ردّ الشيخ أحمد بازمول ـ حفظه الله ـ على عبد الحميد مخلوف ـ هداهالله ـ.

ردّ الشيخ أحمد بازمول ـ حفظه الله ـ
على عبد الحميد مخلوف ـ هداهالله ـ.

بسم الله الرحمن الرحيم الرحمن الرحيم

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا منيهده الله فلا مضل لهومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لاإله إلا الله وحده لا شريك لهوأشهد أن محمدا عبده ورسوله، ألا وإن أصدقالكلام كلام الله وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعةضلالة وكل ضلالةفي النار أما بعد:
ففي هذا اليوم يوم الخميس الموافق الخامس عشر من شهر شعبان عام 1433هـ
أقول أنا أحمد بن عمر بازمول في بيتي في مكة المكرمة، أقول قد سئلت عن رجل في الجزائريدعو الشباب ويعلمهماسمه عبد الحميد مخلوف، وسئلت عنه وعن منهجه بعد أن استمعتإلى كلامه صوتيا، وبعد أن قرأت ما سجّلهالشهود عليه من كلام هو أيضا موجود في هذهالصوتيات وأكثره كذلك، فأقول:
قولي في هذا الرجل أنه صاحب منهج منحرف ضال وأنه يقعّد قواعد فاسدة وأنه يمشي علىخطى الحلبي والمأربيوالعيد شريفي ونحوهم في الضلالة.
وأقول أحذّر الشباب جميعاً منه ومن الإستماع إليه حتى يتوب إلى الله عز وجل من هذهالأقوال الفاسدة، ومن هذهالقواعد الباطلة، وتثبت توبته لدى أهل العلم، وإلا فهو يقرّرالباطل ويدافع عنه ويردّ الحقّ وينفّر منه.
فإن قيل لماذا لاينصح ابتداء، نقول نعم ينصح الرجل إذا كان خطؤه غير منتشر، وإذا كانمثله يجهل مثل هذهالأمور، وإذا كان مريدا للحق، أما وقد ثبت عليه هذا الكلام وانتشربين الشباب وظهر من كلامه أنه يقعّد القواعدالفاسدة المعروفة عن أهل الباطل فإنه يلحقبهم ولا كرامة ،خاصة وأن بعض إخوانه حاول نصيحته فلم يرضبذلك، بل من كلامه هونفسه أي عبد الحميد مخلوف هو يقول: دع عنك الكلام في هذه المسائل أنا لاأستمعلهؤلاء، وأيضا يقول: أنا لا أتفق معهم، فهو إذا يعرف الحق فمثله ليس بحاجة إلى أن يناصحابتداء وإنما ينصحالشباب بتركه والإبتعاد عنه أولا، ثم إن تاب وثبتت توبته بإذن الله عزوجل يكون هناك الموقف المعروف عنالسلف معه.
فهذا الرجل الذي ظهر لي من كلامه عدّة أمور :
الأمر الأول: أنه يقعد قواعد باطلة ومن هذه القواعد ماسار عليه الحلبي والمأربي في قولهم فيردّ الحقّ الظاهروالدفاع عن الباطل الظّاهر، أنا لم أقتنع؛ هل اقتناعك في كل شيء شرط فيقبولك لشيء أو ردّه، هذا خطأ وهذاقول باطل تردّه العقول السليمة ويردّه المنهج السلفالصالح رضوان الله عليهم، إذ ما وقع فيه الحلبي؛ وهو يدافععن الحلبي ومحمد حسان وعنالحويني و عن عبد المالك الرّمضاني، هل ماوقع فيه هؤلاء هي أمور قابلة لأن يدخلفيهاشبهة، أو أن يدخل فيها احتمال الخطأ والصواب؟، إنهم وقعوا في أخطاء ظاهرة جدا عندالعلماء، في أخطاءبدّع العلماء بأقلّ منها فكيف بها وكيف بعدّة أخطاء وقعوا فيها خاصّةوأنهم نصحوا وطلب منهم وصبر عليهمالسّنوات الطويلة وهم في باطلهم يعني يخوضون وعنغيّهم لايرجعون.
ومن هذه القواعد مثلا الذي قعدها هذا الرجل قوله: أنه يقول للشباب اسكتوا لا تخوضوافي هذه المسائل طيّباشتغلوا بالعلم، طيب يعني كأنه يبني قاعدة لا تتكلم في المسائل السلفيّةمن التحذير من أهل البدع والأهواء ،لاتخض في هذا الباب وأغلق هذا الباب طيّب ماالنتيجة؟، النتيجة أن الشباب يسمعوا لكلّ ماداموا عندهم من أهلالحق وأهل الخير، لذلكالشباب لما استمعوا لمحمد حسان واستمعوا للحويني وجدنا في بعض الشباب السلفيبنفيالجزائر أنهم تأثّروا بهؤلاء المنحرفين فأصبحوا عندهم شبهات وانحرافات في مسألة الخروجعن الحكام وفي مسألةتكفير الناس ونحو ذلك، طيب ما السبب؟، السبب هذه القاعدةالفاسدة التي يردّ بها منهج السلف هذا الرجل عبدالحميد مخلوف، حينما قال: اسكتوا ولاتشتغلوا بمثل هذه الأمور.
أيضا من قواعده الفاسدة أنه يقول: كل يؤخذ من قوله ويردّ وهذه قاعدة حقّ ولكنه يطبّقهاتطبيقا فاسدا وتطبيقاباطلا فهو يطبّقها في جانب قبول الباطل وردّ الحق، فهو يقول كليؤخذ من قوله ويردّ، لكن أكمل القاعدة إلاالرّسول صلى الله عليه وسلم، ورسولنا صلىالله عليه وسلم يقول في الفرقة الناجية الطائفة المنصورة: "ما أنا عليهاليوم وأصحابي"، فهلأنت ياعبد الحميد اتبعت الحقّ؟ هل أنت اتبعت ماكان عليه السلف الصالح والذييسيرواعليه الشباب السلفيون؟، أنت تقول كلّ يؤخذ من قوله ويردّ، وكأنك تقول كلّ يؤخذ منقوله ويردّ بهوايوبعقلي وبقلبي لا بالحقّ ولا بالدّليل والحجة والبرهان، فإن هذه لاشكّ أنهذه قاعدة باطلة ؛ نعم العلماء قالوا:كلّيؤخذ من قوله ويردّ وهي قاعدة تردّ عليك، لأنمعناها كلا يؤخذ من قوله إذا وافق الحقّ، ويردّ قوله إذا خالفالحق وأنت تريد أن نقبلقول من خالف الحق، وتدافع عنهم وتثني عليهم، وأيضا من قواعده الفاسدة التي يقرّرهافيكلامه: أن لازم الطعن في تلاميذ الألباني الطعن في الشيخ الألباني نفسه، وهذا لاشك كلامبعيد عن منهج أهلالعلم ، بل هو حتىّ كلام بعيد عن العلم نفسه، بل بعيد حتى عن القرآنأين قول الله عز وجل : { ولا تزر وازرةوزر أخرى }(الإسراء : 15)، إذا كان تلاميذالشيخ الألباني وقعوا في الفاحشة هل نرمي الألباني بالفاحشة ماذنبهوما جرمه رحمة اللهعليه، الألباني إمام سنّة وإمام هدى وقد شهد له العلماء وتمسّك بمنهج السلف الصالح إلىأنمات نحسبه كذلك ولانزكّيه عند الله، ولكن نرجوا من الله عزوجل أن يجعله مع النبيّينوالصدّيقين والشهداءوالصالحين وحسن أولئك رفيقا، أما تلاميذه فمن كان منهم مستمراعلى الحق ويسير عليه فإننا نحبّه ونواليه، لا لأنهتلميذ الألباني، ولكن لأنه على الحقّ يسير،أما من خالف الحق وعاند ووقع في الباطل فإنّه يرد عليه، وإنني لأقولكلمة قالها كثير منمشايخنا وكثير من إخواننا طلاب العلم، والله إن كثيرا من السِّباب الذي وقع على الألبانيإنماكان سببه هؤلاء الحلبي والحويني وأشكالهما من أصحاب المناهج الفاسدة الذين ألصقوهابالألباني، فإن كنت صادقاياعبد الحميد وتريد أن تنفي عن الألباني رحمه الله تعالى الكلامالباطل، فانفي هؤلاء عن الألباني لأن منهج هؤلاءيخالف الألباني رحمه الله تعالى.
أيضا هذه بعض القواعد الفاسدة التي يقرّرها هذا الرجل.
ومن أقواله الباطلة قوله: بأن محمد حسان ومصطفى العدوي سلفيان وهم من أهل السنةويستفاد منهم وبالنسبةللأخطاء هم وقعوا في الأخطاء ولكن لا نخرجهم من السلفية،
وأيضا: يرى أن الحويني من أهل السنة ومن أهل الحديث ويستفاد منه وأن ماوقع فيه الحوينيمن تقسيمه لتوحيدالحاكمية أنه معذور في ذلك كما قسم العلماء التوحيد إلى ثلاثة أقسام، وكأن هذا الرّجل يقر هذا النوع منالتوحيد الذي يسير عليه الخوارج فإذا هو موافق لهم،وأيضا قوله عن عبد المالك الرّمضاني وقد سمع كلام أهلالعلم فيه أنا لم أقتنع بذلك، ويدافععنه ويدافع دفاعا مستميتا عن الحلبي وأنه من أهل السنة، وأن أخطاءه التيوقع فيها هيمجرد أخطاء كما وقع فيها الحافظ ابن حجر و النووي و نحوهما، أقول في هذا الكلام الذيذكرتهسابقا عن هذا الرجل عدّة أمور:
الأمر الأول: أنه يدافع عن أشخاص قد بدّعهم العلماء وقد ضلّلهم العلماء وبيّنوا ماعندهممن أخطاء توجبتبديعهم وتوجب عدم الأخذ عنهم وهذا الرجل بكل سهولة وبكلصفاقة يمدحهم بل ويصفهم بأنهم أهل سنة.
الأمر الثاني: نقول أنت إذا عرفت هذه الأخطاء وأنت قد أقرّيت بأنهم أخطؤوا، طيّب معهذا هذه الأخطاءلاتخرجهم من هذه السلفية، فأنت كما يقول أهل العلم عندك غلوّ فيالإرجاء كأنك تقول أنه لا يضر مع ماعندهممن عمل صالح لايضرمعه خطأ، وهذا هوالإرجاء الذي يذمّه العلماء.
الأمر الثالث: أنت بهذا تهدم منهج السلف الصالح بل تهدم المنهج النبوي، فإن الخوارج الذينحذّر منهم النبي صلىالله عليه وسلم إنما كانوا في أول أمرهم أخطؤوا في قضية واحدة ومعذلك حذّر منهم النبي صلى الله عليه وسلمونفّر منهم وقال لإن وجدتّهم لأقتلنهم قتل عاد.
فهل أنت أشفق على الناس من النبي صلى الله عليه وسلم؟، فهل أنت أرحم بالناس من النبيصلى الله عليه وسلم؟،وهل حال هؤلاء الذين ذكرتهم محمد حسان و الحلبي وعبد المالكالرّمضاني ونحوهم هل حالهم كان كحالالخوارج، أوحالهم فيما يظهر لأهل العلم أنهأشدّ؟، لأن الخوارج الأوليّين كان عندهم شيء من الصلاة و من القيامومن العمل الصالحكما قال النبي صلى الله عليه وسلم: "تحقرون صلاتكم إلى صلاتهم وصيامكم إلىصيامهموقراءتكم للقرآن إلى قراءتهم"، لكن ماذا؟، يقولون ولايعملون، كما قال النبي صلى اللهعليه وسلم:"ويقرؤون القرآن لايجاوز تراقيهم"، وهؤلاء يدعون إلى السنة في الظاهرويخالفونها في الباطن يدعون إليها قولاويخالفونها عملا وهم حرب على السنّة وأهلها.
أيضا في كلام هذا الرجل السابق الذي ذكرته، ومع أيضا ما نقلته سابقا، أننا نجد التناقض،ففي الوقت الذي يدافععن هؤلاء عن أهل الباطل نجده يحذّر أو يطعن من طرف خفيّ فيأهل السنة، وأيضا مما يلاحظ على هذا الرجل أنهيقول للشباب اسكتوا لا تخوضوا في هذهالمسائل وهو يدافع عن هؤلاء، وهو يدافع عن هؤلاء، ويقعد القواعدلهؤلاء ويضلّل الشبابالسّلفي.
إذا أنت ما سكت وتريد من أهل الحق أن يسكتو،ا ماهذا التناقض؟، وماهذه القواعدالجديدة التي لم نرها إلا عندهؤلاء المغرضين المخالفين للمنهج السلف الصالح رضوان اللهعليهم؟، أيضا مما يلزم من قوله هذا السابق وأقوالهالسابقة التي ذكرتها كما سبق كأنه يقرتوحيد الحاكمية، فهو يقول معتذرا عن الحويني: السلف كانوا يقسّمونالتوحيد إلى قسمينتوحيد الربوبية و الإلوهية ثم اضطروا إلى أن يقسموا توحيدا ثالثا أو يذكروا توحيدا ثالثاوهوتوحيد الأسماء والصفات وذلك في مقابلة الطوائف الضالة، فهم زاده من باب التفسيروالتبيّين، طيب سؤالياعبد الحميد: هل توحيد الحاكمية الذين يذهبون إليه ويقولون به هكذابالإطلاق؟، هل هو حقّ أم باطل؟، نعم؛لاحاكم إلا الله والحكم لله عزوجل، ولكن هلهذا التفسير الذي يفسر به الخوارج يكفرون الناس، ويخرجون علىأمة محمد صلى الله عليهوسلم يقتلون برّهم وفاجرهم ويرفعون السيف والسلاح على أمة محمد صلى الله عليهوسلموالذي يذهب إليه الخوارج هل هو بهذا التقسيم حق وهدى على منهاج السلف الصالحرضوان الله عليهم أمباطل؟.
أنت أضللت الشباب، أنت غررت بهم بأهل الباطل، وأنت أفسدت عقولهم وعقائدهم، لذلك يجب عليك أن تتقيالله عزوجل، ويجب على الشباب أن لا يسمعوا له وأن لا يلتفواحوله وأن لا يرجعوا إليه حتى يتوب إلى اللهعزوجل ويترك مثل هذا الكلام، وختاماوالكلام في هذا كثيرو يطول جدا.
ختاما أقول لإخواني الشّباب في الجزائر إن هذا الرجل رجل يسير على قواعد باطلة وعلىخطى فاسدة وعلى منهجضال، فإيّاكم وإيّاه، والذي لاإله إلا هو إنما أقول هذا الكلام تقرّباإلى الله عز وجل واحتسابا عند الله عز وجل،وأقول بناء على ماثبت عندي من ضلالاتهذا الرجل، وصلى الله وسلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلىأهله وصحبه وسلم،
وإن كان أريد أن أضيف شيئا فقد أخبرني بعض إخواننا جزاهم الله خيرا أن الشيخ ربيع لمابلغه بعض أخطاء هذاالرّجل قال: حذّروا منه هذا رجل ضال هذا رجل يسير على طريقةالعيد شريفي ، وعلى طريقة المأربي والحلبي،
وصلى الله وسلم على نبينامحمدوعلى آله وصحبه أجمعين.اهـ

حمل المقطع الصوتي من هنا
م:منتديات المنهاج السلفية

جزيت خيرا