حكم المرء على نفسه بالإيمان.

بسم الله الرحمن الرحيم.
ـ.........................ـ
....المسئلة الثانية في حكم المرء على نفسه بالإيمان:
وهذا ثلاث صور :
1) إحداها أن يقول إنه مؤمن حقاً وهذه تزكية للنفس،لأنه لا يدري عن حاله ولا يدري عن مآله فكيف يحكم على أمر هو في علم الغيب علمه عند الله –سبحانه وتعالى- فهذا مبتدع ، أهل السنة قد يقولون مؤمن لكن بدون كلمة "حقاً " وأحياناً يقولون "إن شاء الله " على سبيل التحقيق لا التعليق يعني ظاهراً .

2) الحال الثانية : أن يقول هو مؤمن عند الله فهذا حكم بتزكية نفسه ولايدري عما يؤول إليه حاله،قال "هو مؤمن عند الله"حكم بسابق علم الله فيما ليس له بفعل، وهذا كذاب وما يدريك أنه قد يكون من أهل الجنة في الدنيا فيما يبدو للناس وهو عند الله من أهل النار يوم القيامة ففي الحديث الصحيح " كان رجل من المسلمين يفري في المشركين فرياً فلا يترك شاردة ولا واردة ولا يشذ عنه شاذ ولايفذ عنه فاذ فلما مال رسول الله – صلى الله عليه وسلم – إلى معسكره ومال المشركون إلى معسكرهم قال قائل : ما أجزأ أحد مثل ما أجزأ فلان، فقال رسول الله –صلى الله عليه وسلم – :هو في النار، فقال رجل :أنا صاحبه –يعني :أرقبه- قال : فلما كان الغد كنت معه أمشي مشيه وأعدو عدوه فأصابه نصل فاتكأ على عدبة سيفه بصدره حتى خرجت من ظهره فمات، قال سهل –رضي الله عنه -:فجاء الرجل يقول :يارسول الله يا رسول الله أشهد إنك لرسول الله فقال : وما ذاك قال : الرجل الذي قلت فيه ما قلت فعل ما فعل فقال –صلى الله عليه وسلم - : إن أحدكم –أو قال :إن الرجل- ليعمل بعمل أهل الحنة فيما يبدو للناس وهوعند الله من أهل النار يوم القيامة وإن الرجل ليعمل بعمل أهل النار فيمل يبدو للناس وهو من أهل الجنة عند الله يوم القيامة" فالمقصود: أن الأعمال بالخواتيم ولا يسوغ لأحدٍ أن يحكم على شيئ بظنه ولا بخرصه أبدا بل الحكم على الظاهر كما كان أهل السنة يحكمون فيقولون :هذا من أهل الإسلام وهذا مؤمن في الظاهر وهذا على السنة في الظاهر وهذا على البدعة .

3) الصنف الثالث من قال:مؤمن بالله وسكت ، لم يقل "حقاً " ولم يقل "فيما عند الله" وقف "أنا مؤمن بالله " فهذا هو الصادق الذي يوافق في حكمه الكتاب والسنة وإجماع أهل السنة .
ـ........................................ـ

. مستل :شرح كتاب أصول السنة وإعتقاد الدين للإمامين الرازيين أبي زرعة الرازي وأبي حاتم الرازي-رحمهما الله-
. للشيخ العلامة: عبيد بن عبدالله بن سليمان الجابري –حفظه الله ورعاه-
. تسجيلات ابن رجب - المدينة و تسجيلات نداء الإسلام/ الأجري: محمد السايح.

بارك الله فيك أخي

كيف يكون الحُكم على الإنسان




تأدباً مع أصول هذا الدين تأدباً مع ظاهر القرآن أن الإنسان لا يُحكَم على باطنه بل يُحكم على ظاهره فيقال هذا مسلم هذا الإنسان مسلم؛ لأن الإسلام يشمل الظاهر والباطن، لكن كلمة مؤمن بدون قرينة تنصرف إلى الباطل، فإذا قلت "هذا الرجل مؤمناً والله" ولم تقل إن شاء الله أو تقول فيما يظهر لنا هنا جازفت، فإذا أردت أن تمدحه وتثني عليه بالإيمان فقل هو مؤمن إن شاء الله أو تقول مؤمن فيما يظهر لنا، وتترك باطنه إلى الله أما إذا أردت الذي ليس فيه مدخل فقل هذا الرجل مسلم؛ لأن كلمة الإسلام عامة.



مستفاد من: شرح صحيح البخاري - الدرس 03 | للشيخ: عبيد بن عبد الله الجابري

المصدر