أبو خالد الوليد خالد الصبحي
01-Mar-2015, 06:37 PM
تخريج الحديث :
تخريج الحديث اليوم يقوم على ركيزيتين :
الأولى : عزو الحديث إلى موضعه في الكتب المسندة.
الثانية : بيان مرتبته من القبول والرد.براز الحديث من الكتب المسندة، يعني الكتب التي يورد فيها المحدث الحديث بإسناده ، ومعنى ذلك أن عزو الحديث إلى الكتب التي لا تورده بالسند ليس من التخريج؛
فلا يصح أن تقول: أخرجه النووي في رياض الصالحين.
ولايصح أن تقول: أخرجه ابن حجر في بلوغ المرام.
وكذا: أخرجه ابن حجر في التلخيص الحبير.
وكذا : أخرجه في مجمع الزوائد.
وكذا: أخرجه الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة.
وكذا : أخرجه الألباني في إرواء الغليل.
وكذا لا يصح عزوه إلى الكتب التي يقوم أصحابها بنقل الإسناد، فإن هذا ليس من الكتب المسندة ، لأن صاحبها لا يسوق الحديث بإسناده إلى الرسول ، إنما ينقل سند الحديث عند من أخرجه..تخريج الحديث (10 - 3)
عزو الحديث إلى موضعه يقوم على أساسين :
الأول: عزو الحديث باعتبار سنده.
الثاني : عزو الحديث باعتبار متنه تخريج الحديث (10 - 4)
والعزو باعتبار السند يشمل :
عزوه باعتبار اسم الصحابي بالرجوع إلى الكتب المرتبة على اساس أسماء الصحابة وهي المسانيد وبعض المعاجم.
عزوه باعتبار اسم راو في السند، وهذا ينفع فيها الرجوع إلى الكشافات المصنوعة لأسماء الرجال في الأسانيد في نهاية بعض الكتب، إذ لا توجد في كل الكتب.
عزوه باعتبار وصف يتعلق بالسند، كأن يكون الحديث مرسلا، أو فيه راو وضاع، أو فيه علة، فيرجع في كل وصف إلى الكتب المصنفة فيه
تخريج الحديث اليوم يقوم على ركيزيتين :
الأولى : عزو الحديث إلى موضعه في الكتب المسندة.
الثانية : بيان مرتبته من القبول والرد.براز الحديث من الكتب المسندة، يعني الكتب التي يورد فيها المحدث الحديث بإسناده ، ومعنى ذلك أن عزو الحديث إلى الكتب التي لا تورده بالسند ليس من التخريج؛
فلا يصح أن تقول: أخرجه النووي في رياض الصالحين.
ولايصح أن تقول: أخرجه ابن حجر في بلوغ المرام.
وكذا: أخرجه ابن حجر في التلخيص الحبير.
وكذا : أخرجه في مجمع الزوائد.
وكذا: أخرجه الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة.
وكذا : أخرجه الألباني في إرواء الغليل.
وكذا لا يصح عزوه إلى الكتب التي يقوم أصحابها بنقل الإسناد، فإن هذا ليس من الكتب المسندة ، لأن صاحبها لا يسوق الحديث بإسناده إلى الرسول ، إنما ينقل سند الحديث عند من أخرجه..تخريج الحديث (10 - 3)
عزو الحديث إلى موضعه يقوم على أساسين :
الأول: عزو الحديث باعتبار سنده.
الثاني : عزو الحديث باعتبار متنه تخريج الحديث (10 - 4)
والعزو باعتبار السند يشمل :
عزوه باعتبار اسم الصحابي بالرجوع إلى الكتب المرتبة على اساس أسماء الصحابة وهي المسانيد وبعض المعاجم.
عزوه باعتبار اسم راو في السند، وهذا ينفع فيها الرجوع إلى الكشافات المصنوعة لأسماء الرجال في الأسانيد في نهاية بعض الكتب، إذ لا توجد في كل الكتب.
عزوه باعتبار وصف يتعلق بالسند، كأن يكون الحديث مرسلا، أو فيه راو وضاع، أو فيه علة، فيرجع في كل وصف إلى الكتب المصنفة فيه