أم ياسر الاثرية الجزائرية
12-Sep-2013, 04:18 AM
السائل : حياكم الله ، لاأريد أن أطيل عليك
الشيخ : تفضل
السائل : عندى فى الحقيقة مجموعة اسئلة أرجو من الله أن تكون قصيرة ، عندنا هناك فى كندا شركات ضخمة لذبح الدجاج ولحوم الأبقار والأغنام ، فأرادوا أن يأخذوا تصريح من المسلمين فى ترونتو بأن يسمحوا ، أو يوقع المسلمين على هذا التصريح بأن يسمحوا لهم أن يسوقوا تحت اسم لحم اسلامى أو مذبوح على
الشيخ : مذبوح على الطريقة الإسلامية ، يعنى موضة العصر الحاضر
السائل : اه ، موضة العصر الحاضر ، نحن حقيقة كان لنا شروط كثيرة عليهم ، لكن ما استطاعوا أن يأتوا بها كلها ، من الشروط الى ما استطاعوا أن يطبقوها الشرط : انهم لابد أن يمرروا تيار كهربائى فى جدول ماء صغير حتى يسعى فى الدجاجة من رأسها كى تدوخ ، فيساعد على الذبح الأوتوماتيكى أو الآلى للدجاجة ، هم يذبحوا الف الفين عشرة الاف دجاجة فى آن واحد ، ممكن بهذه الصعقة الدجاجة الى قلبها ضعيف ممكن تموت ، لكن هم من القانون الى عندهم أنه إذا رأى المفتش الدجاجة متية يرفعها من الخط الذى تدور عليه ، فكيف المخرج لهذه المسألة ؟
الشيخ :على كل حال هنا من الناحية الإسلامية شيئان : احدهما يتعلق بتحليل أكل الذبيحة ولو ذبحت ، والأخر يتعلق ليس بالأكل وإنما بالذابح ، قلت : السؤال هذا الجواب عليه له جانبان ، جانب يتعلق بحل هذه الذبيحة ، والجانب الأخر يتعلق بالذابح ، لو أن جزارا ما ، ذبح شاة ما ، بأى حاد كحجر أو خشب حتى سال دمها ، فمن حيث أكلها حلت ، لأنه سال دمها ، لكن ما يتعلق بالجانب الثانى وهو الجزاز فقد ارتكب محرما ، حيث أنه عذب هذا الحيوان ، وجوابى هذا انطلق فيه من قوله (ان الله كتب الإحسان فى كل شىء ، فإذا ذبح أحدكم فليحد شفرته ، وليرح ذبيحته ، وإذا قتل فليحسن القتلة ) ، هذا الذى ذبح بوسيلة غير سكين ماضية حتى سال دم الدابة فقد حلت لكنه عذبها فهو أثم ، واضح هذ التفريق لابد ؟ كويس ، هؤلاء الغربيون يزعمون أنهم جاءوا بمبدأ الرفق بالحيوان هم كذابون ، لأن التعبير اللغوى أن الحيوان يشمل الحيوان الناطق والحيوان الأعجم الصامت ، بينما هم خصوا الرفق بالحيوان بالحيوان الأعجم الصامت الذى لا يتكلم ، ثم أفرغوا كل غلاظتهم على الحيوان الناطق الذى هو الإنسان والذى كرمه الله على كل ما خلق ، وهذا يقال فيما لو انهم فعلا حققوا مبدأ الرفق بالحيوان ولو بهذا المعنى الضيق - الحيوان الصامت - ولكن كل شىء يختلف مع ماديتهم وجشعهم فليس هناك شى اسمه الرفق بالحيوان فضلا عن الإنسان ، وكما ذكرت أنفا أن فى سبيل توفير الوقت وكسب المال بسبب هذا التوفير ، يصعقون الدجاج وغير الدجاج كما بَلغنا ، فهذا تعذيب للحيوان ولا تكون إراحة الحيوان إلا بذبحه على الطريقة الشرعية .
ولذلك فالمسلم الذى يريد أن يفتى الناس أو أن يرخص لبعض الناس ، لا يجوز له فقط أن يراعى ناحية حلال أكله هذا الحيوان ولا حرام ، بل يجب أن يلاحظ مع ذلك الرفق بالحيوان ، ولذلك لا أرى أنه يجوز لجماعة من المسلمين هناك أن يعطوا تأشيرة – أو كما يقولون اليوم -الضوء الأخضر – أن هذا جائز فى الإسلام ، ثم يوزعوا على الناس أو على العالم الإسلامى كما هو مغزو بمثل لحم البلغاري وغيره ، وتقع المشكلة بالذى قد أفتى هذه الفتوى لأنه غض النظر عن الناحية التى تتعلق بالجزار وحسبه أن يفهم بأن هذا الحيوان ذبح هذا إذا سلمنا بأنه فعلا يذبح ويسيل دمه بعد ذلك الصعق ، وسلمنا أيضا بأن الفحص الطبى دقيق عندهم ،
اتصال هاتفى للشيخ
الشيخ يكمل الاجابة : قلت أنه إذا سلمنا أن الطبيب البيطرى هناك فعلا هيشمل فى فحصه كل دجاجة ماتت من الصعق ، وهذا مستبعد ، إذن لايجوز.
السائل : هذا يقودنى إلى سؤال أخر فى الحقيقة ، وهو : نفس ذبائح أهل الكتاب التى تنزل فى الأسواق ، هم عندهم ماذا يفعلون
الشيخ : يعنى أى أسواق ؟ هناك ؟
السائل : فى كندا
الشيخ : طيب
السائل :ماذا يفعلون ؟ لأن كثير من المسلمين لا يتورعون من أكلها ، يضربوا الدابة رصاص فى رأسها حتى تدوخ ، فماذا يفعلون ؟ يضربوا مثلا عشرة خمستاشر دابة ثم يبدأوا بذبحها شيئا فشيئا ، طبعا ممكن الدابة الخامسة أو السادسة قطعا تكون قد ماتت ، فالناس يستشهدوا بقول الله فى سورة المائدة {وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حِلٌّ لَّكُمْ}، فهل هذا ينطبق عليهم ؟
الشيخ : كلا ، لأن المقصود من الآية هو كما قال ترجمان القرآن ابن عباس {وَطَعَامُ } اى وذبائح ،{وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حِلٌّ لَّكُمْ} اي ذبائحهم ، بدليل أن المعنى الأخر الذى قد يتبادر إلى ذهن من لا علم عنده بعلم التفسير {وَطَعَامُ } بمعنى مطعومهم أى مأكولهم ، هذا لا يقول به المسلم ، وأنا منذ شهر وزيادة كنت فى السعودية ، وكنا والحمد لله فى أكثر ليالى الأسبوع نقيم سهرات مع بعض الشباب ، فجاء سؤال من أحد الحاضرين مثل هذا تماما وأجبت بما تسمع ، وكان هناك شيخ مصرى
اتصال هاتفى للشيخ
الشيخ يكمل الاجابة: اى نعم ، فقال هذا المصرى هناك : انه فيه بعض العلماء أباحوا ذبائح أهل الكتاب كيفما كانت ، فكان جوابى هذا لا يقول به مسلم .
من سلسلة الهدى و النور شريط رقم:327
الشيخ : تفضل
السائل : عندى فى الحقيقة مجموعة اسئلة أرجو من الله أن تكون قصيرة ، عندنا هناك فى كندا شركات ضخمة لذبح الدجاج ولحوم الأبقار والأغنام ، فأرادوا أن يأخذوا تصريح من المسلمين فى ترونتو بأن يسمحوا ، أو يوقع المسلمين على هذا التصريح بأن يسمحوا لهم أن يسوقوا تحت اسم لحم اسلامى أو مذبوح على
الشيخ : مذبوح على الطريقة الإسلامية ، يعنى موضة العصر الحاضر
السائل : اه ، موضة العصر الحاضر ، نحن حقيقة كان لنا شروط كثيرة عليهم ، لكن ما استطاعوا أن يأتوا بها كلها ، من الشروط الى ما استطاعوا أن يطبقوها الشرط : انهم لابد أن يمرروا تيار كهربائى فى جدول ماء صغير حتى يسعى فى الدجاجة من رأسها كى تدوخ ، فيساعد على الذبح الأوتوماتيكى أو الآلى للدجاجة ، هم يذبحوا الف الفين عشرة الاف دجاجة فى آن واحد ، ممكن بهذه الصعقة الدجاجة الى قلبها ضعيف ممكن تموت ، لكن هم من القانون الى عندهم أنه إذا رأى المفتش الدجاجة متية يرفعها من الخط الذى تدور عليه ، فكيف المخرج لهذه المسألة ؟
الشيخ :على كل حال هنا من الناحية الإسلامية شيئان : احدهما يتعلق بتحليل أكل الذبيحة ولو ذبحت ، والأخر يتعلق ليس بالأكل وإنما بالذابح ، قلت : السؤال هذا الجواب عليه له جانبان ، جانب يتعلق بحل هذه الذبيحة ، والجانب الأخر يتعلق بالذابح ، لو أن جزارا ما ، ذبح شاة ما ، بأى حاد كحجر أو خشب حتى سال دمها ، فمن حيث أكلها حلت ، لأنه سال دمها ، لكن ما يتعلق بالجانب الثانى وهو الجزاز فقد ارتكب محرما ، حيث أنه عذب هذا الحيوان ، وجوابى هذا انطلق فيه من قوله (ان الله كتب الإحسان فى كل شىء ، فإذا ذبح أحدكم فليحد شفرته ، وليرح ذبيحته ، وإذا قتل فليحسن القتلة ) ، هذا الذى ذبح بوسيلة غير سكين ماضية حتى سال دم الدابة فقد حلت لكنه عذبها فهو أثم ، واضح هذ التفريق لابد ؟ كويس ، هؤلاء الغربيون يزعمون أنهم جاءوا بمبدأ الرفق بالحيوان هم كذابون ، لأن التعبير اللغوى أن الحيوان يشمل الحيوان الناطق والحيوان الأعجم الصامت ، بينما هم خصوا الرفق بالحيوان بالحيوان الأعجم الصامت الذى لا يتكلم ، ثم أفرغوا كل غلاظتهم على الحيوان الناطق الذى هو الإنسان والذى كرمه الله على كل ما خلق ، وهذا يقال فيما لو انهم فعلا حققوا مبدأ الرفق بالحيوان ولو بهذا المعنى الضيق - الحيوان الصامت - ولكن كل شىء يختلف مع ماديتهم وجشعهم فليس هناك شى اسمه الرفق بالحيوان فضلا عن الإنسان ، وكما ذكرت أنفا أن فى سبيل توفير الوقت وكسب المال بسبب هذا التوفير ، يصعقون الدجاج وغير الدجاج كما بَلغنا ، فهذا تعذيب للحيوان ولا تكون إراحة الحيوان إلا بذبحه على الطريقة الشرعية .
ولذلك فالمسلم الذى يريد أن يفتى الناس أو أن يرخص لبعض الناس ، لا يجوز له فقط أن يراعى ناحية حلال أكله هذا الحيوان ولا حرام ، بل يجب أن يلاحظ مع ذلك الرفق بالحيوان ، ولذلك لا أرى أنه يجوز لجماعة من المسلمين هناك أن يعطوا تأشيرة – أو كما يقولون اليوم -الضوء الأخضر – أن هذا جائز فى الإسلام ، ثم يوزعوا على الناس أو على العالم الإسلامى كما هو مغزو بمثل لحم البلغاري وغيره ، وتقع المشكلة بالذى قد أفتى هذه الفتوى لأنه غض النظر عن الناحية التى تتعلق بالجزار وحسبه أن يفهم بأن هذا الحيوان ذبح هذا إذا سلمنا بأنه فعلا يذبح ويسيل دمه بعد ذلك الصعق ، وسلمنا أيضا بأن الفحص الطبى دقيق عندهم ،
اتصال هاتفى للشيخ
الشيخ يكمل الاجابة : قلت أنه إذا سلمنا أن الطبيب البيطرى هناك فعلا هيشمل فى فحصه كل دجاجة ماتت من الصعق ، وهذا مستبعد ، إذن لايجوز.
السائل : هذا يقودنى إلى سؤال أخر فى الحقيقة ، وهو : نفس ذبائح أهل الكتاب التى تنزل فى الأسواق ، هم عندهم ماذا يفعلون
الشيخ : يعنى أى أسواق ؟ هناك ؟
السائل : فى كندا
الشيخ : طيب
السائل :ماذا يفعلون ؟ لأن كثير من المسلمين لا يتورعون من أكلها ، يضربوا الدابة رصاص فى رأسها حتى تدوخ ، فماذا يفعلون ؟ يضربوا مثلا عشرة خمستاشر دابة ثم يبدأوا بذبحها شيئا فشيئا ، طبعا ممكن الدابة الخامسة أو السادسة قطعا تكون قد ماتت ، فالناس يستشهدوا بقول الله فى سورة المائدة {وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حِلٌّ لَّكُمْ}، فهل هذا ينطبق عليهم ؟
الشيخ : كلا ، لأن المقصود من الآية هو كما قال ترجمان القرآن ابن عباس {وَطَعَامُ } اى وذبائح ،{وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حِلٌّ لَّكُمْ} اي ذبائحهم ، بدليل أن المعنى الأخر الذى قد يتبادر إلى ذهن من لا علم عنده بعلم التفسير {وَطَعَامُ } بمعنى مطعومهم أى مأكولهم ، هذا لا يقول به المسلم ، وأنا منذ شهر وزيادة كنت فى السعودية ، وكنا والحمد لله فى أكثر ليالى الأسبوع نقيم سهرات مع بعض الشباب ، فجاء سؤال من أحد الحاضرين مثل هذا تماما وأجبت بما تسمع ، وكان هناك شيخ مصرى
اتصال هاتفى للشيخ
الشيخ يكمل الاجابة: اى نعم ، فقال هذا المصرى هناك : انه فيه بعض العلماء أباحوا ذبائح أهل الكتاب كيفما كانت ، فكان جوابى هذا لا يقول به مسلم .
من سلسلة الهدى و النور شريط رقم:327