وليد الخميري تونسي
17-Dec-2016, 10:32 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد الله وحده وصلي الله وسلم علي من لا نبي بعده
أما بعد
آلزمخشري معتزلي العقيدة تفسيره فيه بلايا كما ذكر ذلك الشيخ العثيمين رحمه الله
ومن أهم التفاسيرالقرآن التي ينتفع منها المسلم والذي أثني عليها العلماء تفسير الطبري و تفسير ابن كثير
وأما (الزمخشري) تفسيره محشو بالبدعة، وعلى طريقة المعتزلة من إنكار الصفات،والرؤية، والقول بخلق القرآن، وأنكر أن الله مريد للكائنات، وخالق لأفعال العباد وغير ذلك من أصول المعتزلة ، وأصولهم خمسة يسمونها: التوحيد، والعدل والمنزلة بين المنزلتين، وإنفاذ الوعيد، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. لكنّ معنى (التوحيد) عندهم يتضمن نفي الصفات، ولهذا سمى ابن التومرت أصحابه الموحدين وهذا إنما هو إلحاد في أسماء الله وآياته.
ومعنى (العدل) عندهم يتضمن التكذيب بالقدر، وهو خلق أفعال العباد وإرادة الكائنات، والقدرة على شيء، ومنهم من ينكر تقدم العلم والكتاب، لكن هذا قول أئمتهم، وهؤلاء منصب الزمخشري،فإن مذهبه مذهب المغيرة بن علي وأبي هاشم وأتباعهم. ومذهب أبي الحسين ء والمعتزلة الذين على طريقته ء نوعان:مشايخة وخشبية
وأما (المنزلة بين المزلتين) فهي عندهم أن الفاسق لا يسمى مؤمنا بوجه من الوجوه، كما لايمى كافرا، فنزلوه بين منزلتين.
و(إنفاذ الوعيد) عندهم معناه أن فساق الملة مخلدون في النار. لايخرجون منها بشفاعة ولا غير ذلك كما تقول الخوارج.
و(الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر) يتضمن عندهم جواز الخروج على الأئمة، وقتالهم بالسيف.
وهذه الأصول حشى [بها الزمخشري] كتابه بعبارة لا يهتدي أكثر الناس إليها، ولا لمقاصده فيها، مع ما فيه من الأحاديث الموضوعة، ومن قلة النقل عن الصحابة والتابعين من مقدمة أصول التفسير لابن تيمية رحمه الله
قال الإمام الذهبي رحمه الله : " الزمخشري ، العلامة ، كبير المعتزلة ، أبو القاسم محمود بن عمر بن محمد الزمخشري الخوارزمي النحوي ، صاحب " الكشاف " و " المفصل " ( في النحو )... وكان داعية إلى الاعتزال ، الله يسامحه "[5]
الحمد الله وحده وصلي الله وسلم علي من لا نبي بعده
أما بعد
آلزمخشري معتزلي العقيدة تفسيره فيه بلايا كما ذكر ذلك الشيخ العثيمين رحمه الله
ومن أهم التفاسيرالقرآن التي ينتفع منها المسلم والذي أثني عليها العلماء تفسير الطبري و تفسير ابن كثير
وأما (الزمخشري) تفسيره محشو بالبدعة، وعلى طريقة المعتزلة من إنكار الصفات،والرؤية، والقول بخلق القرآن، وأنكر أن الله مريد للكائنات، وخالق لأفعال العباد وغير ذلك من أصول المعتزلة ، وأصولهم خمسة يسمونها: التوحيد، والعدل والمنزلة بين المنزلتين، وإنفاذ الوعيد، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. لكنّ معنى (التوحيد) عندهم يتضمن نفي الصفات، ولهذا سمى ابن التومرت أصحابه الموحدين وهذا إنما هو إلحاد في أسماء الله وآياته.
ومعنى (العدل) عندهم يتضمن التكذيب بالقدر، وهو خلق أفعال العباد وإرادة الكائنات، والقدرة على شيء، ومنهم من ينكر تقدم العلم والكتاب، لكن هذا قول أئمتهم، وهؤلاء منصب الزمخشري،فإن مذهبه مذهب المغيرة بن علي وأبي هاشم وأتباعهم. ومذهب أبي الحسين ء والمعتزلة الذين على طريقته ء نوعان:مشايخة وخشبية
وأما (المنزلة بين المزلتين) فهي عندهم أن الفاسق لا يسمى مؤمنا بوجه من الوجوه، كما لايمى كافرا، فنزلوه بين منزلتين.
و(إنفاذ الوعيد) عندهم معناه أن فساق الملة مخلدون في النار. لايخرجون منها بشفاعة ولا غير ذلك كما تقول الخوارج.
و(الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر) يتضمن عندهم جواز الخروج على الأئمة، وقتالهم بالسيف.
وهذه الأصول حشى [بها الزمخشري] كتابه بعبارة لا يهتدي أكثر الناس إليها، ولا لمقاصده فيها، مع ما فيه من الأحاديث الموضوعة، ومن قلة النقل عن الصحابة والتابعين من مقدمة أصول التفسير لابن تيمية رحمه الله
قال الإمام الذهبي رحمه الله : " الزمخشري ، العلامة ، كبير المعتزلة ، أبو القاسم محمود بن عمر بن محمد الزمخشري الخوارزمي النحوي ، صاحب " الكشاف " و " المفصل " ( في النحو )... وكان داعية إلى الاعتزال ، الله يسامحه "[5]