أبوبكر بن يوسف الشريف
26-Jul-2014, 06:11 PM
ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ
ﻓﻬﺬ ﻓﺘﻮﻯ ﻧﻘﻠﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﻣﺠﻠﺔ ﺍﻹﺻﻼﺡ ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻓﺮﻛﻮﺱ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﺟﻴﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ
ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺼﺤﻒ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲ ﻟﻌﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻨﻔﻌﻨﺎ ﺑﻬﺎ
ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ
ﺍﻧﺘﺸﺮﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻬﻮﺍﺗﻒ ﺍﻟﺬﻛﻴﺔ , ﻭﺗﺘﻀﻤﻦ
ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎﺕ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ , ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻣﻦ ﻣﺼﺤﻒ
ﻛﺎﻣﻞ , ﻓﻬﻞ ﺇﺫﺍ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﻤﺼﺤﻒ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﺎﺗﻒ ﺍﻟﺬﻛﻲّ ﻳﺄﺧﺬ
ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻤﺼﺤﻒ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﺭﻑ ﻋﻠﻴﻪ ؟ ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻬﻞ ﻳﺆﺟﺮ ﺍﻟﻨﺎﻇﺮ
ﻓﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﺆﺟﺮ ﺍﻟﻨﺎﻇﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺤﻒ ﺍﻟﻤﻄﺒﻮﻉ ؟ ﻭﻫﻞ ﻳﺠﻮﺯ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ
ﺑﻪ ﺇﻟﻰ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﺨﻼﺀ ؟ ﻭﻫﻞ ﻳﺼﺢّ ﻟﻠﻤﺤﺪﺙ ﻣﺴّﻪ ؟ ﻭﺟﺰﺍﻛﻢ ﺍﻟﻠﻪ
ﺧﻴﺮﺍ .
ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ
ﻓﻴﻤﻜﻦ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﻤﺼﺤﻒ ﺑﺎﻹﺻﻄﻼﺡ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﺄﻧﻪ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻤﺎﺩِّﻳﺔ
ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﻤﻄﺎﺑﻖ ﻓﻲ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺁﻳﺎﺗﻪ ﻭﺳﻮﺭﻩ ﻟﻠﻬﻴﺌﺔ ﺃﻭ
ﺍﻟﺮﺳﻢ ﺍﻟﻠﺬﻳﻦ ﺃﺟﻤﻌﺖ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻷﻣﺔ ﻓﻲ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ
ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ .
ﻭﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺷﻤﻮﻟﻪ ﻟﻜﻞ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻤﺼﺎﺣﻒ ﻗﺪﻳﻤﺔ
ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺎﻟﻤﺼﺤﻒ ﺍﻟﻮﺭﻗﻲّ ﺍﻟﻤﻌﻬﻮﺩ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﻭﺍﻟﺤﺮﻭﻑ
ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺔ ﺑﻴﻦ ﺩﻓﺘﻴﻦ ﺣﺎﻓﻈﺘﻴﻦ , ﺃﻭ ﺣﺪﻳﺜﺔً
ﻛﺎﻟﻤﺼﺤﻒ ﺍﻟﻤﺤﻤّﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﺢ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ ﻭﺍﻷﻗﺮﺍﺹ ﺍﻟﻤﺪﻣﺠﺔ ,
ﻭﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺃﻳﻀﺎ ﺍﻟﻨﺘﻮﺀﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﺑﺈﺑﺮﺓ ﺑﺮﺍﻳﻞ ﻓﻲ
ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻬﺎ , ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﺼﺤﻒ ﺍﻟﺨﺎﺹ
ﺑﺎﻟﻤﻜﻔﻮﻓﻴﻦ ﻫﺬﺍ ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﺼﺤﻒ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲّ ﻳﺘﺼﻒ ﺑﺒﻌﺾ
ﺍﻟﻤﻮﺍﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﻐﺎﻳﺮﺓ ﻟﻠﻤﺼﺤﻒ ﺍﻟﻮﺭﻗﻲ ﻓﻲ ﺗﺮﻛﻴﺒﻪ ﻭﺣﺮﻭﻓﻪ ﻓﺈﻧﻪ
ﻭﺍﻟﺤﺎﻝ ﻫﺬﻩ ﻻ ﻳﺄﺧﺬ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻤﺼﺤﻒ ﺍﻟﻮﺭﻗﻲ ﺇﻻّ ﺑﻌﺪ ﺗﺸﻐﻴﻞ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ
ﻭﻇﻬﻮﺭ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺰّﻧﺔ ﻓﻲ ﺫﺍﻛﺮﺓ ﺍﻟﻤﺼﺤﻒ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲّ ,
ﻓﺈﻥ ﻇﻬﺮ ﺍﻟﻤﺼﺤﻒ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲّ ﻣﻌﺮﻭﺿﺎ ﺑﻬﻴﺌﺘﻪ ﺍﻟﻤﻘﺮﻭﺀﺓ ﻓﺈﻥّ
ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻓﻴﻪ ﻛﺎﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺤﻒ ﺍﻟﻮﺭﻗﻲّ ﻳُﻨﺎﻝ ﺑﻬﺎ ﺍﻷﺟﺮ
ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ " ﻣَﻦْ ﻗَﺮَﺃَ
ﺣَﺮْﻓًﺎ ﻣِﻦْ ﻛِﺘَﺎﺏِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻓَﻠَﻪُ ﺑِﻪِ ﺣَﺴَﻨَﺔٌ ﻭَﺍﻟْﺤَﺴَﻨَﺔُ ﺑِﻌَﺸْﺮِ ﺃَﻣْﺜَﺎﻟِﻬَﺎ ﻟَﺎ ﺃَﻗُﻮﻝُ
ﺍﻟﻢ ﺣَﺮْﻑٌ ﻭَﻟَﻜِﻦْ ﺃَﻟِﻒٌ ﺣَﺮْﻑٌ ﻭَﻟَﺎﻡٌ ﺣَﺮْﻑٌ ﻭَﻣِﻴﻢٌ ﺣَﺮْﻑٌ " , ﻭﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ
ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ " ﻣﻦ ﺳﺮﻩ ﺃﻥ ﻳُﺤﺐّ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﻓﻠﻴﻘﺮﺃ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺤﻒ
" ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺍﻟﺪﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﻀﻞ ﺗﻼﻭﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻹﻛﺜﺎﺭ ﻣﻨﻬﺎ .
ﻭﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﺤﻈﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﺑﺎﻟﻤﺼﺤﻒ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲّ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻼﺀ
ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺣﺎﺟﺔ ﺃﻭ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺼﺪﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻤﻨﻊ ﻣﺎﺩﺍﻡ
ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺃﻭ ﺍﻟﻬﺎﺗﻒ ﺍﻟﻨﻘﺎﻝ ﻓﻲ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﺘﺸﻐﻴﻞ ﻭﻋﺮﺽ ﺍﻵﻳﺎﺕ
ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ , ﻭﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻈﺮ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﺴّﻪ ﺑﻨﺠﺎﺳﺔ ﺃﻭ ﻭﺿﻌﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ
ﺃﻭ ﺗﻠﻄﻴﺨﻪ ﺑﻬﺎ , ﺫﻟﻚ ﻷﻥّ ﺣﺮﻣﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻓﻴﻪ ﻣﻊ ﺗﺸﻐﻴﻠﻪ
ﻭﻇﻬﻮﺭ ﺁﻳﺎﺗﻪ ﻭﺳﻮﺭﻩ .
ﻏﻴﺮ ﺃﻥّ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺤﻈﺮ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺗﻨﺘﻔﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺼﺤﻒ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲّ ﻓﻲ
ﺣﺎﻝ ﻏﻠﻖ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﻭﺍﻧﺘﻬﺎﺀ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺑﺎﻧﺘﻬﺎﺀ ﺍﻧﻌﻜﺎﺳﻬﺎ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺸﺎﺷﺔ , ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻣﻦ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﺸﻐﻴﻞ ﻻ ﻳُﻌﺪّ ﻣﺼﺤﻔﺎ
ﻭﻻ ﺗﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻤﺼﺤﻒ ﺍﻟﻮﺭﻗﻲّ .
ﻭﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻠﻤﺤﺪﺙ ﺣﺪﺛﺎ ﺃﺻﻐﺮ ﺃﻭ ﺃﻛﺒﺮ ﺃﻥ ﻳﻤﺲ ﺃﺟﺰﺍﺀ
ﺍﻟﻬﺎﺗﻒ ﺍﻟﻨﻘﺎﻝ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻷﺟﻬﺰﺓ ﺍﻟﻤﺸﺘﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ
ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲّ ﻟﻠﻤﺼﺤﻒ , ﻭﻳﺴﺘﻮﻱ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺣﺎﻝ ﺍﻹﻏﻼﻕ ﻭﺣﺎﻝ
ﺍﻟﺘﺸﻐﻴﻞ , ﺫﻟﻚ ﻷﻥّ ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﻤﺼﺤﻒ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲّ
ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﺷﺘﻪ ﻣﺎﻫﻲ ﺇﻻ ﺫﺑﺬﺑﺎﺕ ﺇﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ ﻣﺸﻔّﺮﺓ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ
ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﻣﺘﻨﺎﺳﻖ ﺑﺤﻴﺚ ﺑﻤﺘﻨﻊ ﻇﻬﻮﺭﻫﺎ ﻭﺍﻧﻌﻜﺎﺳﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺎﺷﺔ
ﺇﻻّ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺇﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲّ , ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﻤﺲّ ﺯﺟﺎﺟﺔ ﺍﻟﺸﺎﺷﺔ ﻻ ﻳُﻌﺪّ
ﻣﺴّﺎ ﺣﻘﻴﻘﻴّﺎ ﻟﻠﻤﺼﺤﻒ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲّ , ﺇﺫ ﻻ ﻳُﺘﺼﻮّﺭ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﻣﺴّﻪ
ﺑﻤﺎ ﺗﻘﺪّﻡ ﺑﻴﺎﻧﻪ , ﺑﺨﻼﻑ ﺍﻟﻤﺼﺤﻒ ﺍﻟﻮﺭﻗﻲّ , ﻓﺈﻥّ ﻣﺲّ ﺃﻭﺭﺍﻗﻪ
ﻭﺣﺮﻭﻓﻪ ﻳُﻌﺪّ ﻣﺴّﺎ ﻣﺒﺎﺷﺮﺍ ﻭﺣﻘﻴﻘﻴﺎّ ﻟﻪ , ﻟﺬﻟﻚ ﻻ ﻳُﺆﻣﺮ ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ
ﺑﺎﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﻟﻤﺲّ ﺍﻟﻤﺼﺤﻒ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲّ ﺇﻻّ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻹﺣﺘﻴﺎﻁ
ﻭﺍﻟﺘﻮﺭّﻉ .
ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ , ﻭﺁﺧﺮ ﺩﻋﻮﺍﻧﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ,
ﻭﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺇﺧﻮﺍﻧﻪ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ
ﻭﺳﻠّﻢ ﺗﺴﻠﻴﻤﺎ
منقول من موقع سحاب السلفية
رابط الصفحة من هنا!
http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=145243#entry695023
ﻓﻬﺬ ﻓﺘﻮﻯ ﻧﻘﻠﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﻣﺠﻠﺔ ﺍﻹﺻﻼﺡ ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻓﺮﻛﻮﺱ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﺟﻴﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ
ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺼﺤﻒ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲ ﻟﻌﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻨﻔﻌﻨﺎ ﺑﻬﺎ
ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ
ﺍﻧﺘﺸﺮﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻬﻮﺍﺗﻒ ﺍﻟﺬﻛﻴﺔ , ﻭﺗﺘﻀﻤﻦ
ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎﺕ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ , ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻣﻦ ﻣﺼﺤﻒ
ﻛﺎﻣﻞ , ﻓﻬﻞ ﺇﺫﺍ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﻤﺼﺤﻒ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﺎﺗﻒ ﺍﻟﺬﻛﻲّ ﻳﺄﺧﺬ
ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻤﺼﺤﻒ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﺭﻑ ﻋﻠﻴﻪ ؟ ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻬﻞ ﻳﺆﺟﺮ ﺍﻟﻨﺎﻇﺮ
ﻓﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﺆﺟﺮ ﺍﻟﻨﺎﻇﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺤﻒ ﺍﻟﻤﻄﺒﻮﻉ ؟ ﻭﻫﻞ ﻳﺠﻮﺯ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ
ﺑﻪ ﺇﻟﻰ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﺨﻼﺀ ؟ ﻭﻫﻞ ﻳﺼﺢّ ﻟﻠﻤﺤﺪﺙ ﻣﺴّﻪ ؟ ﻭﺟﺰﺍﻛﻢ ﺍﻟﻠﻪ
ﺧﻴﺮﺍ .
ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ
ﻓﻴﻤﻜﻦ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﻤﺼﺤﻒ ﺑﺎﻹﺻﻄﻼﺡ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﺄﻧﻪ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻤﺎﺩِّﻳﺔ
ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﻤﻄﺎﺑﻖ ﻓﻲ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺁﻳﺎﺗﻪ ﻭﺳﻮﺭﻩ ﻟﻠﻬﻴﺌﺔ ﺃﻭ
ﺍﻟﺮﺳﻢ ﺍﻟﻠﺬﻳﻦ ﺃﺟﻤﻌﺖ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻷﻣﺔ ﻓﻲ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ
ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ .
ﻭﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺷﻤﻮﻟﻪ ﻟﻜﻞ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻤﺼﺎﺣﻒ ﻗﺪﻳﻤﺔ
ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺎﻟﻤﺼﺤﻒ ﺍﻟﻮﺭﻗﻲّ ﺍﻟﻤﻌﻬﻮﺩ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﻭﺍﻟﺤﺮﻭﻑ
ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺔ ﺑﻴﻦ ﺩﻓﺘﻴﻦ ﺣﺎﻓﻈﺘﻴﻦ , ﺃﻭ ﺣﺪﻳﺜﺔً
ﻛﺎﻟﻤﺼﺤﻒ ﺍﻟﻤﺤﻤّﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﺢ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ ﻭﺍﻷﻗﺮﺍﺹ ﺍﻟﻤﺪﻣﺠﺔ ,
ﻭﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺃﻳﻀﺎ ﺍﻟﻨﺘﻮﺀﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﺑﺈﺑﺮﺓ ﺑﺮﺍﻳﻞ ﻓﻲ
ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻬﺎ , ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﺼﺤﻒ ﺍﻟﺨﺎﺹ
ﺑﺎﻟﻤﻜﻔﻮﻓﻴﻦ ﻫﺬﺍ ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﺼﺤﻒ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲّ ﻳﺘﺼﻒ ﺑﺒﻌﺾ
ﺍﻟﻤﻮﺍﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﻐﺎﻳﺮﺓ ﻟﻠﻤﺼﺤﻒ ﺍﻟﻮﺭﻗﻲ ﻓﻲ ﺗﺮﻛﻴﺒﻪ ﻭﺣﺮﻭﻓﻪ ﻓﺈﻧﻪ
ﻭﺍﻟﺤﺎﻝ ﻫﺬﻩ ﻻ ﻳﺄﺧﺬ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻤﺼﺤﻒ ﺍﻟﻮﺭﻗﻲ ﺇﻻّ ﺑﻌﺪ ﺗﺸﻐﻴﻞ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ
ﻭﻇﻬﻮﺭ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺰّﻧﺔ ﻓﻲ ﺫﺍﻛﺮﺓ ﺍﻟﻤﺼﺤﻒ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲّ ,
ﻓﺈﻥ ﻇﻬﺮ ﺍﻟﻤﺼﺤﻒ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲّ ﻣﻌﺮﻭﺿﺎ ﺑﻬﻴﺌﺘﻪ ﺍﻟﻤﻘﺮﻭﺀﺓ ﻓﺈﻥّ
ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻓﻴﻪ ﻛﺎﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺤﻒ ﺍﻟﻮﺭﻗﻲّ ﻳُﻨﺎﻝ ﺑﻬﺎ ﺍﻷﺟﺮ
ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ " ﻣَﻦْ ﻗَﺮَﺃَ
ﺣَﺮْﻓًﺎ ﻣِﻦْ ﻛِﺘَﺎﺏِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻓَﻠَﻪُ ﺑِﻪِ ﺣَﺴَﻨَﺔٌ ﻭَﺍﻟْﺤَﺴَﻨَﺔُ ﺑِﻌَﺸْﺮِ ﺃَﻣْﺜَﺎﻟِﻬَﺎ ﻟَﺎ ﺃَﻗُﻮﻝُ
ﺍﻟﻢ ﺣَﺮْﻑٌ ﻭَﻟَﻜِﻦْ ﺃَﻟِﻒٌ ﺣَﺮْﻑٌ ﻭَﻟَﺎﻡٌ ﺣَﺮْﻑٌ ﻭَﻣِﻴﻢٌ ﺣَﺮْﻑٌ " , ﻭﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ
ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ " ﻣﻦ ﺳﺮﻩ ﺃﻥ ﻳُﺤﺐّ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﻓﻠﻴﻘﺮﺃ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺤﻒ
" ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺍﻟﺪﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﻀﻞ ﺗﻼﻭﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻹﻛﺜﺎﺭ ﻣﻨﻬﺎ .
ﻭﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﺤﻈﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﺑﺎﻟﻤﺼﺤﻒ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲّ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻼﺀ
ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺣﺎﺟﺔ ﺃﻭ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺼﺪﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻤﻨﻊ ﻣﺎﺩﺍﻡ
ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺃﻭ ﺍﻟﻬﺎﺗﻒ ﺍﻟﻨﻘﺎﻝ ﻓﻲ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﺘﺸﻐﻴﻞ ﻭﻋﺮﺽ ﺍﻵﻳﺎﺕ
ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ , ﻭﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻈﺮ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﺴّﻪ ﺑﻨﺠﺎﺳﺔ ﺃﻭ ﻭﺿﻌﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ
ﺃﻭ ﺗﻠﻄﻴﺨﻪ ﺑﻬﺎ , ﺫﻟﻚ ﻷﻥّ ﺣﺮﻣﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻓﻴﻪ ﻣﻊ ﺗﺸﻐﻴﻠﻪ
ﻭﻇﻬﻮﺭ ﺁﻳﺎﺗﻪ ﻭﺳﻮﺭﻩ .
ﻏﻴﺮ ﺃﻥّ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺤﻈﺮ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺗﻨﺘﻔﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺼﺤﻒ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲّ ﻓﻲ
ﺣﺎﻝ ﻏﻠﻖ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﻭﺍﻧﺘﻬﺎﺀ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺑﺎﻧﺘﻬﺎﺀ ﺍﻧﻌﻜﺎﺳﻬﺎ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺸﺎﺷﺔ , ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻣﻦ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﺸﻐﻴﻞ ﻻ ﻳُﻌﺪّ ﻣﺼﺤﻔﺎ
ﻭﻻ ﺗﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻤﺼﺤﻒ ﺍﻟﻮﺭﻗﻲّ .
ﻭﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻠﻤﺤﺪﺙ ﺣﺪﺛﺎ ﺃﺻﻐﺮ ﺃﻭ ﺃﻛﺒﺮ ﺃﻥ ﻳﻤﺲ ﺃﺟﺰﺍﺀ
ﺍﻟﻬﺎﺗﻒ ﺍﻟﻨﻘﺎﻝ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻷﺟﻬﺰﺓ ﺍﻟﻤﺸﺘﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ
ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲّ ﻟﻠﻤﺼﺤﻒ , ﻭﻳﺴﺘﻮﻱ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺣﺎﻝ ﺍﻹﻏﻼﻕ ﻭﺣﺎﻝ
ﺍﻟﺘﺸﻐﻴﻞ , ﺫﻟﻚ ﻷﻥّ ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﻤﺼﺤﻒ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲّ
ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﺷﺘﻪ ﻣﺎﻫﻲ ﺇﻻ ﺫﺑﺬﺑﺎﺕ ﺇﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ ﻣﺸﻔّﺮﺓ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ
ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﻣﺘﻨﺎﺳﻖ ﺑﺤﻴﺚ ﺑﻤﺘﻨﻊ ﻇﻬﻮﺭﻫﺎ ﻭﺍﻧﻌﻜﺎﺳﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺎﺷﺔ
ﺇﻻّ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺇﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲّ , ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﻤﺲّ ﺯﺟﺎﺟﺔ ﺍﻟﺸﺎﺷﺔ ﻻ ﻳُﻌﺪّ
ﻣﺴّﺎ ﺣﻘﻴﻘﻴّﺎ ﻟﻠﻤﺼﺤﻒ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲّ , ﺇﺫ ﻻ ﻳُﺘﺼﻮّﺭ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﻣﺴّﻪ
ﺑﻤﺎ ﺗﻘﺪّﻡ ﺑﻴﺎﻧﻪ , ﺑﺨﻼﻑ ﺍﻟﻤﺼﺤﻒ ﺍﻟﻮﺭﻗﻲّ , ﻓﺈﻥّ ﻣﺲّ ﺃﻭﺭﺍﻗﻪ
ﻭﺣﺮﻭﻓﻪ ﻳُﻌﺪّ ﻣﺴّﺎ ﻣﺒﺎﺷﺮﺍ ﻭﺣﻘﻴﻘﻴﺎّ ﻟﻪ , ﻟﺬﻟﻚ ﻻ ﻳُﺆﻣﺮ ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ
ﺑﺎﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﻟﻤﺲّ ﺍﻟﻤﺼﺤﻒ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲّ ﺇﻻّ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻹﺣﺘﻴﺎﻁ
ﻭﺍﻟﺘﻮﺭّﻉ .
ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ , ﻭﺁﺧﺮ ﺩﻋﻮﺍﻧﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ,
ﻭﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺇﺧﻮﺍﻧﻪ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ
ﻭﺳﻠّﻢ ﺗﺴﻠﻴﻤﺎ
منقول من موقع سحاب السلفية
رابط الصفحة من هنا!
http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=145243#entry695023