عرض للطباعة
عندي أمي مريضة بمرض يسمى عرق النسا, أصابها مؤخرا ,قيل لي هناك بعض الاشخاص يداوون هذا المرض عن طريق القطع ,أي يقطع هذا المرض بواسطة عشبة تنبت في الخلاء, والاشكال أن هذا الرجل يلمس ساق المريضة لمدة زمنية
معينة, ويقرأ بعض الادعية ,السؤال هل في هذه الحالة جائز أم لا.
أولا أخي الحبيب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
وأهلا ومرحبا بك ووفقك الله لكل خير ...
أعرف شخص في منطقتنا يفعل مثل ما قلت بلقطع أو كما يقال وإضافة على ذلك عنده يوم واحد وهو يوم السبت فقط! .
وهنا ننظر
إذ كان التداوي ليس فيه محذور شرعي فمثله مثل التداوي طبيا ، وإذ كان بطقوس غريبة وأدعية خفية غريبة وبعشبة معينة يضعها على ركبة المريض أو الدهن أو وضعها تحت فراش المريض فهذه ألعيب على عقول الناس وتمويه ، هذا إن سلمت من اللإستعانة بلجان ، وهذا الصنف في الغالب لا يبدون طريقتهم وأسرارهم في العلاج وما المانع بأن يظهروا ويبينوا كيفية العلاج لكي يسفيد الناس ، أو أنه التعاهد مع (.......) .
فأحذر أخي الموفق.
وأسأل الله العظيم أن يشفيها ويعافيها ...اللهم أمين .
جزاك الله خيرا ياأخي
وإياك أخي الجبيب :
وتفضل :
عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: (شفاء عرق النسا ألية شاة أعرابية ،تذاب ثم تجزأ ثلاثة أجزاء ، ثم تشرب على الريق في كل يوم جزء ) قال الالباني:صحيح.
وكذلك الحجامة .
وربما هناك من إخواننا الأفاضل مايضيفونه أو ينفعون به أو يساعدون .....
واللهم رب الناس أذهب البأس، واشف أنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك شفاءً لا يغادر سقما........
والله وحده الشافي .
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اهلا وسهلا بك اخي الفاضل مفيد ومستفيدا
الفتوى رقم: 390الصنف: فتاوى طبيةفي حكم التداوي بما يعرف بـ: «القطيع»
السؤال: هل يجوز التداوي بما يسمى بالعامية: "القطيع"؟ الجواب: الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمّا بعد: فإن كان التداوي بما يسمى بـ"القطيع" على وجه الرقية الشرعية بالقرآن الكريم، والأذكار النبوية والأدعية المأثورة الثابتة، وسلمت رقيته من الشرك، والكلام الذي لايفهم معناه، ولم تستصحب باعتقاد تأثيرها بذاتها إلا بتقدير الله تعالى، فإنَّ هذه الرقية جائزة شرعًا لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: "اعْرِضُوا عَلَيَّ رُقَاكُمْ لاَ بَأْسَ بِالرُّقَى مَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ شِرْكٌ"(١) وبقوله صلى الله عليه وآله وسلم: "مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يَنْفَعَ أَخَاهُ فَلْيَنْفَعْهُ"(٢). أما التداوي بـ:" القطيع" على وجه يقطع به الداء ببعض الطرق التي يستعملها بعض الرقاة كأن يضع أوراق الصبَّار منتزعة الأشواك تحت رجْلِ المريض لعلاج مرض الظهر والرجلين والمفاصل، ثمّ يقطع الصّبار ويعلق ذهاب الأذى وزوال المرض بجفاف ورق الصّبار المقطوع، أو يضع عيدانا من قصب خُضْرٍ للمريض يدلكه برِجْله قصد الاستشفاء من مرض عرق النسا، ثمّ يحتفظ بها المريض في بيته حتى تيبس ويعلق شفاءه على جفافها، أو يضع سكينا ساخنًا يمرره على رأس المريض ثلاث مرات أو سبع مرات، وقد يجرح الراقي يد المريض، ويحك مكان الجرح ببصلة ونحوها على وجه يقطع به مرض " الصفراء" فإن هذه الطرق وأشباهها ألصق حكمًا بالمنع ، لانتفاء العلاقة التلازمية بينها وبين رفع المرض، ولعدم ثبوتها عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قام بفعلها لنفسه أو أمر بها لغيره، أو رخص فيها لأمته مع وجود المقتضي لفعله وتوافر الدواعي لنقله وخاصة مع تعليق الشفاء على اليبس والجفاف، فإنَّ فيها إضاعة لحق الله في تعلق القلب به سبحانه، وفي فعل المشروع غنية عن غيره، ومن استغنى بما شرع الله أغناه الله عما سواه. والعلم عند الله تعالى، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربِّ العالمين، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين وسلم تسليما.الجزائر في: 24 محرم 1427ﻫالموافق لـ: 23 فبراير 2006م.
١- أخرجه مسلم في السلام (5862)، وأبو داود في الطب (3888)، والحاكم في المستدرك (7593)، والبيهقي (20081)، من حديث مالك بن عوف الأشجعي رضي الله عنه.
٢- أخرجه مسلم في السلام (5861)، وأحمد (14756)، والبيهقي (20079)، من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما.
موقع الشيخ فركوس
اللهم اشفها وكل مريض مسلم
جزاكم الله كل خير وكل من ساهم في نشر العلم الصحيح .