أبوبكر بن يوسف الشريف
18-Apr-2015, 02:36 AM
أجوبة الشيخ سالم بامحرز حفظه الله
على سؤالات أعضاء شبكة ليبيا السلفية
العدد ( 1 )
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.
هذه أسئلة قُدّمت إلينا في ( شبكة ليبيا السلفية ) ـ حفظها الله تعالى ـ وحفظ القائمين عليها وروّادها
نُجيب عليها، ثم تُعرض في ( منبر الأسئلة) حفظكم الله تعالى .
السؤال الأول :
يقول السائل : السلام عليكم: شخص وكله شخص لبيع قطعه ارض ومالك اﻻرض طلب فيها، 13000 دينار، ولكن الوكيل يريد بيعها 15000دينار، فهل فعل الوكيل صحيح سواء بعلم المالك او بغير علمه؟
الجواب :
نقول أن فعل الوكيل ليس بصحيح، وأن هذا سيكون مثار فتنة بينه وبين صاحب الأرض! لأنه قد يبيعها بهذا الثمن أو أكثر، ثم يعلم صاحب الأرض فيقول: ظُلمتُ، وظلمني الوكيل! فلا ينبغي هذا ـ بارك الله فيك ـ؛ لك أن تبيع هذه الأرض بما عرضها صاحبها ومالكها، ثم تأخذ عمولتك من صاحب الأرض، إما بنسبة أو بمبلغ يُحدّده لك مُسبقا أو ما بعد لك. هذا ـ بارك الله فيك ـ وحفظكم الله تعالى.
للاستماع مباشرة
( إضغط هنا )
https://soundcloud.com/almalky-1/jbimfxki6obt
◘◘◘
السؤال الثاني
السلام عليكم اخوك عبدالغني بوخليل قصرليبيا
بفضل الله لدي خبره في الحجامه وطب الاعشاب الطبية أريد أن نفتح عيادة للحجامة وطب اﻻعشاب وآخذ أجره للمعدات الطبيه وإيجار المحل واتعابي. فهل هذا جائز ؟
الجواب :
أخي عبد الغني حفظك الله ـ تعالى ـ تقول أنك خبير في الحجامة وطب الأعشاب وتريد أن تفتح عيادة للحجامة وطب الأعشاب. هذا ـ بارك الله فيك ـ جائز، على أن تكون أمينًا في هذه الحرفة، وفي هذا العمل الطيب المبارك؛ أن تكون أمينًا في النصح للذين ـ يعني ـ يرتادون عيادتك، وتكون ناصحا لهم، ولا يكون همك جمع المال! فإن العمل وإن كان فيه تجارة ومربح، إلا أنه ـ أيضا ـ يعني ـ ينبغي فيه الإخلاص لله ـ تعالى ـ ولك الأجر في ذلك، وينبغي أيضا الرفق بالناس حفظك الله ـ تعالى ـ وبارك فيك.
للاستماع مباشرة
(إضغط هنا )
https://soundcloud.com/almalky-1/xnxneyshrwto
◘◘◘
السؤال الثالث
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لدي سؤال بارك الله فيكم شيخنا...
هل يجوز بيع الزرع الأخضر ؟ وعلى من تكون الزكاة . على الحارث ام الشاري ؟
الجواب :
نقول ـ يعني ـ إذا أثمر الزرع وصار ناضجا فهنا يكون الحق للزارع لأنه هو الذي تعب في ذلك. لكن إن اشترط المشتري أن يكون له الحق في الزراعة فاتفقا على ذلك فلا بأس، والزكاة تكون على من ملك الزرع ـ على من ملك الزرع تكون الزكاة ـ إذا بلغ النصاب وبلغ الحول ـ بارك الله فيكم ـ
للاستماع مباشرة
(إضغط هنا )
https://soundcloud.com/almalky-1/vwqhahsxegk7?in=almalky-1/sets/vyymaabhfxux
◘◘◘
السؤال الرابع
بسم الله الرحمن الرحيم
شيخنا الفاضل، تشيع عندنا عادة بين النساء تسمى بالزلوف , بحيث إذا كانت لإحداهن مناسبة زارتها جاراتها وقريباتها وقدمن لها مبلغا من المال يزيد وينقص بحسب المناسبة وجرى في العرف أن كل امرأة تحصي ما أعطتها كل امرأة لكي ترجعه إليها في مناسبة تحصل لها هي الأخرى وفي حال لم ترجع إليها المبلغ أو أعطتها أقل يحدث شيء في النفس بحيث تذكر لخواصها أني أعطيت فلانة كذا وكذا في مناسبة كذا وكذا ولم ترجع إلي أو أرجعت إلي أقل مما أعطيتها وصار هذا نوعا من الالتزام الأدبي بينهن بحيث قد تتحرج إحداهن من الذهاب في حال لم تجد ما تعطي لصاحبتها أو قريبتها مثل ما أعطتها مع الأخذ بالاعتبار تفاوت الحالة المادية بين الأسر فما حكم هذه العادة أو الالتزام الأدبي؟ الجواب : أخي ـ بارك الله فيك ـ السائل عن عادة تسمى بالزُّلُوف! هذه العادة سيئة ـ يا أخي ـ يعني أن تكون المرأة تعطي من تزورها في قضية لها مال! ثم تنتظر بعد وقت إعطاءها هذا المال! أو إرجاعه إليها! وربما رجع أقل من الذي أعطته! فحصل منهما الشقاق، وحصل الخصام، أو أعطت أكثر أو لم يصل عندها شيء! هذه العادة سيئة! لا ينبغي أن تتحلى بها نساء المسلمين، وهذه فيها ـ يعني ـ من الفرقة،والنزاع والاختلاف بين القلوب! ـ فيعني ـ بدل أن يصير في الأمر خير ومنفعة! تصير منه مضرة وخصام وتنازع! فلا ينبغي ـ بارك الله فيكم ـ هذه العادات السيئة أقلعوا عنها.
للاستماع مباشرة
(إضغط هنا)
https://soundcloud.com/almalky-1/p8z2ngheorey
◘◘◘
السؤال الخامس
السلام عليكم ورحمة الله رجل عقد على امرأة ولم يدخل بها ودفع لها المهر والآن يريد أن يطلقها (( السؤال ماذا عليه في المهر المقدم والمؤخر )) وهل لولي المرأة أن يتنازل بدون إذن المرأة؟
الجواب :
أخي، الرجل إذا عقد على المرأة ثم لم يدخل عليها ولم تكن هناك خلوة بينه وبينها، فإنه ـ يعني ـ يلزمه نصف المهر لأنه لم يدخل عليها، فيلزم منه دفع نصف المهر، والنصف الآخر يُعفى عنه ـ بارك الله فيك ـ ويكون الاتفاق بينه وبين ولي المرأة ـ يكون بينه وبين ولي المرأة ـ وليس عليها عدة في هذه الحالة ـ بارك الله فيكم ـ
للاستماع مباشرة
(إضغط هنا )
https://soundcloud.com/almalky-1/wewa1uioimii
◘◘◘
السؤال السادس
: بالنسبه للرقية في الماء هل ورد فيها شئ؟ وهل هناك تخصيص لآيات معينة ؟
الجواب:
أخي ـ بارك الله فيك ـ الرقية في الماء ـ يعني القراءة والنفخ في الماء ـ هذا من فعل السلف ومن فعل العلماء في هذا الزمان، وليس له دليل صريح، وإنما الدليل الثابت في السنّة أن يقرأ الإنسان بالقرآن أو الأذكار الواردة في الرقية وينفث على المريض أو من كان به عين أو أراد الرقية، هذه هي الطريقة الصحيحة المعروفة عند السلف الصالح وهي أيضا ثابتة في السنّة، وهناك آيات ـ يعني ـ ورد فيها القراءة كالفاتحة وقد ثبت عن النبي ـ عليه الصلاة والسلام ـ أنها رقية، وأنها رقية عظيمة، عندما رقى الصحابي أبو سعيد الخدري ـ رضي الله تعالى عنه ـ ذلك الأعرابي فقام ـ يعني ـ من لدغته ـ يعني ـ كأنه فُكّ من عقال؛ وهكذا الرقية بالمعوذات هذا ثابت أيضا، وكذلك الرقية بآية الكرسي، وهكذا أيضا بسورة البقرة،فإنها ـ يعني ـ يُرقى بها من الجن و ـ يعني ـ سُكنى الجن في أماكن معينة . هذه الآيات التي وردت وهكذا بعض الآيات من القرآن كسورة بني إسرائل ( الإسراء) فيها آية وهي قول الله ـ تعالى ـ : (وَنُنَزِّل مِنْ الْقُرْآن مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَة لِلْمُؤْمِنِينَ ) هذه الآية ـ أيضا ـ وغيرها من الآيات التي درج عليها السلف ـ يعني ـ في هذا الأمر، والأمر واسع، وكل القرآن يُستشفى به ـ بارك الله فيك ـ
للاستماع مباشرة
(إضغط هنا)
https://soundcloud.com/almalky-1/bfiaqvk4kovc
◘◘◘
السؤال السابع
: حكم تعليق الأحاديث في وسائل . والوسائل عبارة (ورقة كبيرة ) تلصق على الحائط؟
الجواب:
أخي ـ بارك الله فيك ـ تعليق الأحاديث في مواضع معينة ليقرأها الناس ويستفيدوا منها، لا بأس به، لا بأس به.أما التعليق للتبرّك! أو ـ يعني ـ لشيء من هذا القبيل فهذا لا يجوز! هذا لا يجوز، وهذا امتهان لأحاديث النبي ـ عليه الصلاة والسلام ـ .وإنما إذا عُلّقت في لوحة في بعض المواضع حتى يقرأها الناس ويستفيدوا منها من باب الدعوة إلى الله ـ تعالى ـ فهذا جائز ـ بارك الله فيك ـ
للاستماع مباشرة
(إضغط هنا )
https://soundcloud.com/almalky-1/vvzpzhjpisux
◘◘◘
السؤال الثامن
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته س :- أبي رجل مريض وهو في المستشفى وهو لايستطيع ان يستقبل القبله في الصلاة لانه لايستطيع الحركة وحده ولا يمكن توجيه السرير لضيق الغرفه واذا اراد ان يستقبل القبله فلابد ان ياتي اثنين لينزلوه على الكرسي المتحرك ويستقبل القبله فهل يجوز له الصلاةالى غير القبلة ؟
الجواب
أخي ـ بارك الله فيك ـ صاحب السؤال الثامن :
يجوز لوالدك أن يصلي على غير الفبلة إن لم يستطع استقبال القبلة، إن لم يستطع إستقبال القبلة فهو معذور ويصلي على أية جهة أخرىهذا إذا تعسّر عليه استقبال القبلة جاز له أن يصلي إلى غير القبلة إذا لم يستطع إلا ذاك، وهو معذور بهذا ـ بارك الله فيك
للاستماع مباشرة
(إضغط هنا)
https://soundcloud.com/almalky-1/vvzpzhjpisux
◘◘◘ السؤال التاسع
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سؤال : ما حكم تسمية البنت ( الآء- يقين - ايمان ) ؟
الجواب :
أخي ـ بارك الله فيك ـ السؤال التاسع :أسماء : آلاء ويقين وإيمان، هذه ـ يعني ـ ذكر أهل العلم أنه لا يجوز التسمية بها ، لأن قولك : إيمان ثم بعد ذلك ـ ربما ـ تُسبّ! من باب ـ يعني ـ سب الإنسان لغيره!فيقول ـ يعني ـ : لا بارك الله في إيمان ! أو شيء من هذا القبيل!فهذه ـ يعني ـ آلاء ويقين وإيمان حذر منها أهل العلم ـ بترك الله فيك ـ
للاستماع مباشرة
(إضغط هنا )
https://soundcloud.com/almalky-1/ofpnt5pjj1gm
◘◘◘
السؤال العاشر
السلام عليكم رجل متزوج يُقيم في بيت العائلة الكبير وعندما توفّاه الله اعتدت زوجته في البيت الذي يقيمان فيه. ولكن نظرا لأنه بيت عائلة يجمع كل العائلة ذكورا وإناثا فهل يجوز لها الخروج إلى بيت أهلها لتكمل عدتها فيه ؟
الجواب :
أخي ـ بارك الله فيك ـ صاحب السؤال العاشر :
أقول : أن الأصل في المرأة إذا تُوفِّي زوجها أن تعتدّ في بيت زوجها.لكن إذا حصل في هذا البيت شيء من الاختلاط مع الرجال، ثم ذهبت لتعتدّ في بيت أهلها لتبتعد عن هذه الفتنة فهذا جائز لها ـ بارك الله فيك ـ
للاستماع مباشرة(إضغط هنا)
https://soundcloud.com/almalky-1/epaaty86bj25
◘◘◘
السؤال الحادي عشر
لماذا سمي ابن تيمية بشيخ الاسلام؟
الجواب :
شيخ الإسلام هذا لقب يُطلق على من كان صاحب علم غزير، في العقيدة، في الدين، وفي الحديث، وفي علوم الدين جميعها؛ كان عالما بارزا، إماما في علمه، يُطلق عليه من باب التشريف، من باب رفع المنزلة له، وإظهار ما عنده من خير عظيم، يُسمى بشيخ الإسلاموهكذا نحن نقول شيخ الإسلام لابن تيمية، شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب، شيخ الإسلام ابن القيم، وهكذا يُقال شيخ الإسلام.وإذا أُطلق شيخ الإسلام هذه الأيام ـ يعني ـ ذهب الفهم إلى ابن تيمية لأنه اشتهر بهذا الاسم ولما عنده من الفضل العظيم في علمه وورعه وجهاده في سبيل الله، الرجل ـ يعني ـ كان شيخ الإسلام وحُقّ له أن يُقال له ذلك ـ بارك الله فيك ـ
للاستماع مباشرة (إضغط هنا)
https://soundcloud.com/almalky-1/zjsyyrf3pxxv
◘◘◘
السؤال الثاني عشر
أبو عمير عبد الرزاق خضراوي: أَحسـَـنَ الله إلَــــيْكم شيخَنــا الحَبــيب يقول السّــائل: هل ينافي كون التوراة خطها الله بيده أن الله تعالى تكلم بها ؟
الجواب :
بارك الله فيك أخي أبو عمير ـ حفظك الله ـ التوراة كلام الله، والقرآن أيضا كلام الله ـ تعالى ـ وهكذا الإنجيل، ولا يُنافي ذلك قول : أن الله ـ تعالى ـ خطّها بيده ـ سبحانه وتعالى ـ نعم.
للاستماع مباشرة(إضغط هنا)
https://soundcloud.com/almalky-1/s4mozpgiasm0
◘◘◘
السؤال الثالث عشر
هل هناك إختﻻف بين العلماء في مسألة مشاهدة الفديو لغرض طلب العلم الشرعي و الدنيوي وما هو ترجيحكم لهذه المسألة ؟ جزاكم الله خيرا .
الجواب :
أخي ـ بارك الله تعالى فيك ـ النظر في الفيديو لطلب العلم، اختلف فيه أهل العلم، وعندنا من بعض المشايخ الذي نرى له بعض مقاطع الفيديو، كالشيخ مفتي الديار في المملكة العربية السعودية، الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ، وهكذا كان الشيخ ابن عثيمين ـ رحمه الله تعالى ـ له محاضرات، وأيضا مقابلات بالفيديو؛ وكان يرى جواز ذلك.وبعض أهل العلم ـ يعني ـ لا يرون ذلك، ونقول أن المسألة واسعة ـ إن شاء الله ـ طالما أن أهل العلم لهم فيها أقوال وهي تتسع للجميع و ـ إن شاء الله ـ إذا كان الأمر لطلب العلم فنرى ـ إن شاء الله ـ لا بأس في ذلكبارك الله فيكم.
للاستماع مباشرة
(إضغط هنا)
https://soundcloud.com/almalky-1/t3eu0odqt4go
◘◘◘
السؤال الرابع عشر
السلام عليكم
س : عندما يكبر الإمام وقبل أن يقرأ الفاتحة في الجهريه هل إذا سبقه المأموم بقراءة الفاتحه هل في هذا مسابقة للإمام ؟
الجواب :
لا بأس في أن يقرأ المأموم الفاتحة بعد تكبيرة الإحرام إن كان هناك سكتة للإمام، لا بأس أن يقرأ الفاتحة وكان ـ يعني ـ الإمام كبّر وأيضا كبّر المأموم، ثم يدعو بدعاء الاستفتاح، فإن شرع الإمام في قراءة الفاتحة فإنه عليه أن يستمع، فإذا فرغ من قراءة الفاتحة بدأ المأموم يقرأ الفاتحة.ولو أن الإمام واصل القراءة ثم خاف المأموم أن لا يدرك قراءة الفاتحة فإنه يقرأها مع قراءة الإمام، لا يضره ذلك.وإن قرأها ـ يعني ـ قبل قراءة الإمام الفاتحة جازت صلاته ولا بأس بذلك.
للاستماع مباشرة
(إضغط هنا)
https://soundcloud.com/almalky-1/mdicihhjhmuc
طُرحت هذه الأسئلة على فضيلة الشيخ سالم بن عبد الله بامحرز ـ المشرف العام على موقع شبكة ليبيا السلفية
يوم الجمعة 28- جمادى الآخر - 1436 هـ17 - 4 - 2015 م
على سؤالات أعضاء شبكة ليبيا السلفية
العدد ( 1 )
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.
هذه أسئلة قُدّمت إلينا في ( شبكة ليبيا السلفية ) ـ حفظها الله تعالى ـ وحفظ القائمين عليها وروّادها
نُجيب عليها، ثم تُعرض في ( منبر الأسئلة) حفظكم الله تعالى .
السؤال الأول :
يقول السائل : السلام عليكم: شخص وكله شخص لبيع قطعه ارض ومالك اﻻرض طلب فيها، 13000 دينار، ولكن الوكيل يريد بيعها 15000دينار، فهل فعل الوكيل صحيح سواء بعلم المالك او بغير علمه؟
الجواب :
نقول أن فعل الوكيل ليس بصحيح، وأن هذا سيكون مثار فتنة بينه وبين صاحب الأرض! لأنه قد يبيعها بهذا الثمن أو أكثر، ثم يعلم صاحب الأرض فيقول: ظُلمتُ، وظلمني الوكيل! فلا ينبغي هذا ـ بارك الله فيك ـ؛ لك أن تبيع هذه الأرض بما عرضها صاحبها ومالكها، ثم تأخذ عمولتك من صاحب الأرض، إما بنسبة أو بمبلغ يُحدّده لك مُسبقا أو ما بعد لك. هذا ـ بارك الله فيك ـ وحفظكم الله تعالى.
للاستماع مباشرة
( إضغط هنا )
https://soundcloud.com/almalky-1/jbimfxki6obt
◘◘◘
السؤال الثاني
السلام عليكم اخوك عبدالغني بوخليل قصرليبيا
بفضل الله لدي خبره في الحجامه وطب الاعشاب الطبية أريد أن نفتح عيادة للحجامة وطب اﻻعشاب وآخذ أجره للمعدات الطبيه وإيجار المحل واتعابي. فهل هذا جائز ؟
الجواب :
أخي عبد الغني حفظك الله ـ تعالى ـ تقول أنك خبير في الحجامة وطب الأعشاب وتريد أن تفتح عيادة للحجامة وطب الأعشاب. هذا ـ بارك الله فيك ـ جائز، على أن تكون أمينًا في هذه الحرفة، وفي هذا العمل الطيب المبارك؛ أن تكون أمينًا في النصح للذين ـ يعني ـ يرتادون عيادتك، وتكون ناصحا لهم، ولا يكون همك جمع المال! فإن العمل وإن كان فيه تجارة ومربح، إلا أنه ـ أيضا ـ يعني ـ ينبغي فيه الإخلاص لله ـ تعالى ـ ولك الأجر في ذلك، وينبغي أيضا الرفق بالناس حفظك الله ـ تعالى ـ وبارك فيك.
للاستماع مباشرة
(إضغط هنا )
https://soundcloud.com/almalky-1/xnxneyshrwto
◘◘◘
السؤال الثالث
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لدي سؤال بارك الله فيكم شيخنا...
هل يجوز بيع الزرع الأخضر ؟ وعلى من تكون الزكاة . على الحارث ام الشاري ؟
الجواب :
نقول ـ يعني ـ إذا أثمر الزرع وصار ناضجا فهنا يكون الحق للزارع لأنه هو الذي تعب في ذلك. لكن إن اشترط المشتري أن يكون له الحق في الزراعة فاتفقا على ذلك فلا بأس، والزكاة تكون على من ملك الزرع ـ على من ملك الزرع تكون الزكاة ـ إذا بلغ النصاب وبلغ الحول ـ بارك الله فيكم ـ
للاستماع مباشرة
(إضغط هنا )
https://soundcloud.com/almalky-1/vwqhahsxegk7?in=almalky-1/sets/vyymaabhfxux
◘◘◘
السؤال الرابع
بسم الله الرحمن الرحيم
شيخنا الفاضل، تشيع عندنا عادة بين النساء تسمى بالزلوف , بحيث إذا كانت لإحداهن مناسبة زارتها جاراتها وقريباتها وقدمن لها مبلغا من المال يزيد وينقص بحسب المناسبة وجرى في العرف أن كل امرأة تحصي ما أعطتها كل امرأة لكي ترجعه إليها في مناسبة تحصل لها هي الأخرى وفي حال لم ترجع إليها المبلغ أو أعطتها أقل يحدث شيء في النفس بحيث تذكر لخواصها أني أعطيت فلانة كذا وكذا في مناسبة كذا وكذا ولم ترجع إلي أو أرجعت إلي أقل مما أعطيتها وصار هذا نوعا من الالتزام الأدبي بينهن بحيث قد تتحرج إحداهن من الذهاب في حال لم تجد ما تعطي لصاحبتها أو قريبتها مثل ما أعطتها مع الأخذ بالاعتبار تفاوت الحالة المادية بين الأسر فما حكم هذه العادة أو الالتزام الأدبي؟ الجواب : أخي ـ بارك الله فيك ـ السائل عن عادة تسمى بالزُّلُوف! هذه العادة سيئة ـ يا أخي ـ يعني أن تكون المرأة تعطي من تزورها في قضية لها مال! ثم تنتظر بعد وقت إعطاءها هذا المال! أو إرجاعه إليها! وربما رجع أقل من الذي أعطته! فحصل منهما الشقاق، وحصل الخصام، أو أعطت أكثر أو لم يصل عندها شيء! هذه العادة سيئة! لا ينبغي أن تتحلى بها نساء المسلمين، وهذه فيها ـ يعني ـ من الفرقة،والنزاع والاختلاف بين القلوب! ـ فيعني ـ بدل أن يصير في الأمر خير ومنفعة! تصير منه مضرة وخصام وتنازع! فلا ينبغي ـ بارك الله فيكم ـ هذه العادات السيئة أقلعوا عنها.
للاستماع مباشرة
(إضغط هنا)
https://soundcloud.com/almalky-1/p8z2ngheorey
◘◘◘
السؤال الخامس
السلام عليكم ورحمة الله رجل عقد على امرأة ولم يدخل بها ودفع لها المهر والآن يريد أن يطلقها (( السؤال ماذا عليه في المهر المقدم والمؤخر )) وهل لولي المرأة أن يتنازل بدون إذن المرأة؟
الجواب :
أخي، الرجل إذا عقد على المرأة ثم لم يدخل عليها ولم تكن هناك خلوة بينه وبينها، فإنه ـ يعني ـ يلزمه نصف المهر لأنه لم يدخل عليها، فيلزم منه دفع نصف المهر، والنصف الآخر يُعفى عنه ـ بارك الله فيك ـ ويكون الاتفاق بينه وبين ولي المرأة ـ يكون بينه وبين ولي المرأة ـ وليس عليها عدة في هذه الحالة ـ بارك الله فيكم ـ
للاستماع مباشرة
(إضغط هنا )
https://soundcloud.com/almalky-1/wewa1uioimii
◘◘◘
السؤال السادس
: بالنسبه للرقية في الماء هل ورد فيها شئ؟ وهل هناك تخصيص لآيات معينة ؟
الجواب:
أخي ـ بارك الله فيك ـ الرقية في الماء ـ يعني القراءة والنفخ في الماء ـ هذا من فعل السلف ومن فعل العلماء في هذا الزمان، وليس له دليل صريح، وإنما الدليل الثابت في السنّة أن يقرأ الإنسان بالقرآن أو الأذكار الواردة في الرقية وينفث على المريض أو من كان به عين أو أراد الرقية، هذه هي الطريقة الصحيحة المعروفة عند السلف الصالح وهي أيضا ثابتة في السنّة، وهناك آيات ـ يعني ـ ورد فيها القراءة كالفاتحة وقد ثبت عن النبي ـ عليه الصلاة والسلام ـ أنها رقية، وأنها رقية عظيمة، عندما رقى الصحابي أبو سعيد الخدري ـ رضي الله تعالى عنه ـ ذلك الأعرابي فقام ـ يعني ـ من لدغته ـ يعني ـ كأنه فُكّ من عقال؛ وهكذا الرقية بالمعوذات هذا ثابت أيضا، وكذلك الرقية بآية الكرسي، وهكذا أيضا بسورة البقرة،فإنها ـ يعني ـ يُرقى بها من الجن و ـ يعني ـ سُكنى الجن في أماكن معينة . هذه الآيات التي وردت وهكذا بعض الآيات من القرآن كسورة بني إسرائل ( الإسراء) فيها آية وهي قول الله ـ تعالى ـ : (وَنُنَزِّل مِنْ الْقُرْآن مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَة لِلْمُؤْمِنِينَ ) هذه الآية ـ أيضا ـ وغيرها من الآيات التي درج عليها السلف ـ يعني ـ في هذا الأمر، والأمر واسع، وكل القرآن يُستشفى به ـ بارك الله فيك ـ
للاستماع مباشرة
(إضغط هنا)
https://soundcloud.com/almalky-1/bfiaqvk4kovc
◘◘◘
السؤال السابع
: حكم تعليق الأحاديث في وسائل . والوسائل عبارة (ورقة كبيرة ) تلصق على الحائط؟
الجواب:
أخي ـ بارك الله فيك ـ تعليق الأحاديث في مواضع معينة ليقرأها الناس ويستفيدوا منها، لا بأس به، لا بأس به.أما التعليق للتبرّك! أو ـ يعني ـ لشيء من هذا القبيل فهذا لا يجوز! هذا لا يجوز، وهذا امتهان لأحاديث النبي ـ عليه الصلاة والسلام ـ .وإنما إذا عُلّقت في لوحة في بعض المواضع حتى يقرأها الناس ويستفيدوا منها من باب الدعوة إلى الله ـ تعالى ـ فهذا جائز ـ بارك الله فيك ـ
للاستماع مباشرة
(إضغط هنا )
https://soundcloud.com/almalky-1/vvzpzhjpisux
◘◘◘
السؤال الثامن
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته س :- أبي رجل مريض وهو في المستشفى وهو لايستطيع ان يستقبل القبله في الصلاة لانه لايستطيع الحركة وحده ولا يمكن توجيه السرير لضيق الغرفه واذا اراد ان يستقبل القبله فلابد ان ياتي اثنين لينزلوه على الكرسي المتحرك ويستقبل القبله فهل يجوز له الصلاةالى غير القبلة ؟
الجواب
أخي ـ بارك الله فيك ـ صاحب السؤال الثامن :
يجوز لوالدك أن يصلي على غير الفبلة إن لم يستطع استقبال القبلة، إن لم يستطع إستقبال القبلة فهو معذور ويصلي على أية جهة أخرىهذا إذا تعسّر عليه استقبال القبلة جاز له أن يصلي إلى غير القبلة إذا لم يستطع إلا ذاك، وهو معذور بهذا ـ بارك الله فيك
للاستماع مباشرة
(إضغط هنا)
https://soundcloud.com/almalky-1/vvzpzhjpisux
◘◘◘ السؤال التاسع
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سؤال : ما حكم تسمية البنت ( الآء- يقين - ايمان ) ؟
الجواب :
أخي ـ بارك الله فيك ـ السؤال التاسع :أسماء : آلاء ويقين وإيمان، هذه ـ يعني ـ ذكر أهل العلم أنه لا يجوز التسمية بها ، لأن قولك : إيمان ثم بعد ذلك ـ ربما ـ تُسبّ! من باب ـ يعني ـ سب الإنسان لغيره!فيقول ـ يعني ـ : لا بارك الله في إيمان ! أو شيء من هذا القبيل!فهذه ـ يعني ـ آلاء ويقين وإيمان حذر منها أهل العلم ـ بترك الله فيك ـ
للاستماع مباشرة
(إضغط هنا )
https://soundcloud.com/almalky-1/ofpnt5pjj1gm
◘◘◘
السؤال العاشر
السلام عليكم رجل متزوج يُقيم في بيت العائلة الكبير وعندما توفّاه الله اعتدت زوجته في البيت الذي يقيمان فيه. ولكن نظرا لأنه بيت عائلة يجمع كل العائلة ذكورا وإناثا فهل يجوز لها الخروج إلى بيت أهلها لتكمل عدتها فيه ؟
الجواب :
أخي ـ بارك الله فيك ـ صاحب السؤال العاشر :
أقول : أن الأصل في المرأة إذا تُوفِّي زوجها أن تعتدّ في بيت زوجها.لكن إذا حصل في هذا البيت شيء من الاختلاط مع الرجال، ثم ذهبت لتعتدّ في بيت أهلها لتبتعد عن هذه الفتنة فهذا جائز لها ـ بارك الله فيك ـ
للاستماع مباشرة(إضغط هنا)
https://soundcloud.com/almalky-1/epaaty86bj25
◘◘◘
السؤال الحادي عشر
لماذا سمي ابن تيمية بشيخ الاسلام؟
الجواب :
شيخ الإسلام هذا لقب يُطلق على من كان صاحب علم غزير، في العقيدة، في الدين، وفي الحديث، وفي علوم الدين جميعها؛ كان عالما بارزا، إماما في علمه، يُطلق عليه من باب التشريف، من باب رفع المنزلة له، وإظهار ما عنده من خير عظيم، يُسمى بشيخ الإسلاموهكذا نحن نقول شيخ الإسلام لابن تيمية، شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب، شيخ الإسلام ابن القيم، وهكذا يُقال شيخ الإسلام.وإذا أُطلق شيخ الإسلام هذه الأيام ـ يعني ـ ذهب الفهم إلى ابن تيمية لأنه اشتهر بهذا الاسم ولما عنده من الفضل العظيم في علمه وورعه وجهاده في سبيل الله، الرجل ـ يعني ـ كان شيخ الإسلام وحُقّ له أن يُقال له ذلك ـ بارك الله فيك ـ
للاستماع مباشرة (إضغط هنا)
https://soundcloud.com/almalky-1/zjsyyrf3pxxv
◘◘◘
السؤال الثاني عشر
أبو عمير عبد الرزاق خضراوي: أَحسـَـنَ الله إلَــــيْكم شيخَنــا الحَبــيب يقول السّــائل: هل ينافي كون التوراة خطها الله بيده أن الله تعالى تكلم بها ؟
الجواب :
بارك الله فيك أخي أبو عمير ـ حفظك الله ـ التوراة كلام الله، والقرآن أيضا كلام الله ـ تعالى ـ وهكذا الإنجيل، ولا يُنافي ذلك قول : أن الله ـ تعالى ـ خطّها بيده ـ سبحانه وتعالى ـ نعم.
للاستماع مباشرة(إضغط هنا)
https://soundcloud.com/almalky-1/s4mozpgiasm0
◘◘◘
السؤال الثالث عشر
هل هناك إختﻻف بين العلماء في مسألة مشاهدة الفديو لغرض طلب العلم الشرعي و الدنيوي وما هو ترجيحكم لهذه المسألة ؟ جزاكم الله خيرا .
الجواب :
أخي ـ بارك الله تعالى فيك ـ النظر في الفيديو لطلب العلم، اختلف فيه أهل العلم، وعندنا من بعض المشايخ الذي نرى له بعض مقاطع الفيديو، كالشيخ مفتي الديار في المملكة العربية السعودية، الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ، وهكذا كان الشيخ ابن عثيمين ـ رحمه الله تعالى ـ له محاضرات، وأيضا مقابلات بالفيديو؛ وكان يرى جواز ذلك.وبعض أهل العلم ـ يعني ـ لا يرون ذلك، ونقول أن المسألة واسعة ـ إن شاء الله ـ طالما أن أهل العلم لهم فيها أقوال وهي تتسع للجميع و ـ إن شاء الله ـ إذا كان الأمر لطلب العلم فنرى ـ إن شاء الله ـ لا بأس في ذلكبارك الله فيكم.
للاستماع مباشرة
(إضغط هنا)
https://soundcloud.com/almalky-1/t3eu0odqt4go
◘◘◘
السؤال الرابع عشر
السلام عليكم
س : عندما يكبر الإمام وقبل أن يقرأ الفاتحة في الجهريه هل إذا سبقه المأموم بقراءة الفاتحه هل في هذا مسابقة للإمام ؟
الجواب :
لا بأس في أن يقرأ المأموم الفاتحة بعد تكبيرة الإحرام إن كان هناك سكتة للإمام، لا بأس أن يقرأ الفاتحة وكان ـ يعني ـ الإمام كبّر وأيضا كبّر المأموم، ثم يدعو بدعاء الاستفتاح، فإن شرع الإمام في قراءة الفاتحة فإنه عليه أن يستمع، فإذا فرغ من قراءة الفاتحة بدأ المأموم يقرأ الفاتحة.ولو أن الإمام واصل القراءة ثم خاف المأموم أن لا يدرك قراءة الفاتحة فإنه يقرأها مع قراءة الإمام، لا يضره ذلك.وإن قرأها ـ يعني ـ قبل قراءة الإمام الفاتحة جازت صلاته ولا بأس بذلك.
للاستماع مباشرة
(إضغط هنا)
https://soundcloud.com/almalky-1/mdicihhjhmuc
طُرحت هذه الأسئلة على فضيلة الشيخ سالم بن عبد الله بامحرز ـ المشرف العام على موقع شبكة ليبيا السلفية
يوم الجمعة 28- جمادى الآخر - 1436 هـ17 - 4 - 2015 م