درر سلفية
ملف مرفق 1173
تَفَكَّر في مَشِيْبِكَ والمَآب *****ودَفْنَكَ بعد عِزِّك في التُرابِ
إذا وْافَيتَ قَبْراً أنْتَ فِيهِ****** تُقِيْمُ بهِ إلى يَوم الحِسَاب
وفي أوصالِ جِسْمِك حِيْنَ تَبْقَى***** مُقَطَّعَةً مُمَزَّقَةَ الإِهَاب
فَلْولَا القَبْرُ صَارَ عليكَ سِتْراً *****لأنْتَنَتِ الأباطِحُ والرَوَّابي
خلقْتَ مِن التُراب فَصْرِت حَياً *****وعُلِّمْتَ الفَصِيْحَ مِن الخِطَابِ
فطَلِّقْ هَذه الدُنيا ثلاثا *******وَبَادرْ قَّبلَ مَوْتكَ بالْمَتَابِ
نَصَحْتُكَ فَاسْتَمِع قَوْلي ونصْحِي***** فَمثْلُكَ قَدْ يُدَلُّ على الصَّوابِ
خُلِقْنا لِلْمَمات ولو تُركْنَا****** لَضَاق بنَا الفِسْيحُ مِن الرحاب
يُنَادي في صَبِيْحَةِ كل يوم******** لِدُوْ لِلْموْتِ وابْنُوْ لِلْخَرَاب
__________________________________________________ __
إرشاد العباد للاستعداد ليوم المعاد للشيخ عبدالعزيز السلمان-رحمه الله-ص49
قال أبو الدرداء – رضي الله عنه-:
تعلموا قبل أن يرفع العلم إن رفع العلم ذهاب العلماء
حلية الأولياء (1/213)
قال مجاهد-رحمه الله-:
لو أنفق إنسان ماله كلّه في الحقّ لم يكن مبذّرا، ولو أنفق مدّا في غير حقّ كان مبذّرا
تفسير ابن كثير (3/39)
قال مالك بن دينار -رحمه الله-:
ما تلذذ المتلذذون بمثل ذكر الله عز وجل.
شعب الإيمان (1/456)
قال سفيان بن عيينة -رحمه الله-:
«إن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الميزان الأكبر،فعليه تعرض الأشياء، على خلقه وسيرته وهديه، فما وافقها فهو الحق، وماخالفها فهو الباطل»
الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع (1/79)
قال ابن الجوزي -رحمه الله-:
قيل لبعض الزهاد - وعنده خبز يابس - : كيف تشتهي هذا؟ فقال: أتركه حتى أشتهيه.
صيد الخاطر (372)
قال عبد الله ابن مسعود –رحمه الله-:
اغد عالما أو متعلما، ولا تغد بين ذلك
جامع بيان العلم وفضله (1/70)
قال هانئ مولى عثمان –رحمه الله-:
كان عثمان إذا وقف على قبر بكى حتى يبل لحيته
حلية الأولياء (1/61)
قال ذو النون –رحمه الله-:
ثلاثة من علامات التوفيق: الوقوع في أعمال البر بلااستعداد له؛ والسلامة من الذنب مع الميل إليه وقلة الهرب منه؛ واستخراجالدعاء والابتهال؛ وثلاثة من علامات الخذلان: الوقوع في الذنب مع الهربمنه؛ والامتناع من الخير مع الاستعداد له؛ وانغلاق باب الدعاء والتضرع.
شعب الإيمان (1/215)
قال الخواص –رحمه الله-:
ليس العلم بكثرة الرواية وإنما العالم من اتبع العلم واستعمله واقتدى بالسنن وإن كان قليل العلم .
اقتضاء العلم العمل (ص30 )
قال بعض البلغاء:
مصارمة قبل اختبار، أفضل من مؤاخاة على اغترار
أدب الدنيا و الدين (ص167)
قال علي بن أبي طالب –رضي الله عنه-:
أنصح الناس وأعلمهم بالله ، أشد الناس حباً وتعظيماً لحرمة أهل لا إله إلا الله
حلية الأولياء (1/74)
قال ميمون بن مهران –رحمه الله-:
العلماء هم ضالتي في كل بلد، وهم بغيتي إذا لم أجدهم ، وجدت صلاح قلبي في مجالسة العلماء
جامع بيان العلم وفضله (1/107)
قال قتادة –رحمه الله-:
الصبر من الإيمان بمنزلة اليدين من الجسد من لم يكنصابرا على البلاء لم يكن شاكرا على النعماء , ولو كان الصبر رجلا لكانكريما جميلا .
الصبر (ص 163 )
قال ذو النون المصري-رحمه الله-:
من وثق بالمقادير لم يغتم.
شعب الإيمان (1/244)
قال بعض الحكماء:
الملك يبقى على الكفر ولا يبقى على الظلم.
أدب الدنيا والدين (ص 227 )
قال علي بن أبي طالب –رضي الله عنه-:
ليس الخير أن يكثر مالك وولدك ولكن الخير أن يكثر علمكويعظم حلمك وأن تباهى الناس بعبادة ربك فإن أحسنت حمدت الله وإن أسأتاستغفرت الله ولا خير في الدنيا إلا لأحد رجلين رجل أذنب ذنباً فهو تداركذلك بتوبة أو رجل يسارع في الخيرات.
حلية الأولياء (1/75)
قال ابن سيرين - رحمه اللّه-:
لا تزال على الطريق ما زلت تطلب الأثر .
السنة (1/243)
قال رجل لمطرف بن عبد الله –رحمه الله-:
أفضل من القرآن تريدون؟! قال: لا، ولكن نريد من هو أعلم بالقرآن منا.
العلم لأبي خيثمة (ص25)
قال الفضيل بن عياض –رحمه الله-:
رهبة العبد من الله على قدر علمه بالله ، وزهده في الدنيا على قدر رغبته في الآخرة.
الزهد الكبير (ص74)
قال السيوطي -رحمه الله -:
إن كتابنا القرآن لهو مفجر العلوم ومنبعها، ودائرةشمسها ومطلعها، أودع فيه سبحانه وتعالى علم كل شيء، وأبان فيه كل هدْيٍوغي.
فترى كل ذي فن منه يستمد وعليه يعتمد.
الإتقان في علوم القرآن (1/39)
قال سعيد بن زيد –رضي الله عنه-:
لمشهد شهده رجل مع رسول الله صلى الله عليه و سلم يغبر وجهه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل من عمل أحدكم ولو عمر عمر نوح
حلية الأولياء (1/96)
قال سفيان الثوري –رحمه الله-:
ليس شئ أقطع لظهر إبليس من قول: لا إله إلا الله.
سير أعلام النبلاء (7/260)
قال يحيى بن معاذ–رحمه الله-:
يا ابن آدم لا تأسف على مفقود لا يرده عليك الفوت ولا تفرح بموجود لا يتركه في يديك الموت.
شعب الإيمان (1/229)
قال مالك بن دينار –رحمه الله-:
لأن يترك الرجل درهما حراما خير له من أن يتصدق بمئة ألف درهم .
المجالسة وجواهر العلم (5/125)
قال ابن القيم – رحمه الله - :
ولو لم يكن في العلم إلا القرب من رب العالمين , والالتحاق بعالم الملائكة , وصُحبة الملإ الأعلى , لكفى به شرفاً وفضلاً , فكيف وعِزُّ الدنيا والآخرة منوط ٌ به , مشروط بحصوله؟!
مفتاح دار السعادة (1/10http://www.ajurry.com/vb/images/smilies/icon_cool.gif
قال علي بن أبي طالب –رضي الله عنه-:
أشد الأعمال ثلاثة إعطاء الحق من نفسك وذكر الله على كل حال ومواساة الأخ في المال.
حلية الأولياء(1/85)
قال أبو حازم الأعرج –رحمه الله-:
أكتم حسناتك أكثر مما تكتم سيئاتك.
مصنف ابن أبي شيبة(7/195)
قال ابن الجوزي –رحمه الله-:
من لم يكن له مثل تقواهم، لم يعلم ما الذي أبكاهم.
المدهش (ص 429)
قال شيخ الإسلام ابن تيمة -رحمه الله-:
ومتى احتجت إليهم ـ أي إلى الناس ـ ولو في شربة ماء، نقص قدرك عندهم بقدر حاجتك إليهم.
الفتاوى (1/39).
قال أبو بكر بن دريد –رحمه الله-:
أهلا وسهلا بالذين أحبهم ... وأودهم في الله ذي الآلاء
أهلا بقوم صالحين ذوي تقى... غر الوجوه وزين كل ملاء
يسعون في طلب الحديث بعفة... وتوقر وسكينة وحياء
لهم المهابة والجلالة والنهى... وفضائل جلت عن الإحصاء
ومداد ما تجري به أقلامهم... أزكى وأفضل من دم الشهداء
يا طالبي علم النبي محمد ...ما أنتم وسواكم بسواء
جامع بيان العلم وفضله (1/75)
قال أبو الدرداء – رضي الله عنه-:
يا حبذا نوم الأكياس وإفطارهم كيف يعيبون سهر الحمقىوصيامهم ومثقال ذرة من بر صاحب تقوى ويقين ، أعظم وأفضل وأرجح من أمثالالجبال من عبادة المغترين.
حلية الأولياء (1/211)
قال أبو سليمان الداراني–رحمه الله-:
إنَّ قوماً طلبوا الغنى فحسبوا أنه في جمع المال، ألاوإنما الغنى في القناعة؛ وطلبوا الراحة في الكثرة، وإنما الراحة في القلة؛وطلبوا الكرامة من الخلق، ألا وهي في التقوى؛ وطلبوا النعمة في اللباسالرقيق واللين وفي طعام طيب، والنعمة في الإسلام والستر والعافية.
الزهد الكبير (ص81)
قال محمد بن نصر –رحمه الله-:
أول العلم الاستماع والإنصات ثم حفظه ثم العمل به ثم بثه.
سير أعلام النبلاء (8/175)
ذهب أبو عبيد القاسم بن سلام –رحمه الله-:
إلى أحمد بن حنبل فقال : يا أبا عبد الله، لو كنت آتيكعلى قدر ما تستحق لأتيتك كل يوم، فقال أحمد بن حنبل: لا تقل هذا، إن ليإخوانًا لا ألقاهم إلا كل سنة مرة أنا أوثق بمودتهم ممن ألقى كل يوم
مناقب الإمام أحمد لابن الجوزي (ص151)
قال بعض السّلف:
جمع اللّه الطّبّ كلّه في نصف آية(وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا)
تفسير ابن كثير (2/ 210)
قال عبد الله بن مسعود –رضي الله عنه-:
والله الذي لا إله غيره ما يضر عبدا يصبح على الإسلام ويمسي عليه ما أصابه في الدنيا
حلية الأولياء (1/132)
قال الشعبي -رحمه الله-:
عليك بالصدق حيث تُرى أنه يضرك؛ فإنه ينفعك، واجتنب الكذب في موضع ترى أنه ينفعك؛ فإنه يضرك.
(البيان والتبيين 2/199)
قال مسروق -رحمه الله-:
«كان يقال: مجالسة أهل الدّيانة تجلو عن القلب صدأالذّنوب، ومجالسة ذوي المروءات تدلّ على مكارم الأخلاق، ومجالسة العلماءتذكّي القلوب
المروءة الغائبة (60).
قال ابن الجوزي –رحمه الله-:
يا إخوان ذهبت الأيام، وكتبت الآثام، وإنما ينفع الملام متيقظاً، والسلام.
المدهش (ص 160)
قال أحد السلف:
ما أحب أن يلي حسابنا غير الله عز وجل لأن الكريم يتجاوز.
شعب الإيمان (1/246)
قال رجل لخالد بن صفوان: علمني كيف أسلم على الإخوان
فقال: لا تبلغ بهم النفاق، ولا تتجاوز قدر الاستحقاق.
نهض هشام بن عبد الملك عن مجلسه مرة فسقط رداؤه عن منكبه، فتناوله بعض جلسائه ليرده إلى موضعه، فجذبه هشام من يده وقال: مهلاً إنا لا نتخذ جلساءنا خدماً.
وكان الصاحب بن عباد يقول لجلسائه ومعاشريه: نحن بالنهار سلطان، وبالليل إخوان.
قال علي بن أبي طالب –رضي الله عنه-:
إن أخوف ما أخاف اتباع الهوى وطول الأمل فأما اتباع الهوى فيصد عن الحق وأما طول الأمل فينسي الآخرة
ألا وإن الدنيا قد ترحلت مدبرة ألا وإن الآخرة قد ترحلتمقبلة ولكل واحد منهما بنون فكونوا من أبناء الآخرة ولا تكونوا من أبناءالدنيا فإن اليوم عمل ولا حساب وغداً حساب ولا عمل
حلية الأولياء (1/76)
قال مالك بن دينار –رحمه الله-:
يقولون: مالك زاهد! أي زهد عند مالك وله جبة وكساء؟! إنما الزاهد عمر بن عبد العزيز، أتته الدنيا فاغرةً فاها فتركها.
الزهد الكبير (ص72)
قال ابن جماعة – رحمه الله - :
وأجود أماكن الحفظ الغرف , وكل موضع بعيد عن الملهيات , وليس بمحمود الحفظ بحضرة النبات والخضرة والأنهار , وقوارع الطرق , وضجيجالأصوات , لأنها تمنع من خلو القلب غالباً.
تذكرة السامع والمتكلم ( ص72) .
قال أحمد بن أبي الحواري– رحمه الله - :
علامة حب الله حب طاعة الله.
شعب الإيمان (1/370)
قال ابن الجوزي –رحمه الله-:
يا هذا، مثل نفسك في زاوية من زوايا جهنم وأنت تبكي أبداً، وأبوابها مغلقة، وسقوفها مطبقة وهى سوداء مظلمة...."
المدهش (ص 185 )
قال أبو الدرداء – رضي الله عنه-:
ويل لكل جماع فاغر فاه كأنه مجنون يرى ما عند الناس ولا يرى ما عنده ولو يستطيع لوصل الليل بالنهار ويله من حساب غليظ وعذاب شديد
حلية الأولياء (1/217)
قال الشعبي –رحمه الله-:
إنا لسنا بالفقهاء ولكنا سمعنا الحديث فرويناه ولكن الفقهاء من إذا علم عمل .
اقتضاء العلم العمل (ص 79)
قالالعتبي -رحمه الله-:
كان يقال : السؤدد ؛ الصبر على الذل .
المجالسة وجواهر العلم (5/153)
قال بكر بن عبد الله المزني -رحمه الله-:
يا بن آدم ! ، إذا أردت أن تعلم قدر ما أنعم الله عليك فغمض عينيك !
الشكر لابن أبي الدنيا (ص62)
قال عون بن عبد اللّه -رحمه الله-:
إذا عصتك نفسك فيما كرهت فلا تطعها فيما أحببت، ولا يغرّنّك ثناء من جهل أمرك !
أدب الدنيا والدين ( ص 230)
قال معاذ بن جبل –رضي الله عنه-:
ثلاث من فعلهن فقد تعرض للمقت : الضحك من غير عجب ، والنوم من غير سهر ، والأكل من غير جوع.
حلية الأولياء (1/237)
قال بشر بن الحارث–رحمه الله-:
لو لم يكن لصاحب القنوع إلا التمتع بالعز لكفاه.
الزهد الكبير (ص82)
قال بلال بن سعد –رحمه الله-:
لا تنظر إلى صغر الخطيئة ولكن انظر من عصيت.
شعب الإيمان (1/268)
قال الغزالي –رحمه الله-:
وحسن الخلق مع الناس: ألا تحمل الناس على مراد نفسك، بل تحمل نفسك على مرادهم ما لم يخالفوا الشرع.
رسالة أيها الولد (ص131)
قال ابن الجوزي –رحمه الله-:
يا هذا، دبّر دينك. كما دبّرت دنياك.
المدهش (ص158 )
قال عبد الوهاب المكي –رحمه الله-:
كان فتى بمكة لا ينام الليل كله ، فقيل له : ما لك لا تنام ؟ قال : أذهب بنومي عجائب القرآن .
المجالسة وجواهر العلم (5/127)
قال أبو عمران الجوني –رحمه الله-:
هبك تنجو، بعد كم تنجو؟!.
شعب الايمان (1/295)
قال مخلد بن حسين -رحمه الله-:
كان يقال: الشكر ترك المعاصي.
الشكر لابن ابي الدنيا (ص11)
قال ابن القيم – رحمه الله - :
" ولو لم يكن من الامتلاء من الطعام إلا أنه يدعو إلىالغفلة عن ذكر الله – عز وجل - , وإذا غفل الإنسان عن الذكر ساعة واحدة , جثم عليه الشيطان , ووعده ومناه وشهاه , وهام به في كل واد .
فإن النفس إذا شبعت تحركت وجالت وطافت على أبواب الشهوات , وإذا جاعت سكنت, وخشعت وذلت
" بدائع الفوائد " (2/273) .
قال بعض الحكماء:
بنور العلم يكشف كل ريب ...ويبصر وجه مطلبه المريد
فأهل العلم في رحب وقرب.... لهم مما اشتهوا أبدا مزيد
إذا عملوا بما علموا فكل.... له مما ابتغاه ما يريد
فإن سكتوا ففكر في معاد.... وإن نطقوا فقولهم سديد
جامع بيان العلم 1/107
قال علي بن أبي طالب –رضي الله عنه-:
كونوا ينابيع العلم مصابيح الليل خُلْقَ الثِّيَابِ، جُدُدَ الْقُلُوبِ تُعرفوا به في السماء وتُذكروا به في الأرض.
حلية الأولياء (1/77)
سئل الحسن –رحمه الله-:
عن التوبة النصوح فقال: ندم بالقلب واستغفار باللسان وترك بالجوارح وإضمار أن لا يعود.
زاد المسير (8/314)
قال الأوزاعي –رحمه الله-:
لا تُمكنوا صاحب بدعة من جدال فيورث قلوبكم فتنة وارتيابا.
البدع لابن وضاح (1/151)
قال أبو عاصم الضحاك بن مخلد -رحمه الله-:
«من طلب هذا الحديث فقد طلب أعلى أمور الدنيا، فيجب أن يكون خير الناس».
الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع (1/78)
قالت الحكماء:
اعرف الرجل من فعله لا من كلامه، واعرف محبته من عينه لا من لسانه.
أدب الدنيا والدين (ص 267 )
قال علي بن أبي طالب –رضي الله عنه-:
طوبى لكل عبد نؤمة عرف الناس ولم يعرفه الناس عرفه الله برضوان أولئك مصابيح الهدى يكشف الله عنهم كل فتنة مظلمة
سيدخلهم الله في رحمة منه ليس أولئك بالمذاييع البذر* ولا الجفاة المرائين
حلية الأولياء (1/76)
* جمع بذور وهو الذي يفشي الأسرار
قال عبد الله بن مسعود –رضي الله عنه-:
والذي لا إله غيره ما أعطيَ عبدٌ مؤمنٌ شيئاً خيراًمن حسن الظن بالله؛والذي لا إله غيره لا يحسن عبد بالله الظن إلا أعطاهظنه ذلك بأن الخير فييده.
حسن الظن بالله (ص96)
قال الحسن –رحمه الله- :
في قوله تعالى: {ومنهم من يقول ربنا آتنا في الدنيا حسنة} [البقرة: 201]
قال: الحسنة في الدنيا: العلم والعبادة، والحسنة في الآخرة: الجنة
جامع بيان العلم وفضله (1/112)
قال أحمد بن حنبل –رحمه الله-:
سبحانك ما أغفل هذا الخلق عما أمامهم! الخائف منهم مقصر والراجي منهم متوان.
http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=17392
