل، وغش للأمة، مخالفاً لواجب النصح، ومعارضاً لفريضة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
نترك الإجابة إلى دين الناظر في هذه الأسطر .
وبعد هذا العرض والإسهاب في الطرح تبين لك بوضوح أن هؤلاء سياسيون ، ليسوا علماء يسوسوا الخلق إلى باريهم ، ومن جالس العلماء واكتحلت عينه برؤيتهم وقف.
والله الهادي، وصلي اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .والحمد لله رب العالمينكتبه
راجي رحمة ربه
أبو عبد الله
محمد بن عبد الحميد بن محمد حسونة
في 14/6/1424هـ الموافق 12/8/2003
منقول من كتاب " تنبيه الوسنان وإيقاظ النومان على بعض أخطاء قادة فرقة الإخوان للحذر والبيان " للشيخ الفاضل أبي عبد الله محمد بن عبدالحميد حسونة – حفظه الله -.
أثبت القرضاوي لله تعالى صفة غير ثابتةوذلك في كتابه"ملامح المجتمع المسلم"ص(10)ونفى عنه تعالى صفة ثابتةكما في"كيف نتعامل مع السنة النبوية"ص (157)ونفى "التحيز "بإطلاق في"الإيمان والحياة"ص(50)وتأول حديث"الصورة"في"المرجعية العليا في الإسلام"ص(148)ويؤمن برؤية الله تعالى في الآخرة ولكنها عنده رؤية منغير مقابلة ولا تصور جهة"انظر"المرجعية العليا في الإسلام"ص(348)ويرى عدم ذكر أحاديث الصفاتمنعاً للخلاف والشقاقفي "كيف نتعامل مع السنة النبوية"ص(86)ويرى ضرورة حمل بعض الأحاديث الصحيحة الثابتة على المجاز!!لكونها تصادم في نظره المكتشفات الكونية العصرية ولا تقبله عقول الكثير وتشوه صورة الإسلام والمسلمين عند الغربيين كالحديثالمتفق عليه "اشتكت النار" والآخر"حديث الرحم "انظر "كيف نتعامل مع السنة النبوية"ص(158)ولهذا تجاسر على الرد والتأويل بل دعا إلى ذلك وحض عليه"كما في "المصدر السابقص(96) و "فتاوى معاصرة"(2/42) وأكثر من إطلاق لفظ"الأخوة المسيحين" كما في المصدر السابق (2/668) و (2/670) و "نحووحدة فكرية للعاملين للإسلام "ص(81)بلودافع عن ذلك بشدةفي "الخصائص العامة للإسلام"ص(90-92)وعليه : رأى احترام أديانهم المحرفةكما في "الإسلام والعلمانية"ص(101) وعدم المنع من"مودتهم"كما في "الحلال والحرام"ص(308)واعتبر قتلاهمفي معاركهم"شهداء"ذكر ذلك في"برنامج الشريعة والحياة تاريخ12/10/97م قناةالجزيرة العقيمةوذكرأن العداوة بيننا وبين اليهود من أجل الأرض لا من أجل الدين"في "الأمة الإسلامية حقيقة لا وهم"ص(70)ويذكرأن الجهاد إنما هو للدفاع عن كل الأديان لا عن الإسلام فقط"وجوّز تهنئتهم بأعيادهم وتوليتهم للمناصب والوزارت "انظر "الرد على القرضاوي" لناصرالفهد
وقال على حديثالإمام مسلم "أبي وأباك في النار"ما ذنب عبد الله بن عبد المطلب حتى يكون في النار، وهو من أهل الفترة والصحيح أنهم ناجون ""كيف نتعامل من السنة" ص(97)
وعلى حديث "يؤتى بالموت كهيئة كبش أملح" فقال: من المعلوم المتيقن الذي اتفق عليه العقل والنقل أن الموت ليس كبشاً ولا ثوراً ولا حيواناً من الحيوانات"المصدر السابق ص(162)وفي حديث "لا يقتل مسلم بكافر" قرر أنه يقتل واعتبره القول الذي يجب المصير إليه" "انظر "الشيخ الغزالي كما عرفته"ص(168)وأما عن دعوته لمشاركة المرأة في ميادين الحياة ودعوته الدؤوب إلى الاختلاط المحتشمانظر "الإسلام والعلمانية"ص(39) و "أولويات الحركة الإسلامية"ص(67،108،113) و "ملامحالمجتمع المسلم"(368-375) وعليه فلما كان من لازم الاختلاط المصافحة فقال بجوازهاكما في"فتاوى معاصرة"(2/296-301)وقال بعدم حرمة الإسبالكما في"الصحوة الإسلامية بين الجحود والتطرف"ص(156)وقال بكراهة حلق اللحية والأدلة على التحريم"الحلال والحرام "ص(92)وقال بحل الأغاني فيالمصدر السابق ص(273-275)بل وتبجح-أي : افتخر-بمتابعة أغاني بعضهنانظر "الرد على القرضاوي"للفهد"ملأ كتبه وفتاويه بإباحة الغناء بل وتبجح على أثير القنوات الفضائية وصفحات الجرائد والمجلات بأنه أحياناً يمشي على "الكورنيش) مستمعاً ومستمتعاً للمطربة(...)""الفوائد الحسان من حيث ثوبان"ص(84)وقال بجواز دخول السينما بشروط وقال إنها حلال طيب" "الحلال والحرام"ص(279)وأنكر على التائبات من هذا الوسط ودعا إلى"تمثيل إسلامي"!! كان الله لنا ولكم وله.
لذا..قال العلامة الشيخ مقبل بن هادي الوادعي–رحمه الله تعالى-محدث الديار اليمنية فيه : القرضاويقد قرض من الدين شيئا، ونخشى أن يكمّل، فهو حزبي، له رسالة في جواز تعدد الجماعات الإسلامية، وقد تكلمنا في غير هذا الشريط أنه لا يجوز تعدد الجماعات، وأن المسلمين جماعة واحدة، يقول النبي-صلى الله عليه وسلم"إن يد الله مع الجماعة" فما قال: مع الجماعات، ويقول"وإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام فاعتزل تلك الفرق كلها، ولو أن تعض بأصل شجرة"ورب العزة يقول"واعتصموا بحبل الله جميعاً ولاتفرقوا" ويقولجلّ وعلا"إن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاعبدون"
فالواجب على المسلمين أن يكونوا جماعة واحدة.
وقد تكلمنا في غير هذا الشريط على أن هذه الجماعات تعتبر مبتدعة إلا جماعة الكتاب والسنة، ونرجو أن نكون من جماعة الكتاب والسنة.
وأما القرضاوي، فلا يعتمد على فتاواه، ولا على وعظه، ولا على دعوته""فضائحونصائح"ص (280)
فيقال بعد ما تقدم:
هل يقبل عاقل قول الصابوني"الإخواني"-صاحب صفوة التفاسير-إذ يقول:"إن الوقت ليس وقت مهاجمة لأتباع المذاهب ولا للأشاعرة ولا للإخوان ولا حتى للصوفية" مجلة"المجتمع"العدد(628) المقال الرابع للصابونيأم نعتبره تخذيل، وغش للأمة، مخالفاً لواجب النصح، ومعارضاً لفريضة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
نترك الإجابة إلى دين الناظر في هذه الأسطر .
وبعد هذا العرض والإسهاب في الطرح تبين لك بوضوح أن هؤلاء سياسيون ، ليسوا علماء يسوسوا الخلق إلى باريهم ، ومن جالس العلماء واكتحلت عينه برؤيتهم وقف.
والله الهادي، وصلي اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .والحمد لله رب العالمينكتبه
راجي رحمة ربه
أبو عبد الله
محمد بن عبد الحميد بن محمد حسونة
في 14/6/1424هـ الموافق 12/8/2003
منقول من كتاب " تنبيه الوسنان وإيقاظ النومان على بعض أخطاء قادة فرقة الإخوان للحذر والبيان " للشيخ الفاضل أبي عبد الله محمد بن عبدالحميد حسونة – حفظه الله -.