أبو الوليد خالد الصبحي
21-Dec-2010, 04:33 PM
http://www.al-amen.com/vb/mwaextraedit5/extra/81.gif
علي الحلبي يثني على :
جمال الدين الأفغاني، محمد عبده، البنا ، النبهاني...
قال علي الحلبي في كتابه :
( الدعوة إلى الله بين التجمع الحزبي والتعاون الشرعي، ص 28 ):
وكثيراً ما نسمع أو نقرأ:
(( إن هذه الصحوةالإسلامية , والبعث الإسلامي الجديد , أثر من آثار الجماعات الإسلامية ))،
فنقول:إن هذه الصحوة
(( ابتدأت مع صيحة جمال الدين الأفغاني , ثم تطورت على يد محمد عبده، ثم انتشرت على يد رشيد رضا , الذي ظل طوال ثلاثين سنة كاملة بدون انقطاع يغذيالعقل المسلم بالأفكار الإصلاحية عبر مجلته المنار ثم امتد هذا التفاعل عبر الحركةالسلفية: باديس , مالك بن نبي... ثم الأشكال التنظيمية: البنا , النبهاني...وهكذا ؛ عبر مسلسل يتفاعل , ويكبر بحيث يصعب ضبطه وحصره اليوم ؛ لأنها أصبحت ظاهرةيقظة عامة , أكـبر من تنظيم , وحزب... )) ،
والحق أن تحرك الجماعات في العقدينالأخيرين أثر من آثار الصحوة الإسلامية لا العكس .
فراسة العلامة الوالد ربيع السنة حفظه الله تعالى
الشيخ ربيع-حفظه الله-:
الله اكبر! الله أكبر! الله أكبر! الله أكبر،
إحنا اكتشفنا أخيرًا إن هؤلاء يسيرون على مدرسة محمد عبده، طريقة محمد عبده والتي تأثر بها كثيرًا كثيرًا جدًا القاسمي-جمال الدين القاسمي السوري-
هذا مشهور عند السلف، وقرأت كتابًا له تأريخ الجهمية واللهرفست الكتاب قلت هذا كذب عليه، وظننت أنه دس من أهل البدع عليه،
ثم طفيت الفتن هذه وهذه إذا بالقوم يترسمون خطى القاسمي
تلميذ محمد عبده وجمال الدين-جمال الدين الأفغاني-
تمامًا يدافع عن الجهمية، يسميهم مُبَدَّعِيْن يعني مظلومين، وأنهم مجتهدون، ولهم أجر المجاهدين، يدافع عن المعتزلة، يدافع عن الخوارج، يدافع عن كل أهل البدع ويطعن في أهل السنة، وهم على نفس الخط هذا، على نفس الخط هذا بس متسترين،طبعًا الإخوان المسلمين على هذا الخط هم يلتقون في هذه الخطوط العريضة كما يقال هموالإخوان المسلمين، الأهداف واحدة…
المصدر :
كلمة الشيخ فلاح مندكار - حفظه الله - في بيان حقيقةعلي الحلبي
مع تعليق الشيخ العلامة ربيع المدخلي - حفظه الله –
http://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=384336 (http://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=384336)
قال صاحب القصيدة ( المثيرة في أخبار دجال الجزيرة )) :
وما قد رأيـتُ كحِلـمِ الربيـعِ
عليــك وبالنصـح لـم يبخــلِ
فليتك تعـرفُ قـدرَ الربيـــعِ
ولكـن جهلـتَ فلـم تـعـــــدلِ
تهلهل شعري بذكـر الربيــع
ففـاح عبيــــراً ولـم يُجْـهَـل
أحبُّ الربيـعَ ونهـجَ الربيـع
وكــلَّ ربيـعٍ فـلاتـعــــــذلِ
علي الحلبي يثني على :
جمال الدين الأفغاني، محمد عبده، البنا ، النبهاني...
قال علي الحلبي في كتابه :
( الدعوة إلى الله بين التجمع الحزبي والتعاون الشرعي، ص 28 ):
وكثيراً ما نسمع أو نقرأ:
(( إن هذه الصحوةالإسلامية , والبعث الإسلامي الجديد , أثر من آثار الجماعات الإسلامية ))،
فنقول:إن هذه الصحوة
(( ابتدأت مع صيحة جمال الدين الأفغاني , ثم تطورت على يد محمد عبده، ثم انتشرت على يد رشيد رضا , الذي ظل طوال ثلاثين سنة كاملة بدون انقطاع يغذيالعقل المسلم بالأفكار الإصلاحية عبر مجلته المنار ثم امتد هذا التفاعل عبر الحركةالسلفية: باديس , مالك بن نبي... ثم الأشكال التنظيمية: البنا , النبهاني...وهكذا ؛ عبر مسلسل يتفاعل , ويكبر بحيث يصعب ضبطه وحصره اليوم ؛ لأنها أصبحت ظاهرةيقظة عامة , أكـبر من تنظيم , وحزب... )) ،
والحق أن تحرك الجماعات في العقدينالأخيرين أثر من آثار الصحوة الإسلامية لا العكس .
فراسة العلامة الوالد ربيع السنة حفظه الله تعالى
الشيخ ربيع-حفظه الله-:
الله اكبر! الله أكبر! الله أكبر! الله أكبر،
إحنا اكتشفنا أخيرًا إن هؤلاء يسيرون على مدرسة محمد عبده، طريقة محمد عبده والتي تأثر بها كثيرًا كثيرًا جدًا القاسمي-جمال الدين القاسمي السوري-
هذا مشهور عند السلف، وقرأت كتابًا له تأريخ الجهمية واللهرفست الكتاب قلت هذا كذب عليه، وظننت أنه دس من أهل البدع عليه،
ثم طفيت الفتن هذه وهذه إذا بالقوم يترسمون خطى القاسمي
تلميذ محمد عبده وجمال الدين-جمال الدين الأفغاني-
تمامًا يدافع عن الجهمية، يسميهم مُبَدَّعِيْن يعني مظلومين، وأنهم مجتهدون، ولهم أجر المجاهدين، يدافع عن المعتزلة، يدافع عن الخوارج، يدافع عن كل أهل البدع ويطعن في أهل السنة، وهم على نفس الخط هذا، على نفس الخط هذا بس متسترين،طبعًا الإخوان المسلمين على هذا الخط هم يلتقون في هذه الخطوط العريضة كما يقال هموالإخوان المسلمين، الأهداف واحدة…
المصدر :
كلمة الشيخ فلاح مندكار - حفظه الله - في بيان حقيقةعلي الحلبي
مع تعليق الشيخ العلامة ربيع المدخلي - حفظه الله –
http://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=384336 (http://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=384336)
قال صاحب القصيدة ( المثيرة في أخبار دجال الجزيرة )) :
وما قد رأيـتُ كحِلـمِ الربيـعِ
عليــك وبالنصـح لـم يبخــلِ
فليتك تعـرفُ قـدرَ الربيـــعِ
ولكـن جهلـتَ فلـم تـعـــــدلِ
تهلهل شعري بذكـر الربيــع
ففـاح عبيــــراً ولـم يُجْـهَـل
أحبُّ الربيـعَ ونهـجَ الربيـع
وكــلَّ ربيـعٍ فـلاتـعــــــذلِ