أبو يوسف الطاهرالعباسي
18-Jan-2012, 08:57 AM
بسم الله الرحمان الرحيم
الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين
أما بعد :
أنقل اليكم فائدة وضعها الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله في كتابه أسباب زيادة الايمان و نقصانه وهي أثر معرفة أسماء الله الحسنى و صفاته العلى في زيادة الايمان
فان معرفة أسماء الله وصفاته الواردة في الكتاب و السنة, و التي تدل على كمال الله المطلق من كل الوجوه, لمن أعظم أبواب العلم التي يحصل بها زيادة الايمان, و الاشتغال بمعرفتها و فهمها و البحث التام عنها مشتمل على فوائد كثيرة و عظيمة,منها:
1-أن علم توحيد الأسماء و الصفات أشرف العلوم و أجلها على الاطلاق, فالاشتغال بفهمه و البحث عنه اشتغال بأعلى المطالب, و حصوله للعبد من أشرف المواهب.
2-أن معرفة الله تدعو الى محبته و خشيته و خوفه و رجائه و اخلاص العمل له, و هذا عين سعادة العبد, و لا سبيل الى معرفة الله الا بمعرفة أسمائه و صفاته و التفقه في فهم معانيها.
3-أن الله خلق الخلق ليعرفوه و يعبدوه, و هذا هو الغاية المطلوبة منهم, فالاشتغال بهذا هو اشتغال بما خلق له العبد, و تركه و تضييعه اهمال لما خلق له, و قبيح بعبد لم تزل نعم الله عليه متواترة, و فضله عليه عظيم من كل وجه أن يكون جاهلا بربه معرضا عن معرفته.
4-أن احد أركان الايمان, بل أفضلها و أصلها الايمان بالله, و ليس الايمان مجرد قوله امنت بالله من غير معرفته بربه, بل حقيقة الايمان أن يعرف الذي يؤمن به و يبذل جهده في معرفة أسمائه و صفاته حتى يبلغ درجة اليقين, و بحسب معرفته بربه يكون ايمانه, فكلما ازداد معرفة بربه, ازداد ايمانه, و كلما نقص نقص, و أقرب طريق يوصله الى ذلك تدبر صفاته و أسمائه سبحانه و تعالى.
5-أن العلم به تعالى أصل الأشياء كلها, حتى أن العارف به حقيقة المعرفة, يستدل بما عرف من صفاته و أفعاله على ما يفعله و على ما يشرعه من أحكام, لأنه لا يفعل الا ماهو مقتضى أسمائه و صفاته, فأفعاله دائرة بين العدل و الفضل و الحكمة, و لذلك لا يشرع ما يشرعه من الأحكام الا على حسب ما اقتضاه حمده و حكمته و فضله و عدله, فأخباره كلها حق و صدق, و أوامره و نواهيه عدل و حكمة(1).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــ
(1) انظر "تفسير ابن سعدي" (1\24-26) و "خلاصة تفسيره" (ص 15)
الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين
أما بعد :
أنقل اليكم فائدة وضعها الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله في كتابه أسباب زيادة الايمان و نقصانه وهي أثر معرفة أسماء الله الحسنى و صفاته العلى في زيادة الايمان
فان معرفة أسماء الله وصفاته الواردة في الكتاب و السنة, و التي تدل على كمال الله المطلق من كل الوجوه, لمن أعظم أبواب العلم التي يحصل بها زيادة الايمان, و الاشتغال بمعرفتها و فهمها و البحث التام عنها مشتمل على فوائد كثيرة و عظيمة,منها:
1-أن علم توحيد الأسماء و الصفات أشرف العلوم و أجلها على الاطلاق, فالاشتغال بفهمه و البحث عنه اشتغال بأعلى المطالب, و حصوله للعبد من أشرف المواهب.
2-أن معرفة الله تدعو الى محبته و خشيته و خوفه و رجائه و اخلاص العمل له, و هذا عين سعادة العبد, و لا سبيل الى معرفة الله الا بمعرفة أسمائه و صفاته و التفقه في فهم معانيها.
3-أن الله خلق الخلق ليعرفوه و يعبدوه, و هذا هو الغاية المطلوبة منهم, فالاشتغال بهذا هو اشتغال بما خلق له العبد, و تركه و تضييعه اهمال لما خلق له, و قبيح بعبد لم تزل نعم الله عليه متواترة, و فضله عليه عظيم من كل وجه أن يكون جاهلا بربه معرضا عن معرفته.
4-أن احد أركان الايمان, بل أفضلها و أصلها الايمان بالله, و ليس الايمان مجرد قوله امنت بالله من غير معرفته بربه, بل حقيقة الايمان أن يعرف الذي يؤمن به و يبذل جهده في معرفة أسمائه و صفاته حتى يبلغ درجة اليقين, و بحسب معرفته بربه يكون ايمانه, فكلما ازداد معرفة بربه, ازداد ايمانه, و كلما نقص نقص, و أقرب طريق يوصله الى ذلك تدبر صفاته و أسمائه سبحانه و تعالى.
5-أن العلم به تعالى أصل الأشياء كلها, حتى أن العارف به حقيقة المعرفة, يستدل بما عرف من صفاته و أفعاله على ما يفعله و على ما يشرعه من أحكام, لأنه لا يفعل الا ماهو مقتضى أسمائه و صفاته, فأفعاله دائرة بين العدل و الفضل و الحكمة, و لذلك لا يشرع ما يشرعه من الأحكام الا على حسب ما اقتضاه حمده و حكمته و فضله و عدله, فأخباره كلها حق و صدق, و أوامره و نواهيه عدل و حكمة(1).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــ
(1) انظر "تفسير ابن سعدي" (1\24-26) و "خلاصة تفسيره" (ص 15)