شبكة الأمين السلفية - منبر الرد على أهل الفتن والبدع والفكر الإرهابي https://www.al-amen.com/vb/ «تبصير العباد بمسالك أهل البغي والفساد» ar Tue, 14 Apr 2026 22:15:00 GMT vBulletin 60 https://www.al-amen.com/vb/images/metro/blue/misc/rss.png شبكة الأمين السلفية - منبر الرد على أهل الفتن والبدع والفكر الإرهابي https://www.al-amen.com/vb/ <![CDATA[[ملف] شرك الشيعة الروافض في الرخاء والشدة]]> https://www.al-amen.com/vb/showthread.php?t=22936&goto=newpost Wed, 08 Apr 2026 20:14:38 GMT *قال الله تعالى: ( أيشركون ما لا يخلق شيئا وهم يخلقون * ولا يستطيعون لهم نصرا ولا أنفسهم ينصرون * وإن تدعوهم إلى الهدى لا يتبعوكم سواء عليكم...
قال الله تعالى: ( أيشركون ما لا يخلق شيئا وهم يخلقون * ولا يستطيعون لهم نصرا ولا أنفسهم ينصرون * وإن تدعوهم إلى الهدى لا يتبعوكم سواء عليكم أدعوتموهم أم أنتم صامتون * إن الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين * ألهم أرجل يمشون بها أم لهم أيد يبطشون بها أم لهم أعين يبصرون بها أم لهم آذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون * إن وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين * والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا أنفسهم ينصرون * وإن تدعوهم إلى الهدى لا يسمعوا وتراهم ينظرون إليك وهم لا يبصرون * خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين ) ( سورة الأعراف: 191 – 199 )
قال الله تعالى: ( قل أي شيء أكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم وأوحي إلي هذا القرآن لأنذركم به ومن بلغ أئنكم لتشهدون أن مع الله آلهة أخرى قل لا أشهد قل إنما هو إله واحد وإنني بريء مما تشركون * الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبناءهم الذين خسروا أنفسهم فهم لا يؤمنون * ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو كذب بآياته إنه لا يفلح الظالمون * ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين أشركوا أين شركاؤكم الذين كنتم تزعمون * ثم لم تكن فتنتهم إلا أن قالوا والله ربنا ما كنا مشركين * انظر كيف كذبوا على أنفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون ) ( سورة الأنعام: 19 – 24 )
قال الله تعالى: ( ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم أول مرة وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم وما نرى معكم شفعاءكم الذين زعمتم أنهم فيكم شركاء لقد تقطع بينكم وضل عنكم ما كنتم تزعمون ) ( سورة الأنعام: 94 )
قال الله تعالى: ( والذين كسبوا السيئات جزاء سيئة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كأنما أغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون * ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين أشركوا مكانكم أنتم وشركاؤكم فزيلنا بينهم وقال شركاؤهم ما كنتم إيانا تعبدون * فكفى بالله شهيدا بيننا وبينكم إن كنا عن عبادتكم لغافلين * هنالك تبلو كل نفس ما أسلفت وردوا إلى الله مولاهم الحق وضل عنهم ما كانوا يفترون ) ( سورة يونس: 27 – 30 )
قال الله تعالى: ( قل من رب السماوات والأرض قل الله قل أفاتخذتم من دونه أولياء لا يملكون لأنفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الأعمى والبصير أم هل تستوي الظلمات والنور أم جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شيء وهو الواحد القهار ) ( سورة الرعد: 16 )
قال الله تعالى: ( وإذا رأى الذين أشركوا شركاءهم قالوا ربنا هؤلاء شركاؤنا الذين كنا ندعوا من دونك فألقوا إليهم القول إنكم لكاذبون * وألقوا إلى الله يومئذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون * الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون ) ( سورة النحل: 86 – 88 )
قال الله تعالى: ( ويوم يناديهم فيقول أين شركائي الذين كنتم تزعمون * قال الذين حق عليهم القول ربنا هؤلاء الذين أغوينا أغويناهم كما غوينا تبرأنا إليك ما كانوا إيانا يعبدون * وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم ورأوا العذاب لو أنهم كانوا يهتدون * ويوم يناديهم فيقول ماذا أجبتم المرسلين * فعميت عليهم الأنباء يومئذ فهم لا يتساءلون ) ( سورة القصص: 62 – 66 )
قال الله تعالى: ( قل أرأيتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله أروني ماذا خلقوا من الأرض أم لهم شرك في السماوات أم آتيناهم كتابا فهم على بينة منه بل إن يعد الظالمون بعضهم بعضا إلا غرورا ) ( سورة فاطر: 40 )
قال الشيخ عبد العزيز الراجحي وفقه الله: القاعدة الرابعة: أن مشركي زمانناأعظم شركا من الأولين لأن الأولين يخلصون لله في الشدة ويشركون في الرخاء ومشركي زماننا شركهم دائم في الرخاء والشدة والدليل قوله جل وعلا: ( فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون ليكفروا بما آتيناهم وليتمتعوا فسوف يعلمون ): المعنى أنالمشركين المتأخرين شركهم أعظم وأغلظ وأشد من شرك المتقدمين طيب هل الشرك فيه أعظم وأغلظ ؟: نعم: كلهم مشركون الأولون مشركون والآخرون مشركون لكن الأولين شركهم أخف والمتأخرين شركهم أغلظ وأشد فالشرك يتضاعف كما أن الموحدين يتفاوتون في التوحيد والإيمان بعضهم أقوى إيمانا وتوحيدا فكذلك المشركون بعضهم أشد وأغلظ شركا فالمشرك الذي يدعو غير الله مشرك لكن إذا كان يدعو غير الله ويؤذي المؤمنين ويفتنهم عن دينهم ويحملهم على الكفر يكون أشد ولا الآخر ؟: أشد فالمشرك الذي يقتصر شركه على نفسه هذا مشرك لكن شركه خفيف لكن المشرك الذي يشرك بالله ويحمل المؤمنين ويؤذي المؤمنينويفتنهم ويجبرهم على الشرك هذا يكون أيش ؟: يكون أغلظ وعذابه مضاعف: قال الله تعالى: ( الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون ): فرق بين الذي يكفر بنفسه فقط ولا يؤذي غيره أو يصد عن سبيل الله ويحمل الناس على الكفر ويؤذيهم هذا كفر غليظ ذنبه أشد: ( الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون ): فالمؤلف رحمه الله يقول: القاعدة الرابعة أن تعلم أن شرك الأولين أخف من شرك المتأخرين المتأخرين اللي في زماننا الآن في زمان الشيخ محمد بن عبد الوهابوما بعده أن تعلم أن شرك الأولين أخف من شرك المتأخرين وأن شرك المتأخرين أغلظ وأعظم وأشد وأقبح من شرك الأولين بيان ذلك: قال: بيان ذلك: أن الأولين يشركون في بعض الأحيان ويوحدون في بعض الأحيان يشركون في وقت الرخاء والسعة ويوحدون في وقت الشدة والضيق فدل على أن هذا أخف يشركون بعض الأحيان وبعض الأحيان يوحدون لكن ما ينفعهم هذا ما ينفعهم كونهم يوحدون في بعض الأحيان لا بد أن يكون الإنسان موحدا في جميع الأوقات فهذا أخف من الذي يشرك في جميع الأوقات فقال: المشركون الأولون يشركون في بعض الأوقات ويوحدون في بعض الأوقات وأما المشركون المتأخرونفهم يشركون في جميع الأوقات ما فيه وقت يوحدون كيف ذلك ؟: قال: المشركون الأوائل يشركون في الرخاء والسعة والراحة وإذا جاءت الشدة والضيق وحدوا كيف الشدة والضيق ؟: إذا ركبوا في البحر وتلاطمت بهم الأمواج وصارت السفينة تضرب يمينا وشمالا وتتقلب بهم قالوا: يا الله يا الله يا الله وحدوا زال الشرك فإذا وصلوا إلى البر وشاطئ السلامة قالوا: خلاص صاروا يعبدون اللات والعزى والأشجار والأحجار أشركوا فإذا ركبوا في الفلك وتلاطمت بهم الأمواج وحدوا وإذا وصلوا إلى السعة والسلامة وزالت عنهم الشدة أشركوا الدليل قول الله تعالى: ( فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين ): مخلصين ما فيه شرك أخلصوا له الدين: مخلصين له العبادة فلما نجاهم إلى البر ماذا يحصل ؟: إذا هم يشركون وقال سبحانه: ( وإذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون إلا إياه فلما نجاكم إلى البر أعرضتم وكان الإنسان كفورا ):وقال سبحانه وتعالى: ( وإذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم إلى البر فمنهم مقتصد وما يجحد بآياتنا إلا كل ختار كفور ): إذن صار شرك الأولين أخف وأسهل لأنه في بعض الأحيان وفي بعض الأحيان يوحدون أما شرك المتأخرين فإنهم يشركون في الرخاء وفي الشدة بل إنهم يزيدون بعض المشركين المتأخرين إذا ركبوا في الفلك وتلاطمت بهم الأمواج قالوا: ياعلي يا علي يا حسين يا حسين صاروا كلما اشتد زاد شركهم صاروا يلهجون بمعبوداتهم فصار شركهم في الشدة أشد صاروا يلهجون بالمعبودات يا فلان يا علي يا كذا يا كذا واضح هذا وهناك أيضا فارق آخر فرق آخر بين شرك الأولين وشرك المتأخرين ويتبين به أن شرك الأولين أخف وأن شرك المتأخرين أشد وذلك أن الأولين ماذا يعبدون ؟: الأولون إما يعبدون نبيا أو صالحا أو شجرا أو حجرا يعبد الله ما يعبد إلا الأنبياء أو صالحين أو أشجارا وأحجارا تعبد الله أو الشمس أو القمر وهما مسخرتان أما المتأخرون فزادوا عليهم فصاروا يعبدون كفارا وفساقا وفرق بين من يعبد الكافر والفاسق ومن يعبد الصالح والنبي وإن كان كل منهم مشركا هذا مشرك وهذا مشرك لكن هذا شركه أشد وأغلظ فالذي يعبد الكافر والفاسق أشد من الذي يعبد النبي والصالح والشجر والحجر فالأولون لا يعبدون إلا أنبياء وصالحين أو أشجارا وأحجارا تسبح الله وأما الكفار فزادوا عليهم وعبدوا مع ذلك كفارا وفساقا فصار شرك الأولين أخف من شرك المتأخرين وشرك المتأخرين أغلظ من جهتين:
الجهة الأولى: أن المشركين الأوائل يوحدون الله عند الشدة ويخلصون يوحدون الله عند الشدة ويشركون عند الرخاء وأما المتأخرون فشركهم دائم في الرخاء والشدة:
الثاني: أن المشركين الأوائل يعبدون أشجارا يعبدون أنبياء وصالحين أو أشجارا وأحجارا تسبح الله ولا يعبدون كفارا ولا فساقا أما المتأخرون فزادوا عليهم وعبدوا مع ذلك كفارا وفساقا فصار شركهم أشد وأغلظ:
وفق الله الجميع لطاعته ورزق الله الجميع العلم النافع والعمل الصالح وصلى الله على محمد وآله وصحبه:
الشششيعة الروافض الككفار المشركين في أحلك المواقف وأشد الظروف لا يذكرون الله أبدا:
الشششيعة الروافض اتخذوا علي بن أبي طالب وزوجته فاطمة الزهراء وابنهما الحسين اتخذوهم شركاء مع الله تعالى وأربابا:
‏يستغيثون بغير الله تعالى مثل استغاثتهم بعلي بن أبي طالب: يا علي أو بالحسين: يا حسين أو بفاطمة: يا فاطمة الخ الخ
<font size="7"><span style="font-family:arial;"><strong>https://web.facebook.com/reel/4232271470434939
]]> منبر الرد على أهل الفتن والبدع والفكر الإرهابي عبد العليم عثماني الجزائري https://www.al-amen.com/vb/showthread.php?t=22936 <![CDATA[[تحقيق] ترامب أرجعهم لتوحيد الله تعالى]]> https://www.al-amen.com/vb/showthread.php?t=22934&goto=newpost Tue, 07 Apr 2026 18:00:23 GMT *ما جاء في كتب الشيعة:* *عن محمد بن أبي زيد الرازي عمن ذكره عن الرضا قال: إذا نزلت بكم شدة فاستعينوا بنا على الله وهو قول الله: ( ولله الأسماء...
ما جاء في كتب الشيعة:
عن محمد بن أبي زيد الرازي عمن ذكره عن الرضا قال: إذا نزلت بكم شدة فاستعينوا بنا على الله وهو قول الله: ( ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها ): قال: قال أبو عبد الله: نحن والله الأسماء الحسنى الذي لا يقبل من أحد إلا بمعرفتنا: قال فادعوه بها: المصدر: بحار الأنوار: - الجزء 91 – صفحة: 5:
طاهر بن عيسى قال: وجدت في بعض الكتب عن محمد بن الحسين عن إسماعيل بن قتيبة عن أبي العلاء الخفاف عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: أنا وجه الله وأنا جنب الله وأنا الأول وأنا الآخر وأنا الظاهر وأنا الباطن وأنا وراث الأرض وأنا سبيل الله وبه عزمت عليه: اسم الکتاب: بحار الأنوار: مجلد: 18: صفحة: 277:


عند الشيعة الروافض: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لقد أسرى بي ربي فأوحى إليا من وراء الحجاب ما أوحى وكلمني وكان مما كلمني أن قال: يا محمد: علي الأول وعلي الآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم:

سبحان الله:


ترامب أرجعهم لتوحيد الله تعالى أو ربما عندهم الله عز وجل هو نفسه علي بن أبي طالب رضي الله عنه كعادتهم إلا أنهم لم يستطيعوا البوح بذلك:

الاســـم: ترامب أرجعهم لتوحيد الله تعالى.jpg المشاهدات: 23 الحجـــم: 35.2 كيلوبايت
الصور المرفقة
 
]]> منبر الرد على أهل الفتن والبدع والفكر الإرهابي عبد العليم عثماني الجزائري https://www.al-amen.com/vb/showthread.php?t=22934 <![CDATA[[مقتطف] حقيقة الشيعة وخطرهم على الإسلام والمسلمين]]> https://www.al-amen.com/vb/showthread.php?t=22933&goto=newpost Sun, 05 Apr 2026 20:41:20 GMT *قال الشيخ عبد الله القصير رحمه الله:** لا يوجد فئة على وجه الأرض أخبث وأشر وأكفر وأكثر وأعظم نفاقا واعدى للعرب وللإسلام وللسنة من أهل الإسلام مثل...
قال الشيخ عبد الله القصير رحمه الله: لا يوجد فئة على وجه الأرض أخبث وأشر وأكفر وأكثر وأعظم نفاقا واعدى للعرب وللإسلام وللسنة من أهل الإسلام مثل هؤلاء هؤلاء ورثة المجوس سدنة بيت النار الدعاة إلى إعادة بيت النار فلا يوجد نفاق أعظم من نفاقهم ولا كفر أعظم من كفرهم ولا ضغينة على الشعب العربي وعلى المسلمين وعلى السنة مثلهم فلا بد أن يفهم هؤلاء على حقيقتهم لا تغتروا بالتزييف ولا تغتروا بالمخدوعين ولا تغتروا بالجهلة اقرؤوا التاريخ تعرفونه فهؤلاء شر الخليقة شر الخليقة والله لا يعلم في التاريخ أشر منهم هم هؤلاء لكنهم من نفاقهم وخطورتهم في النفاق أنهم تقمصوا الإسلام سموا دولتهم دولة الإسلام وإلا فهم معروفون أنهم أكذب خلق الله هذا كلام الشافعي رحمه الله أكذب خلق الله ومعروف أنهم يهدمون المساجد ويقيمون المشاهد الأبنية على القبور والآن هم يعلنون أنهم يدافعون عن القبور عن الأضرحة التي تعبد من دون الله أين هؤلاء ؟: أين الإسلام ؟: لا بد أن يعرف هؤلاء على حقيقتهم لا بد لا تنخدعون وآخر محاولاتهم أمس يرسلون صاروخ إلى الكعبة البيت الحرام هذا مذهبهم يعني هذا دينهم ما في جديد تراه هذا دينهم فلا يوجه يعني الذي في قلبه ميل لهؤلاء يعيد النظر في إسلامه والذي يعلم أن عضو من أعضائه فيه ميل لهؤلاء يجب عليه أن يقطعه حتى يسلم من النار هؤلاء أعداء الإسلام أعداء العرب أعداء بيت النبوة من عداوتهم لبيت النبوة أنهم يكذبون على أهل البيت يفترون عليهم الكذب آذوا أهل البيت هم آذوا علي رضي الله هم الذين آذوا علي وهم الذين خانوا الحسين حتى قتل خدعوه كتبوا له مكاتيب وتعالوا الحق من ينصرك وتخلوا عنه وتركوه هم هم قتلة الحسين رضي الله عنه هؤلاء شر الخليقة من يقرأ التاريخ ما يجد أشر من هؤلاء أبدا لأنهم جمعوا بين الكفر الأعظم والشرك الأكبر وبين العصبية لبيت النار وسدنة النار والمجوس وبين النفاق الأكبر النفاق الاعتقادي وبين عداوة الإسلام وبين عداوة السنة وبين عداوة العرب وبين عداوة أهل البيت وفيه أضل وأحمق وأغبى ممن يرى دينا أن يكذب على من يزعم أنهم أئمته وسادته ؟: فانتبهوا لهذا هذا حديث الرسول صلى الله عليه وسلم العرب لا يبغضهم إلا منافق يقول صلى الله عليه وسلم: ( حب الأنصار إيمان وبغضهم نفاق ): من أحبهم فبحبي أحبهم ومن أبغضهم أبغضه أبغضهم فلا يبغضهم إلا من يبغض النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الدليل فكيف انسان يدين الله ببغض النبي صلى الله عليه وسلم ويرفع راية الإسلام في نفاق ؟: أظهر من هذا وأبين من هذا ؟: اللهم منزل الكتاب مجري السحاب هازم الأحزاب اهزمهم وانصر أهل الإسلام عليهم اللهم اجعل تدبيرهم تدميرا عليهم اللهم أدر عليهم دوائر السوء اللهم خالف بين كلمتهم واجعل بأسهم بينهم وأنزل بهم رجزك وعذابك إله الحق اللهم سلط عليهم جندا من جندك يقضون عليهم عن آخرهم اللهم عليك بأئمة الكفر ورؤوس النفاق أعداء الله ورسوله وأعداء الإسلام وأعداء العرب وأعداء السنة اللهم اقتلهم بددا وأحصهم عددا ولا تغادر منهم أحدا اللهم إنا ندرأ بك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم اللهم اكفناهم بما شئت فإنهم لا يعجزونك:
​
]]> منبر الرد على أهل الفتن والبدع والفكر الإرهابي عبد العليم عثماني الجزائري https://www.al-amen.com/vb/showthread.php?t=22933 نصحية الشيخ أبي بكر يوسف لعويسي حفظه الله https://www.al-amen.com/vb/showthread.php?t=22931&goto=newpost Fri, 03 Apr 2026 15:53:14 GMT https://www.facebook.com/share/v/1LCdNKEnjX/ *منشور ‏محمد جدي‏* **محمد جدي*... https://www.facebook.com/share/v/1LCdNKEnjX/


منشور ‏محمد جدي‏
محمد جدي

#بيان #أخطاء # كبيرة عند #الألباني في #العقيدة (#مسألة1 في الحكم #بالتكفير ).
#(مسألة2 في #الإيمان ).
#أقول :
#المسألة الأولى التي يخالف فيها الألباني أهل السنة والجماعة هي أن المشرك الجاهل يسمى مشركا بالإجماع .
#المسألة الثانية التي يخالف فيها الألباني أهل السنة والجماعة هي أن الإيمان يستلزم عمل الجوارح وهذا بالإجماع أيضا .
_ يعني أن الألباني خالف إجماعات الأمة نعوذ بالله من ذلك .

#الخطأ #الأول :
_يحكم بصحة إسلام من كان واقع في شركيات (#مكفرة) مخرجة من الملة .
#والمانع من #التكفير عند الألباني هو أنه لا
يوجد من يبين له الإسلام الصحيح ، وكذلك يحكم بصحة حجه !!!.
ويقول أنه #معذور #بجهله!!!.
#أقول : وبالله التوفيق .
_الألباني لا يفرق بين مسألة #العذر #بالجهل وبين مسألة #الحكم بالتكفير ، فمسألة العذر بالجهل مسألة مستقلة عن مسألة الحكم بالتكفير ،فهما مسألتان منفصلتان عن بعضهما البعض .
#توضيح :
_إذا عذرنا رجلا وقع في الشرك #بالجهل ،فهذا لا يعني أننا لا #نحكم عليه #بالكفر .
فنقول : هو #مشرك #كافر لتلبسه بالناقض (#الشرك #والكفر) وفي نفس الوقت نقول
هو #معذور #بجهله ، إذا كان مثله يجهل .
_ #بشرط أن لا تكون عنده #القدرة
#والإستطاعة#والمكنة على التعلم ورفع #الجهل عن نفسه .
"#قاعدة مهمة " :

(لا يجتمع إسلام صحيح مع كفر صريح )
في قلب العبد أبدا .
_فالأصل في العبد التوحيد فإذا طرأ على هذا التوحيد شرك وكفر إنتقض التوحيد ، وإن كان #جاهلا# .

#فالحاصل :
أن الله عزوجل لم يسمي الجاهل الواقع في الشرك والكفر مسلما أبدا ، لا في القرآن ولا في السنة .
_والإجماع ( صحابة وتابعين وتابعي التابعين وأئمة الإسلام أهل السنة والجماعة
على أن الواقع في الشرك الأكبر المخرج من الملة يسمى مشركا ولا يسمى مسلما ).

#الخطأ الثاني للألباني عفا الله عنا وعنه .
هو قوله أن الإيمان لا يستلزم عمل الجوارح (مثل الصلاة والصيام والزكاة والحج وغيرها من الأعمال الظاهرة ) وهذا خطأ وهو قول
المرجئة الذي كان يدافع عنه في حياته .
_أقول : دل الدليل على أن الإيمان :
إعتقاد بالقلب وقول باللسان وعمل بالجوارج
هذه أركان الإيمان الثلاثة متلازمة ، إذا نقص منها ركن ذهب الإيمان كله ، وهذا عليه الدليل من القرآن والسنة وإجماع المسلمين .

_والألباني يقول : الإيمان قول وإعتقاد وعمل ثم ينقض قوله بأن عمل الجوارح شرط كمال في الإيمان ، يعني أنه مكمل فقط للإيمان ، وهذا باطل .
إذا لم يعمل العبد بجوارحه ( صلاة ، زكاة ،صيام ،حج .……إلخ ) فعند الألباني هو
مؤمن كامل الإيمان وهذا قول المرجئة الذين يؤخرون عمل الجوارح عن الإيمان ويحكمون بإسلام تارك العمل بالكلية ، وهذا مخالف للنصوص من الكتاب والسنة ومخالف لإجماع الصحابة .
_ تنبيه : الألباني يقول أن قول أن العمل هو شرط كمال للإيمان فهمناه من الصحابة والتابعين وأئمة مجتهدين !!!.

_سؤال : من هم هؤلاء الصحابة والتابعين
والأئمة المجتهدين الذين قرروا ما قرره الألباني ؟ .
لم يذكر لنا أسمائهم .
أقول : لا يوجد أحد من الصحابة والتابعين والأئمة المجتهدين من أهل السنة من يقرر ما قرره الألباني بقوله : العمل شرط كمال في الإيمان .

_ نستمع لما يقرره الألباني من أخطاء في المقطع الصوتي ، وفيه الرد من كبار العلماء
في هذا العصر وفقهم الله على هذه الأخطاء .
_ تنبيه أخير :
نحن نبين الخطأ من الصواب ولا يهمنا من يتعصب للألباني ولا إلى غيره ، فأصول أهل السنة والجماعة أكبر من كلام العلماء ، لأن أصول أهل السنة والجماعة هي الأصل لأنها مبنية على إجماعات الأمة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : "لا تجتمع أمتي على ضلالة "، وكلام العلماء فرع وهو عرضة للخطأ والفرع يرد إلى الأصل ، فلا يلبس علينا أحد من متعصبي الألباني ولا غيره بشبهة أن العلماء لهم تزكيات للألباني ،فالتزكيات تسقط ولا تكون حجة مع الأصول
https://www.facebook.com/reel/1455466286033781

////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////

جواب الشيخ أبي بكر يوسف لعويسي حفظه الله


أولا : رحم الله الشيخ العلامة الألباني والشيخ العلامة ربيع بن هادي وتجاوز عنا وعنهما في عباده الصالحين وأسكنهما فسيح جناته ..
ثانيا : يعني قائل هذا الكلام أن الألباني عنده أخطاء كبيرة ، هو نفسه لا أخطاء له ؟ أو أنه معصوم
ألم يقل النبي صلى الله عليه وسلم : (( كلُّ ابنِ آدمَ خطَّاءٌ ، وخيرُ الخطَّائينَ التَّوَّابونَ )) (2499)، وأحمد (13049) واللفظ لهما، وابن ماجه (4251) باختلاف يسير وهو صحيح .
لا عصمة لأحد إلّا الأنبياء ، ولعل هذا القائل أخطاءه أكثر وأكبر من أخطاء الألباني وربيع مجتمعين إذا جئنا لميزان الحق والعدل .
من ذا الذي لم يخطئ قط ومن له الحسنى فقط ..
نعم الألباني إمام ولا ندعي له العصمة وله أخطاء ، يخطئ كغيره من بني آدم ، وابن باز يخطئ ، وابن عثيمين يخطئ ، وربيع يخطئ وابن عبد الوهاب يخطئ وابن تيمية يخطئ ، والإمام أحمد يخطئ والإمام مالك يخطئ ، وكل بني آدم يخطئ ، ولا يخطئ إلا من عصمه الله من الأنبياء ،
وأما ورثتهم من العلماء بحق واتباع بصدق فخطؤهم عن غفلة ونسيان أو عن اجتهاد ، وليس عن قصد الخطأ ، فلا نعتقد أن يقصد أحد الصحابة رضوان الله عليهم إلى الخطأ ويتعمده ، كما لا نتصور أن يقصد العلماء السلفيون الخطأ ويتعمدونه فليس فيهم من عرف الحق وأخطأ عمدا فيه ،فرده بالباطل أو تركه إلى باطل ، والخطأ عن اجتهاد فيما يسوغ فيه الاجتهاد مأجور صاحبه الذي بلغ درجة الاجتهاد ، كما حكم بذلك صلى الله عليه وسلم : (( إذا حكَم الحاكمُ فاجتَهَد ثمَّ أصاب فله أجرانِ وإذا حكَم فاجتَهَد ثمَّ أخطأ فله أجرٌ )) أخرجه البخاري (7352) بلفظ مقارب، ومسلم (1716)، وأبو داود (3574) .
وهؤلاء الذين يطعنون في علماء السنة والحديث إنما يريدون أن يكره الناس الألباني ، وربيع ، ومقبل والجامي وعبيد ، وابن باز وابن عبد الوهاب كما نرى اليوم من يطعن في البخاري ومسلم ، حتى لا يأخذ الناس بعلمهم ..
ولكن نقول لهم عبثا تحاولون فقد جعل الله لهؤلاء القبول في الأرض وجعل لهم خصوم حتى يرفع من درجتهم في الآخرة بحسنات لم يتعبوا عليه ..
ومن رمى مسلما بما ليس فيه أسكنه الله ردغة الخبال يوم القيامة ، هذا في مسلم فكيف بالعلماء ، ومن قال عن مسلم بما فيه بعد تتبع عوراته لم يمت حتى يبتليه الله بذلك فقد جاء في الحديث الصحيح : ((- يا مَعْشَرَ مَن آمن بلسانِه ولم يَدْخُلِ الإيمانُ قلبَه، لا تغتابوا المسلمينَ، ولا تَتَّبِعُوا عَوْرَاتِهِم، فإنه مَن تَتَبَّعَ عَوْرَةَ أَخِيه المسلمِ، تَتَبَّعَ اللهُ عَوْرَتَه ، ومَن تَتَبَّعَ اللهُ عَوْرَتَه ، يَفْضَحْهُ ولو في جوفِ بيتِه )) صحيح الجامع ( 7984).
وكذلك الأخطاء العلمية فلا يسلم أحد من العلماء ، وباب النصيحة لأئمة المسلمين ومنهم العلماء مشروع بل قد يكون واجبا والنقد للأخطاء مشروع بل قد يكون واجبا أيضا ولكن بعلم وأدب ، أما الاعتداء في الردود وتجاوز الحد المشروع فهذا يرجع على أصحابه باللون والذم والوزن عند الله تعالى .
أسأل الله تعالى أن يتغمدهم برحمته وأن يحشرنا معهم .. وهذه بعض التبول عن العلماء يبيتون فيها كيف يتعاملون مع أهل الحق .
â—ڈ فالناس إذا خالفهم أحد بالحق ، بحثوا له عن عيب ليسقطوا الحق الذي قاله.
وهذه بعض أقوال الأئمة رحمهم الله .ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½
â—ڈ قال الذهبي :
"إذا تكلَّم العالم بالحق ، نبذوه ، وطلبوا له زلة ، فإن وجدوها فرحوا بها، وإن لم يجدوها، كذبوا عليه."
سير أعلام النبلاء (8/97)
.الإمام الشاطبي :
"كلُّ من حمل الناس على متابعة الحق ، فلا بد أن يُنسب إلى الإفراط أو التفريط ، وإن كان بريئًا منهما ، ليُنفَّر الناس عنه."
الاعتصام (2/36)
ï؟½ï؟½الإمام ابن القيم :
"الباطل لا يقوم إلا بشبهة وشهوة ، فإن لم يجد شبهة لفّقها ، وإن لم يجد سُوء ظن، وإن لم يجد أسقط القائل لا القول .
مدارج السالكين (1/493)
ï؟½ï؟½الإمام الشاطبي –
"فمن دعا إلى الحق، ولم يكن له أتباع يُناصرونه ، ولم تكن له جولةٌ في الناس، قابلوه بالتُّهَم ، وسلّطوا عليه لسان السوء ، ليزهِّدوا الناس فيه، وفي الحق الذي جاء به."
الاعتصام (2/36)
نقله الذهبي في السير (18/472)
ï؟½ï؟½الحافظ ابن رجب :
"وقد يُبتلى العالِم الصادق ، إذا صدع بالحق ، بأذى الخلق له ، وقلّة أنصاره ، حتى يتّهمونه ، ويؤذونه ، وربما رموه بالبدعة.
فضل علم السلف على الخلف (ص 77)
ï؟½ï؟½الإمام الآجُرِّي :
"واعلم أن من تكلم بالحق، ولم يُعجب أهل البدع والضلال ، رموه بالعظائم ، واتهموه بالباطل ، ليصدوا الناس عنه .
الشريعة (1/309)
نسأل الله السلامة والعافية . ]]> منبر الرد على أهل الفتن والبدع والفكر الإرهابي أبو عبد المصور مصطفى الجزائري https://www.al-amen.com/vb/showthread.php?t=22931 ما تقولون في قول القائل : إن الردود على أهل البدع والزيغ لم تكن ديدن السلف https://www.al-amen.com/vb/showthread.php?t=22924&goto=newpost Sun, 29 Mar 2026 19:32:08 GMT لسؤال : ما تقولون في قول القائل : إن الردود على أهل البدع والزيغ لم تكن ديدن السلف، وإن كتب الردود لا ينبغي أن تنشر إلا بين طلبة العلم، ولا تنشر بين... لسؤال :
ما تقولون في قول القائل : إن الردود على أهل البدع والزيغ لم تكن ديدن السلف، وإن كتب الردود لا ينبغي أن تنشر إلا بين طلبة العلم، ولا تنشر بين غيرهم ؟


الجواب :
الردود على أهل البدع من الجهاد في سبيل الله، ومن حماية الشريعة من أن يلصق بها ما ليس منها، فتأليف الكتب وطبعها ونشرها هنا حق ودعوة للحق وجهاد في سبيل الله، فمن زعم أن طبع الكتب ونشرها في الرد على المبتدعين أمر مبتدع فإنه على خطأ، لأن الله جلا وعلا قال { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ }.

والجهاد يكون باليد، ويكون باللسان، ويكون بالمال ومن الجهاد باللسان الذب عن هذه الشريعة وحمايتها من كل ما لفق بها من شبه وأباطيل، ومن ذلك التحذير من البدع والدعوة إلى الحق ولهذا صنف الإمام أحمد وغيره كتبًا حذروا فيها من المبتدعين فالإمام أحمد ألف رسالة " الرد على الزنادقة " وبين شبههم وأجاب عن كل شبهة، والبخاري - رحمه الله -ألف كتابه " خلق أفعال العباد" وغيرهم من أئمة الإسلام ألفوا في الرد على المبتدعة ودمغ باطلهم وإقامة الحجج عليهم، وكذلك ألف شيخ الإسلام في الرد على الرافضة كتابه المعروف " منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة والقدرية" وبين ما هم عليه من باطل وضلال .
------------------------
[جريدة الرياض السعودية : الجمعة 4 المحرم 1424 هـ العدد 12674 - السنة الأربعون - بواسطة (( الفتاوى المهمة في تبصير الأمة )). ]
فضيلة الشيخ عبد العزيز آل الشيخ ]]> منبر الرد على أهل الفتن والبدع والفكر الإرهابي أبو عبد المصور مصطفى الجزائري https://www.al-amen.com/vb/showthread.php?t=22924 الرد على من يتهم الإمام الألباني بالإرجاء الشيخ مقبل بن هادي الوادعي-رحمه الله- https://www.al-amen.com/vb/showthread.php?t=22917&goto=newpost Thu, 26 Mar 2026 05:43:41 GMT الرد على من يتهم الإمام الألباني بالإرجاء الشيخ مقبل بن هادي الوادعي-رحمه الله- الرد على من يتهم الإمام الألباني بالإرجاء الشيخ مقبل بن هادي الوادعي-رحمه الله-
الملفات المرفقة
]]> منبر الرد على أهل الفتن والبدع والفكر الإرهابي أبو عبد المصور مصطفى الجزائري https://www.al-amen.com/vb/showthread.php?t=22917 توضيح مسألة أشكلت على السائل متى تكون التوبة مقبولة؟ https://www.al-amen.com/vb/showthread.php?t=22915&goto=newpost Wed, 25 Mar 2026 17:08:26 GMT توضيح مسألة أشكلت على السائل متى تكون التوبة مقبولة؟ توضيح مسألة أشكلت على السائل متى تكون التوبة مقبولة؟ حفظ الشيخ : هنا كلمة من قريب كلمة ممكن... توضيح مسألة أشكلت على السائل متى تكون التوبة مقبولة؟
توضيح مسألة أشكلت على السائل متى تكون التوبة مقبولة؟ حفظ
الشيخ : هنا كلمة من قريب كلمة ممكن تفسيرها بواسع من التفسير وبضيق من التفسير جاءت السنة فقالت ( إن الله عز وجل يقبل توبة العبد ما لم يغرغر ) إذا انتهى الأمر لماذا نحن ندخل أنفسنا في جحر الضب ونضرب بعض الأمثلة قد تكون من حيث الواقع كذلك وقد لا تكون لأننا لا نستطيع أن ندخل إلى قلوب الناس هذا الدخول الذي أشار إليه الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث المعروف لدى جميع الحاضرين - يرحمك الله - في قصة ذلك الصحابي الذي قتل ذلك المشرك بعد أن صار تحت ضربة السيف ولما رأى نفسه تحت ضربة السيف قال لا إله إلا الله فما باله وراح إيش قتله وأظن السائل لو كان محله كان فعل فعله بسم الله لأن المعنى الذي أنت دندنت حوله هذا هو مثاله ما بقى له وقت أنه يتوب صح ولا لا آه لكن مع ذلك لما بلغه خبر هذا القاتل لذاك الكافر المعهود كفره قال له ( أين أنت أو ماذا تفعل بلا إله إلا الله ) قال ما قالها إلا خوفا من القتل قال ( هلا شققت عن قلبه ) فنحن نقول هذا الكلام لكل من يقول أن هذا صار له ثمانية سنة وهو يعيش في الفاحشة الآن لما راتخى وعجز ولم يستطيع أن يفعل ما كان يفعل نقول إن توبته تقبل فالأمر مو راجع لنا الأمر راجع لله عز وجل فهو يعلم ما في الصدور لذلك قال عليه السلام ( هلا شققت عن قلبه ) لا يعلم ما في الصدور ما في القلوب إلا الله وهو العليم بما في الصدور كذلك ينبغي أن نذكر بهذه المناسبة قوله عليه السلام ( إن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من أهل النار ) والعكس بالعكس والحديث معروف والحديث الآخر ( إن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها ) وأيضا العكس بالعكس ( وإن الرجل ليعمل بعمل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها ) والرجل الذي اسمه قزمان يا أستاذ ولا إيش؟ قزمان الذي نحر نفسه قزمان هذا الرجل الذي كان من الصحابة وكان يقاتل قتالا عجيبا عجب منه شجعان الصحابة كان يهجم على الطائفة من المشركين فيقتل منهم قتلا عظيما جدا ثم يعود فجاء بعض الناس وقالوا يا رسول فلان كذا وكذا يتعجبون من شدة قتاله وبأسه فكان الجواب رهيبا جدا ( هو في النار ) هكذا ثلاثة مرات فتعاهد أحد الصحابة ان يتابع خطى هذا الرجل الذي كادوا يشكون في كلام الرسول عليه السلام الذي يخالف ظاهر المستبسل المقاتل للكفار وإذا به الخاتمة تتبين فالرجل من شدة استبساله لا بد أنه أصيب بجراحات في جسده فلم يصبر عليها فوضع رأس السيف في بطنه واتكأ عليه حتى خرج من ظهره وذاك الرجل المسلم الصحابي يراقب فسارع إلى الرسول عليه السلام ليقول يا رسول الله فلان الذي قلت فيه هو في النار فعل كذا وكذا فقال عليه الصلاة والسلام ( صدق الله ورسوله إن الله لينصر هذا الدين بالرجل الفاجر وإن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من أهل النار ) كقزمان هذا إذا هو آخر أمره كان أن نحر نفسه فقال عليه السلام متنبئا بوحي السماء عنه قبل أن يقتل نفسه ( هو في النار ) فكما أنه من كان بينه وبين الجنة لم يبق إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها والعكس جائز لذلك ما يجوز لنا أن نضيق واسعا من رحمة الله تبارك وتعالى وأن نفعل كما فعل كذلك كالأعرابي الذي دخل المسجد فكشف عن ثوبه وبال في المسجد فهم به أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال لهم ( لا تزرموه لا تزرموه ) دعوه يفش خلقه بالبول يعني ولو في المسجد لكن الرجل انتبه إلى الفرق بين لطف الرسول وشدة صحابة الرسول عليه ولذلك لما صلى قال " اللهم ارحني محمدا ولا تشرك معنا أحدا " فقال له عليه الصلاة والسلام ( لقد ضيقت رحمة واسعة من رحمة الله ) ( لقد ضيقت واسعا من رحمة الله ) يعني ينبغي ان يقول ارحمنا جميعا لكن هو من شدة ما لقي من العنف من الصحابة الذين هموا بضربه قال " اللهم ارحمني ومحمدا ولا تشرك معنا أحدا " - وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته -.
السائل : نفسه الأعرابي الذي ... ضل هو عن بعيره.
الشيخ : نعم هو نفسه فلذلك التوبة تقبل ما لم يغرغر بسم الله.
السائل : أنا فهمي أن التوبة ترافقها تغيير السلوك فهذا سلوكه منتهيا.
الشيخ : وهل بعد الغرغرة تغيير؟
السائل : لا انتهت يعني هذه ما هي بس في حياته البشرية.
الشيخ : هذيك قضية أخرى لأن الله يقول (( إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا ثم اهتدى )) التوبة طبعا لها شروطها.
السائل : تغيير السلوك هو في هذه المسألة هو ما غير السلوك السلوك غيرها ربنا معه.
الشيخ : يا أخي كل سؤال له جواب البحث كان سابقا التوبة متى تقبل عرفنا الجواب الآن أما سؤالك ليس للتوبة شروط؟ نعم التوية لها شروط.
السائل : التوبة توبة.
الشيخ : مثلا الرسول يقول ( الندم توبة ) خلينا نرجع لمثالك المحرج لبعض الأفهام ذاك الذي قضى شهوته حتى لم يبق في نفسه ذرة منها نتصور أنه ندم على ما فعل نتصور عقليا أنه ندم على ما فعل؟
السائل : هو مش طالع بيده يسوي أكثر من هيك.
الشيخ : أنت ما بتجاوب الله يهديك انا عم أسألك سؤال نتصور منطقيا أنه ندم على ما فعل.
السائل : لا ما نتصور.
الشيخ : ليش جوابك ضعيف؟
السائل : كيف يا أستاذ؟
سائل آخر : جاوب وصرح.
ساءل آخر : يعني تغيير السلوك إذا جاءك من الله عز وجل.
الشيخ : إي سيدي غيره.
اضيفت في - 2016-07-01 ]]> منبر الرد على أهل الفتن والبدع والفكر الإرهابي أبو عبد المصور مصطفى الجزائري https://www.al-amen.com/vb/showthread.php?t=22915 الرد على من يتهم الإمام الألباني بالإرجاء https://www.al-amen.com/vb/showthread.php?t=22910&goto=newpost Wed, 25 Mar 2026 05:38:50 GMT الرد على من يتهم الإمام الألباني بالإرجاء نص السؤال: ياشيخ بعض أهل البدع من حزبيين وغيرهم من فقاقيع الظلام يتهمون الشيخ الألباني رحمه الله...
الرد على من يتهم الإمام الألباني بالإرجاء

نص السؤال:
ياشيخ بعض أهل البدع من حزبيين وغيرهم من فقاقيع الظلام يتهمون الشيخ الألباني رحمه الله وبعض أهل الحديث في هذا العصر أنهم مرجئوون فهل من كلمة لهؤلاء وأمثالهم ؟

نص الإجابة:
الشيخ ما عُلم إلا أنه سني رحمه الله تعالى يدافع عن السنة ، المبتدعة والحزبيين وأصحاب الأهواء كلهم يبغضون العالمين الفاضلين الشيخ الألباني والشيخ ابن باز ، لأنهما عالمان مبرزان يردان شبه هؤلاء المبتدعة .
هذا الذي نعرفه عن الشيخ الألباني رحمه الله تعالى ، ثم إننا لا نقول إنه يكفي أن يقول : لا إله إلا الله ، أو أن يعتقد لا إله إلا الله فإن الإيمان ناقص ، فأين الزكاة ، وأين بقية الأعمال ، أين ترك المنهيات كالزنا ، والسرقة ، وكثير من ألأمور .
فالمهم لا بد أن نحطاط ، وهذا الكلام لا نقوله أمام العامة لأننا نشجعهم على ترك الأعمال ، فيقول أنا أقول لا إله إلا الله وعقيدتي طيبة ، وقلبي طيب ، فلا ، لا بد من عمل مع لا إله إلا الله ، الإيمان : قول ، وعمل ، وإعتقاد .

------------
من شريط : ( الأجوبة العلمية على الأسئلة الوصابية )
الشيخ العلامة أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوداعي -رحمه الله-
الملفات المرفقة
]]> منبر الرد على أهل الفتن والبدع والفكر الإرهابي أبو عبد المصور مصطفى الجزائري https://www.al-amen.com/vb/showthread.php?t=22910 هل الشيخ الألباني هو رأس أهل الحديث في هذا العصر ؟ https://www.al-amen.com/vb/showthread.php?t=22909&goto=newpost Tue, 24 Mar 2026 19:02:48 GMT *العلامة ربيع بن هادي المدخلي- حفظه الله –* *هل الشيخ الألباني هو رأس أهل الحديث في هذا العصر ؟* *جواب العلامة المحدث ربيع بن هادي عمير... العلامة ربيع بن هادي المدخلي- حفظه الله –


هل الشيخ الألباني هو رأس أهل الحديث في هذا العصر ؟

جواب العلامة المحدث ربيع بن هادي عمير المدخلي حفظه الله رفع الله قدره في الدارين : و الله هذايُسلِّم به الشيخ ابن باز و ابن عثيمين و العلماء الذين عاشروه سألوهم بهذا أنه في الحديث لا يُلحق ، لا يلحق أبداً ، بل من قرون ما أحد وصل إلى ما وصل إليه الشيخ الألباني بل أنا أرى في الإطِّلاع أنه ما لحقه لا ابن تيمية و لا ابن حجر في الاطلاع على الكتب ، الحفظ يحفظون أكثر منه ، لكن الاطلاع و البحث و التشمير عن ساعد الجد في البحث لا نظير له هذا الرجل.

و قدَّم مكتبة للإسلام تعجزالدول و مؤسساتها عن تقديم هذا القدر و كل من يكتب في الحديث الآن عالة على هذاالرجل.

و ظلم هذا الرجل و ما عرف حقه العرب ، رجلٌ ينقله الله من قلب أوروبا و يحطه في المكتبة الظاهرية أحسن مكتبة في الشرق و يعكف فيها ستين سنة ويقدِّم هذه الجهود العظيمة ، ماذا لقي منَّا ؟

مع الأسف لا يعرف الفضل لأهله إلا ذووه أما العلماء فعرفوا له بالفضل و اعترفوا له به ابن باز ابن عثيمين وغيرهم من علماء الإسلام ، و علماء الهند و الباكستان و المغرب العربي و غيرها عرفوامنزلة هذا الرجل و ماذا قدَّم للأمة في العقيدة و المنهج و في خدمة سنة رسول الله عليه الصلاة و السلام ، فرحمه الله و جزاه عن دين الله و سنة نبيه عليه الصلاة والسلام خير ما جاز العاملين و لمن خدموا سنة رسول الله و دينه .نعم.

((مجلس يوم 26/01/1426هـ)) ]]> منبر الرد على أهل الفتن والبدع والفكر الإرهابي أبو عبد المصور مصطفى الجزائري https://www.al-amen.com/vb/showthread.php?t=22909 العلامةأحمد النجمي- رحمه الله https://www.al-amen.com/vb/showthread.php?t=22908&goto=newpost Tue, 24 Mar 2026 18:04:16 GMT ** العلامة**أحمد النجمي- رحمه الله * * *السؤال* : *أحسن الله إليكم هذا سائل يقول بعض من*تربى على كتب السرورية والحزبية ، يتهم...
العلامةأحمد النجمي- رحمه الله




السؤال : أحسن الله إليكم هذا سائل يقول بعض منتربى على كتب السرورية والحزبية ، يتهم الأئمةالثلاثة
ابن باز وابن العثيمينوالألباني رحمهم الله يتهمهم بالإرجاء لأنهم لا يكفرونالحكام
فما تعليقكم؟

الجواب : هذا جهل وضلالوهؤلاء المبتدعة كل يوم يظهرون علينا بوجه آخر .

إذا كانالألباني وابن بازوابن عثيمين علماء الأمة وقادتها وأحبارها وكبارها

ورجال العلمفيها ينبزونبأنهم مرجئةفمن بقي ؟ من هو الذي بقي ؟ ... بقي أحد ؟

ما بقي أحد ،إنالله وإنا إليهراجعون... هذه مصيبة ..هذه آفة .. وإن هؤلاءرأيي

فيهم أنهمن ظهر عليه هذا القول وثبت عليه أن يحبس ويأدبويضرب فإن لم يتراجع

فإنه... يعني .. ربما أنه يحتاج إلى تأديب أكثر

منقول منشريط((تبرئة كبارالعلماء للألباني من تهمة الإرجاء
]]> منبر الرد على أهل الفتن والبدع والفكر الإرهابي أبو عبد المصور مصطفى الجزائري https://www.al-amen.com/vb/showthread.php?t=22908 <![CDATA[هذا كلام الإمام الألباني في السلسلة الضعيفة عن كتاب " ظاهرة الإرجاء "]]> https://www.al-amen.com/vb/showthread.php?t=22907&goto=newpost Tue, 24 Mar 2026 17:34:15 GMT هذا كلام الإمام الألباني في السلسلة الضعيفة عن كتاب " ظاهرة الإرجاء "

قال رحمه الله ( وقد بداليمن مطالعتي للكتاب المذكور أنه ذو فائدة كبيرة جداً في الردعلى علماء الكلام الذين يخالفون أهل الحديث في قولهم: (الإيمان يزيد وينقص، وأنالأعمال الصالحة من الإيمان)،مع غلو ظاهر في بعض عباراته؛ حتى ليخال إليَّ أنه يميل إلى مذهب الخوارج،مع أنه يرد عليهم،وغمزني بالإرجاء أكثر من مرة؛ تارة تصريحاً وأخرى تلويحاً،مع إظهاره الاحترام والتبجيل -خلافاً لبعض الغلاة ولا أقول: الأتباع-، وهو يعلم أنني أنصر مذهب الحديث، متعذراً بأنني لا أكفر تارك الصلاة كسلاً؛ ما لم يدل على أن تركه عن عقيدة وجحود، كالذي يقال له: (إن لم تصل، وإلا؛قتلناك)، في أبى فيقتل؛ فهذا كافر مرتد -كما كنت نقلته في رسالتي «حكم تارك الصلاة»،عن ابن القيم وشيخه ابن تيمية - وعلى مثله حمل ابن تيمية الآثار التي استفاضت عن الصحابة في كفر تارك الصلاة، وقوله -صلى الله عليه وسلم-: «ليس بين العبد وبين الكفر إلا ترك الصلاة» . انظر كلاهما في الرسالة المذكورة (ص38-46). ومع هذا رمانا المؤلف بالإرجاء.. سامحه الله، وهدانا الله وإياه لما اختلف في مِن الحق؛ إنه يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم.

ومجال مناقشته واسع جداً فيما نَبا قلمه عن الصواب، وما فيه من الأخطاء والتناقضات، وبخاصة في تأويله للأحاديث والنصوص وليُّهإياها إلى ما يتفق مع ما ذهب إليه مع محاولته التشكيك في صحة الحديث المتفق على صحته؛ إذ شعر أوتأويله غير مقنع -كما فعل بحديث الجهنميين الذين يخرجهم الله مِنالنار بغير عمل عملوه-. بل وإعراضه أحياناً عن ذكر ما هو عليه منها.
أقول: هذا بابواسع جداً يتطلب التفرع له وقتاً مديداً، مما لا أجدهالآن.
والله المستعان

سلسلةالأحاديث الضعيفة (14/ 949)

رقم الشريط :785

رقم الفتوى15 ]]> منبر الرد على أهل الفتن والبدع والفكر الإرهابي أبو عبد المصور مصطفى الجزائري https://www.al-amen.com/vb/showthread.php?t=22907 العلاّمة صالح اللحيدان يدفع فرية الإرجاء عن الإمام الألباني - رحمه الله https://www.al-amen.com/vb/showthread.php?t=22906&goto=newpost Tue, 24 Mar 2026 17:11:10 GMT *العلاّمة صالح اللحيدان يدفع فرية الإرجاء عن الإمام الألباني - رحمه الله *السائل : نعلم أن الامام الألباني - رحمه الله - تعالى خدم السنة في هذا...
العلاّمة صالح اللحيدان يدفع فرية الإرجاء عن الإمام الألباني - رحمه الله
السائل : نعلم أن الامام الألباني - رحمه الله - تعالى خدم السنة في هذا الزمان خدمة ليست باليسيرة ؛ ولكننا نجد أناسًا يطعنون فيه - رحمه الله - ويرمونه بالارجاء(!) ، أرجوا التوجيه وتحذير الشباب من مثل هذه المسالك في الطعن في علمائهم ؛ وجزاكم الله خيرًا؟


فأجاب الشيخ - حفظه الله - :......... وأما وصفه بالإرجاء فلا أعرف عنه هذا الشيء - رحمة الله عليه - ، لقد قرأت كثيرًا من كتبه الأولى كصفة حجة النبي - صلى الله عليه وسلم - كما رواها جابر، وتحذيرالساجد وكتاب أداب الزفاف ، كل هذه قرأتها قديما وأنا طالب ؛ وكذالك [ ... ] أحاديث في مجلة التمدن التي تصدر في دمشق ، كل ذلك قبل عام ثمانين ، ثم طبعت كتبه - رحمة الله عليه - ونفعت نفعًا كبيرًا ، ينبغي للمسلم أن يترحم على أهل العلم المتوفين ، ويسأل ربه أن يحفظ للأحياء الثبات على الحق ؛ وهو معهم ، ما يصلح أن يكون طالب العلم يتلقف زلات تقال ، عن فلان عن فلان ، ثم كأن هذا العالم الذي زل بزلة ليست له حسنات ، فأولئك الذين يقولون النووي أخطأ في كذا وجمعوا كلمات يزعمون أنهم جمعوا أخطاء له ؛ أو يتحدثون عن الحافظ بن حجر ؛ وأنه كذا وكذا مع أن هؤلاء من الأئمة الذين احترمهم العلماء ورجعوا الى كتبهم فينبغي لطلاب العلم المعاصرين أن يحسنوا الاقتداء بمشائخهم في احترام أولئك العلماء الذين توفوا والباقين ؛ والله المستعان .


من لقاء مفتوح مع الشيخ حفظه الله بتاريخ
12.2.1429هـ
بجامع الراجحي بحي الجزيرة بالرياض
 ]]> منبر الرد على أهل الفتن والبدع والفكر الإرهابي أبو عبد المصور مصطفى الجزائري https://www.al-amen.com/vb/showthread.php?t=22906 دفاع العلامة الوادعي رحمه الله عن الإمام الألباني رحمه الله https://www.al-amen.com/vb/showthread.php?t=22905&goto=newpost Tue, 24 Mar 2026 16:58:05 GMT *دفاع العلامة الوادعي رحمه الله عن الإمام الألباني رحمه الله سؤال: جماعة التكفير يقولون أن الشيخ الألباني من المرجئة. *جواب: الشيخ الألباني سني... دفاع العلامة الوادعي رحمه الله عن الإمام الألباني رحمه الله
سؤال: جماعة التكفير يقولون أن الشيخ الألباني من المرجئة.
جواب: الشيخ الألباني سني ويعتبر المرجئة مبتدعة، لكنه ليس متهورا مثلكم ؛ فهو لا يكفر المسلمين ولا يستحل دماءهم ، والله المستعان.
وقال عنه أيضا: الشيخ الألباني سيف مسلول على المبتدعة من زمن قديم جزاه الله خيرا؛ فهم يحاولوا أن يقللوا من قدره وأن يزهدوا الناس فيه ، ماعلم أولئك أن التزهيد في العلماء يعتبر تزهيدا في الدين ؛فإذا لم يرشدنا العلماء حفظهم الله تعالى فماذا؟ أنبقى نتخبط تارة مع هؤلاء وأخرى مع هؤلاء ،وأخرى مع الضائعين المائعين ،وأخرى مع أصحاب التمثيليات،وأخرى مع أصحاب السمر ،وأخرى مع أصحاب المهرجانات ،وأخرى وأخرى لا، نسأل علماءنا ونستفيد منهم.

من شريط أسئلة شباب بريطانيا. ]]> منبر الرد على أهل الفتن والبدع والفكر الإرهابي أبو عبد المصور مصطفى الجزائري https://www.al-amen.com/vb/showthread.php?t=22905 ما هو تعريف أهل السنة والجماعة للإيمان, وهل العمل داخل في الإيمان؟ https://www.al-amen.com/vb/showthread.php?t=22903&goto=newpost Tue, 24 Mar 2026 06:25:54 GMT ما هو تعريف أهل السنة والجماعة للإيمان, وهل العمل داخل في الإيمان؟... ما هو تعريف أهل السنة والجماعة للإيمان, وهل العمل داخل في الإيمان؟


  • ما هو تعريف أهل السنة والجماعة للإيمان, وهل العمل داخل في الإيمان؟








أستغرب -والله- من هذا السؤال !! والله أستغربه جدًّا !! هل تظنُّونَ أنَّنا نعتقد أنَّ العمل ليس من الإيمان ؟! قبحَّ الكذَّابين الأفَّاكين، والله يكذبون علينا ويفترون، والله ما هم من السنة في شيء، يكذبون علينا، وإنَّهم من أهل الضلال والأهواء، والله إنَّهم يحاربون منهج السلف .
نحن ندين الله بأنَّ الإيمان: قول وعمل واعتقاد، يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية، دلَّ على ذلك كتاب الله وسنة رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم.
وهذا الضابط وهذا التعريف لأهل السنة شوكة في نحور المرجئة والخوارج والمعتزلة، قوامه نصوص لا تحصى من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم، وهذا ما دلَّ عليه كتاب الله وسنة رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم ومضى عليه الصحابة والتابعون وأئمة الإسلام إلى يومنا هذا، ونحن نشأنا عليه وندعوا إليه ونذبُّ عنه ونحارب من خالفه ولو ادَّعى ما ادَّعى.
الإيمان قول وعمل واعتقاد، يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية، ويكفيكم المؤلفات الكثيرة التي أُلِّفَتْ للردِّ على الخوارج والمعتزلة والمرجئة بأصنافها.
ومن تلكم الكتابات ما دوَّنه الإمام البخاري -رحمه الله- في أوَّل كتابه الصحيح (كتاب الإيمان)، وجاء بالأدلة الكثيرة من الكتاب والسنة على أنَّ العمل من الإيمان وكله ردٌّ على المرجئة ونحن تربينا على هذا ونحارب الإرجاء كما نحارب سائر الضلالات, ويأتي قوم جهلاء ضلال أعداء للسنة يقولون إنَّا مرجئة !! -قاتلهم الله- هم عندي في باب الكذب أخس من الخوارج والروافض شاؤوا أم أبوا لأنَّهم أكذب من الروافض على أهل السنة وأكثر حقدا على أهل السنة وأكثر افتراء وكذبا على أهل السنة، ومع ذلك هم يلبسون لباس السنة كذبا و زُورًا وليسوا من أهل السنة، ولو كان عندهم من السنة شيء ما حاربوا أهل السنة بالبواقع والكذب والأفتراءات، وقد بينا -والله- أكاذيبهم، فهم ينطلقون من الكذب ويدورون في دوامة الكذب ولا يخرجون منها -والله-، وقد حصدناهم حصدا بالأدلة والبراهين وبينا أكاذيبهم, ورأسهم الحداد الكذاب، وبينتُ أنه كذب في جزء من كتاب له مائة وعشرون كذبة وتشبث الحدادية الضالة به، وجاء باشميل الكذاب الأفاك وبَيَّنْتُ كذبه وضلاله في “إزهاق أباطيل باشميل” فعليكم بهذا الكتاب فإنَّ هذا الأفَّاك عدو لدود للسنة، وجاء فالح الحربي فاحتضنوه واحتضنهم وكال لأهل السنَّة الأكاذيب والافتراءات يقول : إنَّنا مرجئة المرجئة …، هم أخس من المرجئة -والله- المرجئة أحسن وأنبل منهم -على ضلالهم- أحسن من هؤلاء الكذَّابين .
الكذب أخبث من البدع يا إخوان، والكذَّاب أخبث عند أهل السنة من المبتدع المبتدع يروى عنه, رَوَوْا عن القدرية، رَوَوْا عن المرجئة، ورَوَوْا عن غيرهم من أصناف أهل البدع، ما لم تكن بدعة كفرية ما لم يكن كذابا.
لو كان ينتمي إلى أهل السنة كذَّاب فهو عندهم أحق من أهل البدع.
ومن هنا عقد ابن عدي-رحمه الله- في كتابه “الكامل” حوالي تسعة وعشرين باباً للكذَّابين وبابًا واحداً لأهل البدع.
وقَبِل أهل السنة رواية أهل البدع الصادقين غير الدعاة.
وهؤلاء الحدادية يعتبرون من الدعاة إلى البدع، جاؤوا بأصول يرفضها الإسلام وتحارب السنة وتحارب منهج السلف، وطعنوا في أئمة الإسلام, الحداد بدأ بابن تيمية وثنَّى بابن أبي العزّ وبابن القيم، واستمرَّ هكذا، لا يتولى أحد من أهل السنة أحدًا إلاَّ وطعنوا فيه وطعنوا في علماء السنة المعاصرين فطعنوا في الشيخ أحمد النجمي والشيخ زيد في الجنوب فمن يقوم بالسنة ؟!
وطعنوا في علماء أهل مكة والمدينة فمن يقوم بالسنة ؟!
حرب على السنة، طعنوا في كلِّ سلفي لا يوافق الحدادية كلهم طعنوا فيهم وشوهوهم وشوَّهوا أصولهم وجاؤوا بأصول فاسدة مناهضة لمنهج السلف فهم امتداد للإخوان المسلمين، بل هم أسوأُ من الإخوان المسلمين, ويخدمون أهل البدع جميعا وحرب أهل السنة هدف لهم, كيف -يا أخي- ما تترك سلفي ؟! خمسة ستة في مكة وعشرة في المدينة في الدنيا كلها ما تركوا السلفيين لا في مكة ولا في المدينة ولا في الطائف وفي جدَّة كلُّ واحد يقدم خيرا ويذبُّ عن السنة طعنوه, هل هؤلاء أهل سنة ؟!.
يقولون: كَذَب ,كَذَب…، يحكمون عليهم بالكذب يفترون عليهم ومنه رمينا نحن بأننا مرجئة عند هؤلاء الأفَّاكين.
ووالله لا يحاربون الإرجاء ولا يصدقون في شيء أبدا؛ إنَّما استلوا الإرجاء سلاحا على أهل السنة لأنَّهم بينوا ضلالهم وضلال ساداتهم وأسلافهم وسلوا سيف الإرجاء وسيف الكذب وسيف الفجور على أهل السنة !!
فاحذروهم، ومن انخدع بهم فليتق الله في نفسه، فوالله لقد وضُحَ أمرهم فلا عذر لكم ولا شبهة لكم.
إنَّهم كذابون، كذابون، كذابون, وكل يوم يفضحهم الله بالكذب, -والله- بعض الكفار يخجلون من الكذب وهم لا يخجلون !! وكلما بيَّنتَ كذب زعمائهم وخياناتهم ازدادوا تشبثا به وبأصولهم وبأباطيلهم.
أين العقول ؟!! أين الدِّين ؟!! أين الخُلُق ؟!!
فافهموا هؤلاء، واحذروهم، وحَذِّرُوا الناس من ضلالهم وشرِّهم، -وفقكم الله-.
فنحن ندين الله بما في كتاب الله وسنة رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم في كلِّ العقائد والأحكام والحلال والحرام والصغيرة والكبيرة وشعب الإسلام والإيمان : كل ذلك ندعوا إليه ونموت دونه .
كيف نحن مرجئة ؟! ونحن نحارب الإرجاء ونحارب غيره والذي يُقَصِّرُ في العمل نبيِّن له وندعوه إلى الحقِّ فكيف نكون مرجئة ؟! – قاتلهم الله

[الثبات على السنة]
]]> منبر الرد على أهل الفتن والبدع والفكر الإرهابي أبو عبد المصور مصطفى الجزائري https://www.al-amen.com/vb/showthread.php?t=22903 <![CDATA[كيف الجواب عمن قال :إن من قال :"إن العملشرط كمال"فهو مرجئ؟!]]> https://www.al-amen.com/vb/showthread.php?t=22892&goto=newpost Thu, 19 Mar 2026 13:33:03 GMT كيف الجواب عمَّن قال : إن مَن قال : " إن العمل شرط كمال " ؛ فهو مرجئ ؟




خالد العنبري : فضيلة الشَّيخ ، ما دام العمل شرط كمال لا شرط صحة كما يقول المعتزلة والخوارج ؛ فإن بعض الناس يتَّهِم أهل السنة أو يتَّهم بعض السلفيين بأنهم مرجئة ؛ ذلك لأنهم يعتقدون أنهم إن قالوا : إن العمل شرط كمال ؛ فإن ذلك يؤدي إلى أنَّ الإيمان قول بلا عمل ، ويقولون : هذا قول المرجئة ، فما دمتم أنتم - أيها السلفيون - لا تكفِّرون تارك الأعمال ، ومِن تلك الأعمال الأركان الخمسة ، وكذلك مَن ترك الحكم بغير ما أنزل الله من غير ما جحود واستحلال ؛ فأنتم مرجئة ؛ فما ردُّكم على هذه الفرية بارك الله فيكم ؟

الشيخ : أوَّلًا : نحن ما يهمُّنا الاصطلاحات الحادثة بقدر ما يهمُّنا اتباع الحقِّ حيثما كان ؛ فسواء قيل أنُّو هذا مذهب الخوارج أو المعتزلة ؛ فهم يقولون معنا : لا إله إلا الله ، محمد رسول الله ؛ فهل معنى كوننا وافَقْناهم على هذه الكلمة الطَّيِّبة أن نحيد عنها لأنَّ غيرنا من أصحاب الانحراف عن الحق هم يقولون بذلك - أيضًا - ؟ بداهةً سيكون الجواب : لا ، وإنما نحن كما جاء في بعض الأحاديث الصحيحة ندور مع الحق حيث دار .

فالذين يتَّهمون أهل السنة الذين يقولون بما ذكرنا ممَّا عليه الأئمة بالإرجاء ؛ فما هو هذا الإرجاء عندهم ؟ ما هو هذا الإرجاء ؟ الذين يقولون بالإرجاء لا يقولون بأن الإيمان يزيد وينقص بالأعمال الصالحة ؛ ولذلك فثمَّة خلاف واضح جدًّا بين أهل الحق وبين المرجئة ، فنحن نعلم أن علماء السلف يذكرون عن بعض الفرق من المرجئة الذين يقولون أن الإيمان لا يزيد ولا ينقص أن أحدهم لا يتورَّع عن أن يقول : " إيماني كإيمان جبريل " ، هذا منقول ؛ ذلك لأن حقيقة الإيمان عندهم غير قابلة للزيادة والنقصان ، مذهب الإرجاء من قولنا نحن بأن الإيمان يزيد وينقص - وكما جاء في السؤال ممَّا لا حاجة إلى التكرار - أن زيادته بالطاعة ونقصانه بالمعصية ، ولقد بلغَ من انحراف القائلين بالإرجاء حقيقةً مبلغًا خالفوا فيه نصوصًا غير النصوص التي تدلُّ صراحةً في الكتاب والسنة على أن الإيمان يزيد ؛ فقالوا بأنه بناءً على قولهم أن الإيمان لا يزيد ولا ينقص قالوا تلك الكلمة ، وبنوا عليها أنه لا يجوز الاستثناء في الإيمان ، لا يجوز أن يقول : " أنا مؤمن إن شاء الله " ، ورتَّبوا على هذه القولة حكمًا خطيرًا جدًّا ، وهو تكفير مَن يستثني في إيمانه ؛ فمَن قال : " أنا مؤمن إن شاء الله " قد جاء في كتب الفروع بأنه لا يجوز لحنفي أن يتزوَّج بشافعية ؛ لأنهم يستثنون في إيمانهم ، هكذا كان قد صدر من بعض علمائهم من قبل .

ثم جاء مَن يُظَنُّ بأنه كان مِن منصفيهم أو من المعتدلين فيهم فأفتى بالجواز ، لكن الحقيقة أنني أتساءل أيُّهما أخطر ؛ أهذا الذي أفتى بالجواز بالتعليل الآتي أم أولئك الذين صرَّحوا بأنه لا يجوز للحنفي أن يتزوَّج بالشافعية ؟! لأنهم يشكُّون في أيمانهم ، فالتي تشكُّ في إيمانها لا تكون مسلمة ولا من أهل الكتاب ليجوز أن يتزوَّجَها لو كانت من أهل الكتاب ، فجاء هذا الذي قد يُظَنُّ أنه من المعتدلين فيهم ، فأجاب حينما سُئل وهو المعروف بـ " مفتي الثقلين " ومؤلف التفسير قال : " يجوز " ، والتعليل الآن هو موضع العبرة : " تنزيلًا لها منزلة أهل الكتاب " ؛ فهذا هو جواب المرجئة ، فلا شك أن الذين يتَّهمون القائلين بكلمة الحقِّ ممَّا سبق بيانه آنفًا أن الإيمان يزيد وينقص إلى آخره أنهم يقولون على أهل الحقِّ ما ليس فيهم ، وفي اعتقادي أنهم يعلمون ما يقولون ، ويعلمون أنهم مبطلون فيما يقولون ؛ فالفرق في اعتقادي واضح جدًّا بين عقيدة السلف وبين المرجئة ، فشتَّان بين الفريقين ، والظلم من هؤلاء الناشئين اليوم الذين يتَّهمون أتباع السلف الصالح بأنهم مرجئة .
نعم ]]> منبر الرد على أهل الفتن والبدع والفكر الإرهابي أبو عبد المصور مصطفى الجزائري https://www.al-amen.com/vb/showthread.php?t=22892