عزالدين بن سالم أبوزخار
23-Feb-2016, 12:12 PM
يقول الشيخ مقبل رحمه الله: التقليد يا إخواننا متابعة من ليس بحجة بدون حجة، أما أن أقول لك: عبد المجيد الزنداني ملبّس وعندنا البرهان على تلبيسه، فأنت إذا قلت عبد المجيد الزنداني ملبّس؛ فهذا لا يعد من باب التقليد، بل هو من باب قول الله عز وجل: )يأيها الذين ءامنوا إن جآءكم فاسق بنبإ فتبينوا(.
مفهوم الآية الكريمة؛ إذا جاءنا العدل فإننا نقبل كلامه فهذا ليس من باب التقليد.
وقال رحمه الله: ذكر الصنعاني في كتابه: إرشاد النقاد إلى تيسير الاجتهاد، ذكر أن من المبتدعة من يقول: أنتم تنهون عن التقليد، وأنتم تقلدون يحيى بن معين، فإذا قال يحيى في الرجل ثقة، وإذا قال البخاري حديث صحيح؛ قلتم: صحيح، فأنتم إذا مقلدون.
أجاب الصنعاني رحمه الله في كتابه القيم العظيم: إرشاد النقاد إلى تيسير الاجتهاد، أجاب: أن هذا ليس من باب التقليد، وإنما هو من باب قبول خبر الثقة، والله عز وجل يقول في كتابه الكريم: )يأيها الذين ءامنوا إن جآءكم فاسق بنبإ فتبينوا أن تصيببوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم ندمين(.
فهذه الآية تدل بمفهومها أننا إذا جاءنا العدل أننا نقبل خبره.
[آخر فتاوى فضيلة الشيخ العلامة المحدث مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله (ص 272 - 274) طبعة مكتبة صنعاء].
مفهوم الآية الكريمة؛ إذا جاءنا العدل فإننا نقبل كلامه فهذا ليس من باب التقليد.
وقال رحمه الله: ذكر الصنعاني في كتابه: إرشاد النقاد إلى تيسير الاجتهاد، ذكر أن من المبتدعة من يقول: أنتم تنهون عن التقليد، وأنتم تقلدون يحيى بن معين، فإذا قال يحيى في الرجل ثقة، وإذا قال البخاري حديث صحيح؛ قلتم: صحيح، فأنتم إذا مقلدون.
أجاب الصنعاني رحمه الله في كتابه القيم العظيم: إرشاد النقاد إلى تيسير الاجتهاد، أجاب: أن هذا ليس من باب التقليد، وإنما هو من باب قبول خبر الثقة، والله عز وجل يقول في كتابه الكريم: )يأيها الذين ءامنوا إن جآءكم فاسق بنبإ فتبينوا أن تصيببوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم ندمين(.
فهذه الآية تدل بمفهومها أننا إذا جاءنا العدل أننا نقبل خبره.
[آخر فتاوى فضيلة الشيخ العلامة المحدث مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله (ص 272 - 274) طبعة مكتبة صنعاء].