أبو ناصر عبد العزيز
29-Apr-2011, 02:49 PM
فصل
الأمّة عند عبد السلام ياسين كلها صوفية
قلت : إنّ الصوفية حريصون كعادتهم على تمرير مشروعهم الصوفي الخرافي ولذلك إدّعى عبد السلام ياسين أنّ الأمّة الإسلامية كلها صوفية , فأدخل الصحابة رضوان الله عليهم والتابعين والعلماء الربّانيين في زمرة الزنادقة الصوفيين من أمثال أصحاب وحدة الوجود والإتحاد والحلول والباطنية . وكان على وشك أن يدّعي أنّ النبي صلى الله عليه وسلم كان سيد المتصوفين . عياذا بالله تعالى .
1 كلام من ذهب لإبن الجوزي رحمه الله تعالى ردّا على الصوفي عبد السلام ياسين
قال:
( وجاء أبو نعيم الأصبهاني فصنف لهم كتاب الحلية وذكر في حدود التصوف أشياء منكرة قبيحة ولم يستح أن يذكر في الصوفية أبا بكر وعمر وعثمان وعليا وسادات الصحابة رضي الله عنهم فذكر عنهم فيه العجب وذكر منهم شريحاً القاضي والحسن البصري وسفيان الثوري وأحمد بن حنبل, وكذلك ذكر السلمي في طبقات الصوفية الفضيل وابراهيم بن أدهم ومعروفا الكرخي وجعلهم من الصوفية بأن أشار إلى أنهم من الزهاد فالتصوف مذهب معروف يزيد على الزهد ويدل على الفرق بينهما أن الزهد لم يذمه أحد وقد ذموا التصوف على ما سيأتي ذكره).
[تلبيس إبليس: ص/148].
فصل
الصحابة صوفية
1 أبو بكر الصديق و علي ابن أبي طالب رأسا الصوفية
يقول عبد السلام ياسين :
(عليٌّ الإمام الذي تنتهي إليه وإلى أبي بكر الصديق رضي الله عنهما معظم أسانيد التربية الصوفية...)
الإحسان " مقالة علوم الأولياء "
2 الإمام علي ابن أبي طالب رضي الله عنه رأس الصوفية وإمامهم
يقول عبد السلام ياسين :
( فنستأنس بكشف الشيخ السرهندي حين كتب أن سلسلة السلوك الصوفي تبتدئ من أب الأشراف الإمام علي وتمتد عبر الأئمة من آل البيت إلى أن تنتهي إلى الشيخ عبد القادر الذي يَعتبره عُمْدَةَ الأولياء ويَعْسُوبهم،...)
الإحسان " مقالة سلوك الإمام الصادق "
3 الأئمة الأربعة صوفية
يقول عبد السلام ياسين :
( كتب أبو الأعلى المودودي في كتابه : " موجز تاريخ تجديد الدين وإحيتئه" عرضا لجهاد من نشروا الإسلام ودافعوا عن صفائه , ولم يجتمع لديه إلا وجوه صوفية كرام أمثال عمربن عبد العزيز و الإئمة الأربعة...)
الإسلام بين الدعوة والدولة ص 387
4 الإمام أحمد بن حنبل من الصوفية
يقول عبد السلام ياسين :
( وكتب السيد الجليل أبو الحسن الندوي كتابه رجال الفكر والدعوة في الإسلام " فلم يجتمع له إلا رجال صوفية كرام أمثال الغزالي و أحمد بن حنبل ...)
الإسلام بين الدعوة والدولة ص 387
5الإمام الشافعي من الصوفية
يقول عبد السلام ياسين :
( وإن كان الإمام الشافعي، والصوفية يعتبرونه من خاصة أولياء الله،...)
الإحسان " مقالة العلم علمان "
6 عمر بن عبد العزيز من الصوفية
يقول عبد السلام ياسين :
( مع أنه عندما كتب عن التجديد في الاسلام لم يجد نمادج يقدمها الا رجالا صوفية كعمر بن عبد العزيز ...)
الاسلام بين الدعوة والدولة ص 269ـ270
ويقول عبد السلام ياسين :
( في آخر القرن الأول ظهرمولانا عمر بن عبد العزيز فكان رجل التزكية والصحبة والذكر والعبادة ,التزم أحضان شيخه ـ قبل أن تخترع المصطلحات الصوفية ـ وهو سيدي عطاء بن حيوة حتى اكتمل رجلا .)
الاسلام غدا ص 264
7 الحسن البصري من الصوفية
يقول عبد السلام ياسين :
( أما الصوفية العارفون فلم تكن لهم علائق مع الدنيا، فطاروا مع نَسمة الموت خافقين. حضرت الوفاة الإمام حسنا البصري رضي الله عنه فكانوا يلقنونه الشهادة، ففتح عينيه وقال .....)
الإحسان " مقالة طلاق الدنيا والآخرة "
8 الفضيل بن عياض من الصوفية
يقول عبد السلام ياسين :
( واشتهر فضيل بن عياض بالزهد والصلاح، يعتبره الزهاد والصوفية إماماً. )
الإحسان " مقالة عقبة الخلاف والإختلاف "
9 ردّ العلامة ربيع على إدّعاء عبد السلام ياسين أن الفضيل من الصوفية
قال الشيخ ربيع بن هادي المدخلي :
( إنَّ إبراهيم بن أدهم والفضيل بن عياض يُعدَّان من أهل القرون المفضَّلة فكلاهما من طبقة متوسطي أتباع التابعين ,وهما ليسا من الصوفية ,وإنما هما من أهل الدِّين والورع والزهد المشروع .)
كشف زيف التصوف وبيان حقيقته وحال حملته : للشيخ ربيع بن هادي المدخلي
10 شيخ الإسلام إبن تيمية من الصوفية
يقول عبد السلام ياسين :
(... ابن تيمية من أهل الذوق، علم يقينا أن الذاكرين السالكين تفتح لهم أبواب من العلم لا يَنالها غيرهم. وهذا لب المسألة كلها. )
الإحسان " مقالة الخلاف والإختلاف "
ويقول عبد السلام ياسين :
( وكتب من السجن أيضا يوصي جماعته بطلب معرفة الله عز وجل، معناه بلغة تفهمها يا صاحِ! أنه يوصيهم بأن يتصوَّفوا )
الإحسان " مقالة العلماء العاملون "
ويقول عبد السلام ياسين :
( وإن في الأمر لأشياء أعرضها في هذا الكتاب حين كتب شيخ الإسلام من سجنه الذي مات فيه رحمه الله ورفع درجته يعيِّر أصحابه بأنه ينقصهم الوجد، ويبشرهم بأن الله تعالى فتح له ما لم يكن بالحسبان.
سبحان الله! عُمْرٌ كامل في مزاولة العقل والنقل ومحاربة الوجد والواجدين، ثم انقلاب آخر رمق! )
الإحسان " مقالة المقدمة "
ويقول عبد السلام ياسين :
( في رسائله آخرَ عُمره يتحدث فارس العلماء عن فرحته العظمى بما فتح الله له، ويكتب إمام المعقول والمنقول إلى تلامذته أنه يَنقصهم الوجد. )
تنوير المومنات ص 122
ويقول عبد السلام ياسين :
( وما تجد ناصراً للدين إلا وله صحبة وتبتل. لا والله ما ينقص عندي قدر ابن تيمية حبة، بل هو عندي من أكابر المسلمين، وهو عندي من أكبر المجاهدين. وما نقد المتصوفة مثله رحمه الله وفسح له في جناته. نصح للمسلمين حين أبدى عُوار المتصوفة، وكفر بعضهم سداً للذريعة. ونسبته للصوفية ببرهان قاطع يجتمع لمن قرأ كتاب تلميذه عالم الإسلام الإمام ابن قيم الجوزية "مدارج السالكين" )
الإسلام أو الطوفان ص 24
قلت : جزى الله تعالى علماء أهل السنة والجماعة فعقيدتهم واحدة وفهمهم واحد في الرد على أهل البدع والضلال قديما وحديثا ومستقبلا بإذن الله تعالى . وذلك تطبيقا لقول الصادق المصدوق :
" لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم كذلك "
صحيح وضعيف الجامع الصغير : الشيخ العلامة الألباني
11 ردّ الشيخ ربيع بن هادي المدخلي على عبد العزيز قاري الصوفي حين إدّعى أنّ إبن تيمية كان صوفيا
قال الشيخ ربيع بن هادي المدخلي :
( أنه قال : " وبعد هذا كله أزيد الدكتور المدخلي علماً بفضل الله وتوفيقه أن شيخ الإسلام ابن تيمية كان بنفسه صوفياً قد لبس خرقة التصوف (1) (http://www.al-amen.com/vb/#_ftn1) ,وقد صرَّح هو بذلك وذكر سند خرقته في كتابه الشهير "منهاج السنة" فما رأي فضيلة الدكتور المدخلي الآن هل نبقي ابن تيمية في أهل السنة والجماعة أم نخرجه مثل غيره وننسبه إلى دين الصوفية عقيدة وعبادة ومنهجا ؟؟؟ " .
وجوابه : إني مع اهتمامي بدراسة كتب ابن تيمية لم أعرف أن ابن تيمية كان صوفياً ولا أعرف أنه لبس خرقة الصوفية ولم أسمع بهذا من أحد من علماء السنة ولا من زملائي المحبين لابن تيمية ,فأطلب من عبد الحفيظ خادم الصوفية أن ينص على هذا الكلام بالجزء والصحيفة من كتاب المنهاج الذي نسب إليه هذا الكلام .
وبعد وقوفي عليه أحتاج أن أعرف الطريقة الصوفية التي كان منتسباً إليها أهي الرفاعية أو القادرية أو الشاذلية ,وهل يؤمن بما فيها من عقيدة ومنهج وعبادة فأُحدِّدُ حينئذ موقفي منه .
فإن عجز عن إثبات ما نسبه إلى شيخ الإسلام ابن تيمية ظهر للناس افتراء هذا الرَّجل على إمام عظيم جاهد الصوفية جهاداً عظيماً في عدد من مؤلفاته وكشف عوارهم وهتك أستارهم , ولا سيما أهل الطريقة الرفاعية (2) (http://www.al-amen.com/vb/#_ftn2) وأتباع ابن عربي والتلمساني وابن الفارض وابن سبعين وغيرهم من أئمة الحلول ووحدة الوجود (3) (http://www.al-amen.com/vb/#_ftn3) والذين تنتمي إليهم جلُّ الطرق الصوفية التي جاءت بعدهم أو كلُّها ولا سيما الطرق القائمة الآن والجاثمة على صدر الأمة بضلالاتها الكبرى من الشرك في القبور واعتقاد الحلول ووحدة الوجود ونشر الخرافات .
ومن هذه الطرق الطريقة النقشبندية والسهروردية والقادرية والجشتية والتي أظنُّ أنَّ عبد الحفيظ يؤمن بها ويدافع عنها .
فإن كان ليس من أهلها فليتبرأ منها علانية ولِيُدِنْ أهلها بما فيها من الضلال البعيد.)
12 إبن القيم من الصوفية
يقول عبد السلام ياسين :
( قال كبير من أهل الذوق والتوق والشوق شيخ الإسلام ابن القيم رحمه الله )
الإحسان " الإرادة والهمة والعزم "
يقول عبد السلام ياسين :
( قال ابن القيم رحمه الله: "فَنبأ القوم عجيب، وأمرهم خفي إلا على من له مشاركة مع القوم، فإنه يطلع من حالهم على ما يريه إياه القَدْر المشترك". لا شك أن الشيخ يعني نفسه هنا، يشارك القوم (الصوفية) في مشاربهم القلبية )
الإحسان " مقالة جناية المصطلحات "
13 إبن كثير من الصوفية
يقول عبد السلام ياسين :
( كان الحافظ المفسر الشافعي المذهب ابن كثير رحمه الله ممن ينكرون على الصوفية ويشتدون. في أخريات عمره رجع واعترف وتتلمذ ودخل في صف الشاذلية. )
الإحسان " مقالة بين التشدد والإعتدال "
14إبن الجوزي يتصوف في آخر حياته
يقول عبد السلام ياسين :
( الله وحده يعلم ما آل إليه أمر العلامة ابن الجوزي في آخر حياته،... وقد كان له ابن آخر غير العاق قدمه لشيخ صوفي ألبسه الخرقة ورباه. )
الإحسان " مقالة سياج علم الشريعة "
15 النووي من الصوفية
يقول عبد السلام ياسين :
( الإمام النووي المحدث الكبير الصوفي من خاصة أهل الله ...)
الإحسان " مقالة العلم علمان "
16 الأمة كلها صوفية
يقول عبد السلام ياسين :
( ... ويحج المسلمون وكلهم صوفية محبون والهون في شخص رسولنا الكريم )
الإسلام غدا ص 593
17 علماء المسلمين كلهم صوفية
يقول عبد السلام ياسين :
( كان علماء المسلمين صوفية في كل بقاع الأرض وفي كل العصور , وكان الواحد منهم يسرد سلسلة شيوخه أو مشايخه في التربية الروحية, ... )
الإسلام بين الدعوة والدولة ص 333
18 العلماء يشهدون للتصوف
يقول عبد السلام ياسين :
( بالجملة ما حكم العلماء على الصوفية الصادقين؟ قرأنا في الفصل الأول من هذا الكتاب شهادات تمشي على رجلين، هي شهادات فطاحل العلماء الساعين بخضوع للجلوس بين يدي العارف الرباني )
الإحسان " مقالة جناية المصطلحات "
19 العلماء يجثون على ركبهم ليتصوفوا
يقول عبد السلام ياسين :
( وقد رأينا نماذج من سعي العلماء إلى المشايخ الربانيين يجثون أمامهم على الركب ... )
الإحسان " مقالة إبك على نفسك ! "
20 أهل الحديث والعلماء والفقهاء يخضعون ويتتلمذون للصوفية
يقول عبد السلام ياسين :
( انقياد الفقهاء للمشايخ المربين، وانصياعهم لأمرهم، وتلقيهم بالتسليم والموافقة لتوجيهاتهم، ثم تعظيمهم لهم ومحبتهم إياهم واعترافهم بفضلهم )
الإحسان " مقالة الفقهاء تلامذة الصوفية "
يقول عبد السلام ياسين :
( السؤال الدائم: لماذا يضطر الفقهاء الصادقون لصحبة المشايخ؟ ...)
الإحسان " مقالة الفقهاء تلامذة الصوفية "
يقول عبد السلام ياسين :
( لا تكاد تحصي الأمثلة للعلماء الذين ارتموا في أحضان العارفين تعج بذكرهم كتب التاريخ وطبقات المذاهب.)
الإحسان " مقالة الفقهاء تلامذة الصوفية "
يقول عبد السلام ياسين :
( تتلمذ خلق لا يكادون يحصون من الفقهاء في كل العصور للمشايخ من رجال الطريق )
الإحسان " مقالة الفقهاء تلامذة الصوفية "
يقول عبد السلام ياسين :
( كان من أهل الحديث من يبحث عن دليل يسلك به إلى الله، يتخذه شيخا مربيا يلزمه، ... )
الإحسان مقالة " المحدثون والصوفية "
(1) : انظر نقد شيخ الإسلام للباس الخرقة الصوفية وتكذيبهم في نسبة الخرقة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذب الحديث الوارد بها ( مجموعة الرسائل والمسائل 1/148-150) .
(2) : انظر مجموع الرسائل والمسائل لشيخ الإسلام (1/121-146) , وقد بيَّن فيها ضلال هذه الطائفة بياناً شافياً. (http://www.al-amen.com/vb/#_ftnref2)
(3) : انظر مجموع الرسائل (1/61-120) . (http://www.al-amen.com/vb/#_ftnref3)
يتبع إنشاء الله تعالى
الأمّة عند عبد السلام ياسين كلها صوفية
قلت : إنّ الصوفية حريصون كعادتهم على تمرير مشروعهم الصوفي الخرافي ولذلك إدّعى عبد السلام ياسين أنّ الأمّة الإسلامية كلها صوفية , فأدخل الصحابة رضوان الله عليهم والتابعين والعلماء الربّانيين في زمرة الزنادقة الصوفيين من أمثال أصحاب وحدة الوجود والإتحاد والحلول والباطنية . وكان على وشك أن يدّعي أنّ النبي صلى الله عليه وسلم كان سيد المتصوفين . عياذا بالله تعالى .
1 كلام من ذهب لإبن الجوزي رحمه الله تعالى ردّا على الصوفي عبد السلام ياسين
قال:
( وجاء أبو نعيم الأصبهاني فصنف لهم كتاب الحلية وذكر في حدود التصوف أشياء منكرة قبيحة ولم يستح أن يذكر في الصوفية أبا بكر وعمر وعثمان وعليا وسادات الصحابة رضي الله عنهم فذكر عنهم فيه العجب وذكر منهم شريحاً القاضي والحسن البصري وسفيان الثوري وأحمد بن حنبل, وكذلك ذكر السلمي في طبقات الصوفية الفضيل وابراهيم بن أدهم ومعروفا الكرخي وجعلهم من الصوفية بأن أشار إلى أنهم من الزهاد فالتصوف مذهب معروف يزيد على الزهد ويدل على الفرق بينهما أن الزهد لم يذمه أحد وقد ذموا التصوف على ما سيأتي ذكره).
[تلبيس إبليس: ص/148].
فصل
الصحابة صوفية
1 أبو بكر الصديق و علي ابن أبي طالب رأسا الصوفية
يقول عبد السلام ياسين :
(عليٌّ الإمام الذي تنتهي إليه وإلى أبي بكر الصديق رضي الله عنهما معظم أسانيد التربية الصوفية...)
الإحسان " مقالة علوم الأولياء "
2 الإمام علي ابن أبي طالب رضي الله عنه رأس الصوفية وإمامهم
يقول عبد السلام ياسين :
( فنستأنس بكشف الشيخ السرهندي حين كتب أن سلسلة السلوك الصوفي تبتدئ من أب الأشراف الإمام علي وتمتد عبر الأئمة من آل البيت إلى أن تنتهي إلى الشيخ عبد القادر الذي يَعتبره عُمْدَةَ الأولياء ويَعْسُوبهم،...)
الإحسان " مقالة سلوك الإمام الصادق "
3 الأئمة الأربعة صوفية
يقول عبد السلام ياسين :
( كتب أبو الأعلى المودودي في كتابه : " موجز تاريخ تجديد الدين وإحيتئه" عرضا لجهاد من نشروا الإسلام ودافعوا عن صفائه , ولم يجتمع لديه إلا وجوه صوفية كرام أمثال عمربن عبد العزيز و الإئمة الأربعة...)
الإسلام بين الدعوة والدولة ص 387
4 الإمام أحمد بن حنبل من الصوفية
يقول عبد السلام ياسين :
( وكتب السيد الجليل أبو الحسن الندوي كتابه رجال الفكر والدعوة في الإسلام " فلم يجتمع له إلا رجال صوفية كرام أمثال الغزالي و أحمد بن حنبل ...)
الإسلام بين الدعوة والدولة ص 387
5الإمام الشافعي من الصوفية
يقول عبد السلام ياسين :
( وإن كان الإمام الشافعي، والصوفية يعتبرونه من خاصة أولياء الله،...)
الإحسان " مقالة العلم علمان "
6 عمر بن عبد العزيز من الصوفية
يقول عبد السلام ياسين :
( مع أنه عندما كتب عن التجديد في الاسلام لم يجد نمادج يقدمها الا رجالا صوفية كعمر بن عبد العزيز ...)
الاسلام بين الدعوة والدولة ص 269ـ270
ويقول عبد السلام ياسين :
( في آخر القرن الأول ظهرمولانا عمر بن عبد العزيز فكان رجل التزكية والصحبة والذكر والعبادة ,التزم أحضان شيخه ـ قبل أن تخترع المصطلحات الصوفية ـ وهو سيدي عطاء بن حيوة حتى اكتمل رجلا .)
الاسلام غدا ص 264
7 الحسن البصري من الصوفية
يقول عبد السلام ياسين :
( أما الصوفية العارفون فلم تكن لهم علائق مع الدنيا، فطاروا مع نَسمة الموت خافقين. حضرت الوفاة الإمام حسنا البصري رضي الله عنه فكانوا يلقنونه الشهادة، ففتح عينيه وقال .....)
الإحسان " مقالة طلاق الدنيا والآخرة "
8 الفضيل بن عياض من الصوفية
يقول عبد السلام ياسين :
( واشتهر فضيل بن عياض بالزهد والصلاح، يعتبره الزهاد والصوفية إماماً. )
الإحسان " مقالة عقبة الخلاف والإختلاف "
9 ردّ العلامة ربيع على إدّعاء عبد السلام ياسين أن الفضيل من الصوفية
قال الشيخ ربيع بن هادي المدخلي :
( إنَّ إبراهيم بن أدهم والفضيل بن عياض يُعدَّان من أهل القرون المفضَّلة فكلاهما من طبقة متوسطي أتباع التابعين ,وهما ليسا من الصوفية ,وإنما هما من أهل الدِّين والورع والزهد المشروع .)
كشف زيف التصوف وبيان حقيقته وحال حملته : للشيخ ربيع بن هادي المدخلي
10 شيخ الإسلام إبن تيمية من الصوفية
يقول عبد السلام ياسين :
(... ابن تيمية من أهل الذوق، علم يقينا أن الذاكرين السالكين تفتح لهم أبواب من العلم لا يَنالها غيرهم. وهذا لب المسألة كلها. )
الإحسان " مقالة الخلاف والإختلاف "
ويقول عبد السلام ياسين :
( وكتب من السجن أيضا يوصي جماعته بطلب معرفة الله عز وجل، معناه بلغة تفهمها يا صاحِ! أنه يوصيهم بأن يتصوَّفوا )
الإحسان " مقالة العلماء العاملون "
ويقول عبد السلام ياسين :
( وإن في الأمر لأشياء أعرضها في هذا الكتاب حين كتب شيخ الإسلام من سجنه الذي مات فيه رحمه الله ورفع درجته يعيِّر أصحابه بأنه ينقصهم الوجد، ويبشرهم بأن الله تعالى فتح له ما لم يكن بالحسبان.
سبحان الله! عُمْرٌ كامل في مزاولة العقل والنقل ومحاربة الوجد والواجدين، ثم انقلاب آخر رمق! )
الإحسان " مقالة المقدمة "
ويقول عبد السلام ياسين :
( في رسائله آخرَ عُمره يتحدث فارس العلماء عن فرحته العظمى بما فتح الله له، ويكتب إمام المعقول والمنقول إلى تلامذته أنه يَنقصهم الوجد. )
تنوير المومنات ص 122
ويقول عبد السلام ياسين :
( وما تجد ناصراً للدين إلا وله صحبة وتبتل. لا والله ما ينقص عندي قدر ابن تيمية حبة، بل هو عندي من أكابر المسلمين، وهو عندي من أكبر المجاهدين. وما نقد المتصوفة مثله رحمه الله وفسح له في جناته. نصح للمسلمين حين أبدى عُوار المتصوفة، وكفر بعضهم سداً للذريعة. ونسبته للصوفية ببرهان قاطع يجتمع لمن قرأ كتاب تلميذه عالم الإسلام الإمام ابن قيم الجوزية "مدارج السالكين" )
الإسلام أو الطوفان ص 24
قلت : جزى الله تعالى علماء أهل السنة والجماعة فعقيدتهم واحدة وفهمهم واحد في الرد على أهل البدع والضلال قديما وحديثا ومستقبلا بإذن الله تعالى . وذلك تطبيقا لقول الصادق المصدوق :
" لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم كذلك "
صحيح وضعيف الجامع الصغير : الشيخ العلامة الألباني
11 ردّ الشيخ ربيع بن هادي المدخلي على عبد العزيز قاري الصوفي حين إدّعى أنّ إبن تيمية كان صوفيا
قال الشيخ ربيع بن هادي المدخلي :
( أنه قال : " وبعد هذا كله أزيد الدكتور المدخلي علماً بفضل الله وتوفيقه أن شيخ الإسلام ابن تيمية كان بنفسه صوفياً قد لبس خرقة التصوف (1) (http://www.al-amen.com/vb/#_ftn1) ,وقد صرَّح هو بذلك وذكر سند خرقته في كتابه الشهير "منهاج السنة" فما رأي فضيلة الدكتور المدخلي الآن هل نبقي ابن تيمية في أهل السنة والجماعة أم نخرجه مثل غيره وننسبه إلى دين الصوفية عقيدة وعبادة ومنهجا ؟؟؟ " .
وجوابه : إني مع اهتمامي بدراسة كتب ابن تيمية لم أعرف أن ابن تيمية كان صوفياً ولا أعرف أنه لبس خرقة الصوفية ولم أسمع بهذا من أحد من علماء السنة ولا من زملائي المحبين لابن تيمية ,فأطلب من عبد الحفيظ خادم الصوفية أن ينص على هذا الكلام بالجزء والصحيفة من كتاب المنهاج الذي نسب إليه هذا الكلام .
وبعد وقوفي عليه أحتاج أن أعرف الطريقة الصوفية التي كان منتسباً إليها أهي الرفاعية أو القادرية أو الشاذلية ,وهل يؤمن بما فيها من عقيدة ومنهج وعبادة فأُحدِّدُ حينئذ موقفي منه .
فإن عجز عن إثبات ما نسبه إلى شيخ الإسلام ابن تيمية ظهر للناس افتراء هذا الرَّجل على إمام عظيم جاهد الصوفية جهاداً عظيماً في عدد من مؤلفاته وكشف عوارهم وهتك أستارهم , ولا سيما أهل الطريقة الرفاعية (2) (http://www.al-amen.com/vb/#_ftn2) وأتباع ابن عربي والتلمساني وابن الفارض وابن سبعين وغيرهم من أئمة الحلول ووحدة الوجود (3) (http://www.al-amen.com/vb/#_ftn3) والذين تنتمي إليهم جلُّ الطرق الصوفية التي جاءت بعدهم أو كلُّها ولا سيما الطرق القائمة الآن والجاثمة على صدر الأمة بضلالاتها الكبرى من الشرك في القبور واعتقاد الحلول ووحدة الوجود ونشر الخرافات .
ومن هذه الطرق الطريقة النقشبندية والسهروردية والقادرية والجشتية والتي أظنُّ أنَّ عبد الحفيظ يؤمن بها ويدافع عنها .
فإن كان ليس من أهلها فليتبرأ منها علانية ولِيُدِنْ أهلها بما فيها من الضلال البعيد.)
12 إبن القيم من الصوفية
يقول عبد السلام ياسين :
( قال كبير من أهل الذوق والتوق والشوق شيخ الإسلام ابن القيم رحمه الله )
الإحسان " الإرادة والهمة والعزم "
يقول عبد السلام ياسين :
( قال ابن القيم رحمه الله: "فَنبأ القوم عجيب، وأمرهم خفي إلا على من له مشاركة مع القوم، فإنه يطلع من حالهم على ما يريه إياه القَدْر المشترك". لا شك أن الشيخ يعني نفسه هنا، يشارك القوم (الصوفية) في مشاربهم القلبية )
الإحسان " مقالة جناية المصطلحات "
13 إبن كثير من الصوفية
يقول عبد السلام ياسين :
( كان الحافظ المفسر الشافعي المذهب ابن كثير رحمه الله ممن ينكرون على الصوفية ويشتدون. في أخريات عمره رجع واعترف وتتلمذ ودخل في صف الشاذلية. )
الإحسان " مقالة بين التشدد والإعتدال "
14إبن الجوزي يتصوف في آخر حياته
يقول عبد السلام ياسين :
( الله وحده يعلم ما آل إليه أمر العلامة ابن الجوزي في آخر حياته،... وقد كان له ابن آخر غير العاق قدمه لشيخ صوفي ألبسه الخرقة ورباه. )
الإحسان " مقالة سياج علم الشريعة "
15 النووي من الصوفية
يقول عبد السلام ياسين :
( الإمام النووي المحدث الكبير الصوفي من خاصة أهل الله ...)
الإحسان " مقالة العلم علمان "
16 الأمة كلها صوفية
يقول عبد السلام ياسين :
( ... ويحج المسلمون وكلهم صوفية محبون والهون في شخص رسولنا الكريم )
الإسلام غدا ص 593
17 علماء المسلمين كلهم صوفية
يقول عبد السلام ياسين :
( كان علماء المسلمين صوفية في كل بقاع الأرض وفي كل العصور , وكان الواحد منهم يسرد سلسلة شيوخه أو مشايخه في التربية الروحية, ... )
الإسلام بين الدعوة والدولة ص 333
18 العلماء يشهدون للتصوف
يقول عبد السلام ياسين :
( بالجملة ما حكم العلماء على الصوفية الصادقين؟ قرأنا في الفصل الأول من هذا الكتاب شهادات تمشي على رجلين، هي شهادات فطاحل العلماء الساعين بخضوع للجلوس بين يدي العارف الرباني )
الإحسان " مقالة جناية المصطلحات "
19 العلماء يجثون على ركبهم ليتصوفوا
يقول عبد السلام ياسين :
( وقد رأينا نماذج من سعي العلماء إلى المشايخ الربانيين يجثون أمامهم على الركب ... )
الإحسان " مقالة إبك على نفسك ! "
20 أهل الحديث والعلماء والفقهاء يخضعون ويتتلمذون للصوفية
يقول عبد السلام ياسين :
( انقياد الفقهاء للمشايخ المربين، وانصياعهم لأمرهم، وتلقيهم بالتسليم والموافقة لتوجيهاتهم، ثم تعظيمهم لهم ومحبتهم إياهم واعترافهم بفضلهم )
الإحسان " مقالة الفقهاء تلامذة الصوفية "
يقول عبد السلام ياسين :
( السؤال الدائم: لماذا يضطر الفقهاء الصادقون لصحبة المشايخ؟ ...)
الإحسان " مقالة الفقهاء تلامذة الصوفية "
يقول عبد السلام ياسين :
( لا تكاد تحصي الأمثلة للعلماء الذين ارتموا في أحضان العارفين تعج بذكرهم كتب التاريخ وطبقات المذاهب.)
الإحسان " مقالة الفقهاء تلامذة الصوفية "
يقول عبد السلام ياسين :
( تتلمذ خلق لا يكادون يحصون من الفقهاء في كل العصور للمشايخ من رجال الطريق )
الإحسان " مقالة الفقهاء تلامذة الصوفية "
يقول عبد السلام ياسين :
( كان من أهل الحديث من يبحث عن دليل يسلك به إلى الله، يتخذه شيخا مربيا يلزمه، ... )
الإحسان مقالة " المحدثون والصوفية "
(1) : انظر نقد شيخ الإسلام للباس الخرقة الصوفية وتكذيبهم في نسبة الخرقة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذب الحديث الوارد بها ( مجموعة الرسائل والمسائل 1/148-150) .
(2) : انظر مجموع الرسائل والمسائل لشيخ الإسلام (1/121-146) , وقد بيَّن فيها ضلال هذه الطائفة بياناً شافياً. (http://www.al-amen.com/vb/#_ftnref2)
(3) : انظر مجموع الرسائل (1/61-120) . (http://www.al-amen.com/vb/#_ftnref3)
يتبع إنشاء الله تعالى