بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه
أمابعد :
فهذا السفر المبارك المسمى بـ ( الإبــانـة عــــن مخـالـفـات بن حـنفـية الـعابـــدين لأصـول الـديـانـة ) ، قد جمع وحوى في طياته من بيان وتوضيح وشرح مخالفات بن حنفية العابدين الجزائري لأصول المنهج السلفي العقدية والمنهجية ، التي رجف بها على الأمة الإسلامية ، والتي حقيقتها ما هي إلا أصول الحركيين والثوريين والمأربي والحلبي ، فلا أطيل على القراء الكرام وأتركهم مع مادة الكتاب :
فهرس مواضعه
الفهرس
الموضوع الصفحة
المقدمة .................................................. 02
قد بيّن الله تعالى في كتابه العزيز مضار التحزب ، وعواقب أهله الوخيمة
في الدنيا والآخرة بيانا شافيا تفهمه العوام، ونهانا أن نكون كالذين تفرقوا
واختلفوا قبلنا فهلكوا، وذكر أنه أمر المسلمين بالاجتماع في الدين
ونهاهم عن التفرق فيه ........................................... 03
من صور الحزبية الجديدة المستحدثة إنشاء الجمعيات باسم الدعوة
والقيام بالأعمال الخيرية ................................................. 04
قد اثبت التاريخ أن أصل منشأ الجمعيات هم اليهود والنصارى
وغرضهم من إنشائها هو تنفيذ مخططاتهم الإجرامية من خلالها
و تحطيم الخلافة الإسلامية .......................... 05
جمال الدين الأفغاني هو أول من أدخل نظام الجمعيات السرية
في العصر الحديث في بلاد الإسلام ، وكان حيثما حل يؤسس
الجمعيات السرية ويدعو إليها ، كما سعى في إنشاء أحزابا سياسية
وتبعه في هذا تلميذه محمد عبده ثم تبعه على ذلك محمد رشيد رضا
وأشاد بها في كتابه المنار، واتخذها من بعدهم مطية في نشر دعوتهم
الإخوان المسلمون .................................. 05
المفاسد والمضار التي تولدت من الجمعيات ....................... 05
قد سلك وشابه بن حنفية في رسالته (هل الحزبية وسيلة للحكم بما أنزل الله )
في إراده شبه المتحزبة على أحسن ما يكن وعجزه عن رده عليها وتفتيت عبارتها
بالفخر بن الخطيب ، حيث أنه كان يورد شبه المخالفين في المذهب والدين
على غاية ما يكون من التحقيق ثم يورد مذهب أهل السنة والحق على
غاية من الوهاء .................................................. ............ 07
قد بنى بن حنفية منهجه على التلبيس والعموميات والإجمال
وكتمان الحق وإخراج الباطل في صورته ، وهذه الثلاثة من أعظم
الأسلحة و أمضى الوسائل التي يملكها أهل البدع لفتك بدين
الإسلام واصطياد أهله ................................................. 08
بيان شبهة أن التعاون والعمل الجماعي الخيري لا يقوم ويتم إلا بإنشاء
الجمعيات والعمل تحت تنظيمها ....................................... 10
العمل والتعاون الجماعي قد حث عليه الشارع وأمر به ، لكن لا يكون
عملا جماعيا على جهل ، وعلى حزبية عمياء ، بل عمل جماعي على
ما لا يخالف الكتاب والسنة....................................... 11
بيان فساد قول بن حنفية : أنه لا شرعية لنفوذ ولاية الحاكم الجائر
ولا انعقاد لبيعته ، ما قصر في تحكيم الشريعة ، وإذا كان حكمه غير
شرعي ولا معتبر فهو كالعدم ، ففي هذه الحال يكون تأسيس الأحزاب
مشروعا إذا أمكن تحقيق المصلحة .................................. 14
بيان العلل الواهية التي افترضها واخترعها بن حنفية لتسويغ
تأسيس الأحزاب .................................................. ..... 16
الدعوة إلى إنشاء وتأسيس الأحزاب الإسلامية بأي اسم وشعار أدعاه
أصحابها تحيي ألام المرحلة السوداء التي مرت عليها ، وعاشتها بلادنا
الجزائر الحبيبة ، فهل من معتبر ومتعظ ........................... 18
أزهى أيام الدعوة التي عرفتها بلاد الجزائر ......................... 18
الركون إلى أقوال أهل البدع والإغتذاء منها وتعظيمها ، هي أصل فساد
قلوب العباد وتخريب البلاد ، ومانعا من الإغتذاء أو من كمال الإغتذاء
من الأقوال الشرعية والقيام بالأعمال الصالحة النافعة المرعية ....... 20
نسف الأوهام التي نسجها بن حنفية في مشروعية وتعيين تأسيس الأحزاب
في بلد غير قائم على حكم بما أنزل الله يفتح التعددية الحزبية ، إذا كانت
وسيلة وحيدة للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .................... 22
نظرة بن حنفية إلى طريقة الإصلاح ، ما هي إلا نظرة الإخوان والقطبية
حيث جعلوا جل اهتمامهم وغايتهم وصول إلى الكراسي والقمة بغرض التغيير
دون الاهتمام والنظر إلى أصل دعوة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ومنهجية إصلاحه
التي سلكها طول حياته عليه الصلاة والسلام ، وسار عليها من بعده أصحابه الكرام
وأئمة الحديث والمجددون المتمثلة في " التصفية والتربية " ........... 25
بيان أصل التصفية والتربية الذي اعتنى به أئمة الإسلام ، وسعوا
إلى تحقيقه وتكميله في دعوتهم إلى الله تعالى ........................ 26
يحمل بن حنفية مسؤولية فساد المجتمع وتغير الحكم إلا من فساد الحاكم
ويجهل تغيُّر نظام الحكم والحياة بتغير حال المحكومين ، وما نظرته هذه
إلا نظرة المودودي وزمرته ........................................... 33
يرى بن حنفية أن الإمام المتغلب إذا لم يستجمع شروط الإمامة وتم له
التمكين واستتب له الأمر ، فلا شرعية لحكمه ، وانعقاد بيعته و نفوذ ولايته
ولا تجب طاعته ، وهذا بخلاف ما عليه أهل السنة والجماعة من
وجوب طاعته ونفوذ ولايته ........................................... 36
التلميع الحركي قد ضمن لأهله القداسة والمشيخة المصطنعة ....... 42
نصيحة العالم الرباني الإمام البربهاري المتمثلة في أنه لا ينبغي لأحد أن يقدم
على شيء أو يدخل فيه إلا ويكون له أسوة بأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم
في أقواله وأفعاله .................................................. ........ 43
نسف أوهام بن حنيفة من أن الأعمال الخيرية والمشاريع الدينية لا تقوم وتتم
إلا عن طريق تأسيس الجمعيات التي فرضها القانون ............. 45
لَا يُنْفَقُ الْبَاطِلِ فِي الْوُجُودِ إلَّا بِشَوْبِ مِنْ الْحَقِّ ................. 45
بيان أسباب فشل الدعوات المحدثة ورسوبها .................... 47
خطر أهل البدع والضلال على أهل الإسلام أشد وأعظم
من خطر أهل الملل عليهم .................................................. 47
سر بقاء الدعوة السلفية ونجاحها ، وصمودها أمام العوامل المعنوية والحسية
المعيقة لسيرها ، حتى تقوم الساعة ..................................... 49
أخص الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم وبدعوته
هم أهل الحديث والأثر ............................................. 50
ما من شيء تحتاجه الأمة في حاضرها ومستقبلها إلا وقد بينه الله تعالى بياناً
تدرك الأمة من خلاله حكمه من حل أو حرمةٍ ،ومنها الدعوة ووسائلها ولم يكل
ذلك إلى عقول العباد ، وهذا الأصل مقرر في الكتاب والسنة بما لا يدع
مجالاً للشك فيه أو الارتياب وقد أجمعت الأمة على ذلك ...... 53
إن السبب المقتضى لفعل وتأسيس الجمعيات كان موجودا في عهد النبي
صلى الله عليه وسلم مع انتفاء ما يمنع منها ، وخاصة إذا علمنا أن الحاجة
كانت ماسة من تأسيسها ، فهذا كافيا وقاضيا في عدم مشروعيتها
وأن من السنة تركها ................................................ 58
تنقيص وتزهيد بن حنفية ما لعظماء وعباقرة وأبطال الإسلام من الجهود
الفردية الجبارة في الدعوة إلى الله تعالى ، والتي نفع بها المسلمين سواء
ما كان منها بالتأليف والتصنيف أو بالخطابة والوعظ والإرشاد أو التدريس
وإلى غير ذلك من الأعمال الفردية المباركة، وإشادته وتعظيمه لعمل الجمعيات
لأنها عمل جماعي مؤثر على ما زعم ........................... 59
ضرب المثل بدعوة أربعة الأئمة ( ابن تيمية ، محمد بن عبدالوهاب ،
الألباني، ربيع المدخلي ) ، التي نفع الله تعالى بها خلقه ، ما لم يقم به
الجماعات والجمعيات معشار ما قاموا به ، وهذا مصداق قوله تعالى
:{ أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ
وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللَّهُ الأمْثَالَ
لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ}[ إبراهيم :24 ـ 25] ................... 60
أهل السنة يموتون ويبقى ذكرهم لأنهم أحيوا بعض ما جاء به الرسول
صلى الله عليه وسلم ، و أهل البدعة يموتون ويموت ذكرهم لأنهم شانوا
بعض ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ............... 63
الفلاح كل الفلاح في اتباع سبيل السلف الصالح ، والخيبة والخسارة
في خروج عن سبيلهم واتباع طرق الضلال والتيه ، فهم الصراط المستقيم
الذي أثنى الله تعالى على أهله في كتابه العزيز ................ 64
تيسير طرق معرفة الحق ، وبيان فساد من اعتقاد عكسه
وظن أن الحق غامض ............................................ 67
بيان سر قوة الإسلام التي أزعجت أعداء الإسلام .......... 70
الوسائل والأساليب التي استخدمها واستعملها أعداء الإسلام في إنجاح مخططهم
الغزو الفكري في بلاد الإسلام بعد فشلهم في المعارك العسكرية التي خاضوها
ضد تحطيم الإسلام وشعوبه وإبادته بكلية................... 70
لا يصح إطلاق على النصراني بأنه مسيحي .............. 71
حقيقة دعوة بن حنفية ، في أن بريطانيا حققت لأهل الإسلام من المشاريع
الإسلامية في أرضها ما لم يحققه المسلمون في بلادهم المسلمة ..... 73
نبذة عن تاريخ الجزائر قديما وحديثا ، وبيان ما لقيه على يد الجبهة من المحن
والبلاء لكن برّهن التاريخ و الواقع بأن الشعب الجزائري شعب
حي لن يموت .................................................. .. 74
التمكين والعز والرقي التي تعيشه وتتقلب فيه بلاد السعودية الموحدة ما هو
إلا من ثمرة التوحيد وتحكيم الشريعة الإسلامية في شؤون حياتها فحق لها
أن تكون نبراسا ومثلا يقتدى بها في تحكيم الشريعة الإسلامية ويشيد بإنجازاتها
ويمثل بها ، لا كما فعل بن حنفية أنه ترك هذا المثال الذهبي وراح يمثل ببريطانيا
الكافرة من أنها حققت في أرضها للمسلمين ما لم يحققه المسلمون في أرضهم
المسلمة من المشاريع الإسلامية ................................ 81
الجهود الجبارة المباركة التي قام بها شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب
والإمام الأمير المجاهد البطل محمد بن سعود رحمهما الله في بناء دولة
التوحيد وتأسيس أركانها التي كانت محل الإعجاب والثناء أهل الصلاح
والتقى في العالم الإسلامي .................................... 82
أهل البدع من الحزبية والمميعة أرض خصبة لتنفيذ وإنجاح مخططات
العدو اليهودي والنصراني في أراضي الإسلام ............... 87
خطر التغرب الذي هو السفر من بلاد الإسلام إلى بلاد الغرب و الكفر على
دين المسلم ، وما أبيح إلا بشروط مرعية وضرورة شرعية............. 92
جناية بن حنفية على " الجرح والتعديل " وإهدار مكانته وتمييع وظيفته
المتمثلة في حماية أصول السنة وأهلها وكشف البدعة وأهلها ..... 96
بيان فساد ووهاء قولهم : إن باب الاجتهاد والنظر قد أغلق وأنه ما بقي
إلا التمذهب والتقليد ........................................... 99
فساد مقولة " لا نقلّد ونقول الحق " وما ذاك إلا لغرض رد أحكام أئمة
الإسلام في الجماعات الحزبية وأفرادها ..................... 105
رد خطأ المخطئ لا يعني الطعن فيه وإهدار منزلته ........... 107
شرف الجرح والتعديل في الأمة الإسلامية وبروز أهميته في حفظ
دينها الحنيف وسنة نبيها الشريف صلى الله عليه وسلم وأنه من
الخصائص التي اختصت بها هذه الأمة دون من سواها من
الأمم السابقة .................................................. 114
من الجنايات الحديثة على علم الجرح والتعديل ظهور نابتة خبيثة
تزعم بأن علم الجرح والتعديل علمه منحصرا وخاصا بالرواة
أما أهل البدع والأهواء لا يدخلون في منهج أهل الحديث
وقواعده وأصوله .............................................. 114
الأصول الباطلة التي اخترعها أهل الضلال بغرض إماتة وتعطيل شعيرة
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ..................... 117
دعوة بن حنفية شباب الأمة الإسلامية من أن يتربى على أيدي
أهل البدع والضلال ، وأن لا يجعل حواجز وموانع تمنع من الأخذ
والتلقي عنهم ............................................. 118
أدلة الكتاب والسنة وإجماع الأمة المقررة والدالة على الزجر والهجر
لأهل البدع والأهواء وعدم الأخذ والتلقي عنهم ............. 119
صِفَاتِ مَنْ يُؤْخَذُ عَنْهُمْ الْحَدِيثُ وَالدِّينُ وَمَنْ لَا يُؤْخَذُ عَنْهُمْ..... 121
الفقه الصحيح لمسألة " قبول رواية المبتدع إذا لم يكن داعية إلى بدعته "
التي استغلها بن حنفية في دعوته الشباب السلفي للأخذ والتربية
على يد أهل البدع والأهواء .................................. 124
نبذة مختصرة في بيان منهجية طالب العلم المبتدئ التي يسلكها في
بداية مرحلة طلبه وتحصيله ................................ 126
أهل العلم والفضل إذا رأى جماعة اتبعوا بعض الأفاضل في أمر يرى أنه ليس
لهم اتباعه فيه إما لأن حالهم غير حاله وإما لأنه يراه أخطأ ، أطلق كلمات يظهر
منها الغض من ذاك الفاضل لكي يكف الناس عن الغلو فيه الحامل لهم على
إتباعه فيما ليس لهم أن يتبعوه فيه ................................. 134
علماء أهل السنة والجماعة يرد خطأهم ، و تحفظ كرمتهم وتصان أما المبتدع
فترد بدعته ويشهر به ويحذر منه ولا كرامة له ولا نعمة ....... 135
أن التقريب بين أهل الحق وأهل الباطل من أعظم الجهل والظلم وإن
حسب وظن صاحبه أن ذلك هو عين العقل والعدل ........... 137
نسف كذبة ضرورة أخذ العلم عن أهل البدع ................... 138
لا يزال الناس بخير ما أخذوا العلم عن أكابرهم ، وعن أمنائهم ، وعلمائهم
فإذا أخذوه عن صغارهم ، وشرارهم هلكوا ................... 139
بيان فساد استدلالهم بقول النبي صلى الله عليه وسلم " أما أنه قد
صدقك وهو كذوب " ، على أخذ وتلقي العلم عن أهل البدع
والأهواء .................................................. ............. 142
قبول الحق ممن جاء به كائنا من كان ............................ 145
بيان فساد استدلال بن حنفية بقول النبي صلى الله عليه وسلم
"بلغوا عني ولو آية وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج "
على أخذ وتلقي العلم عن أهل البدع والأهواء ............ 146
بيان زيف مقال " التأليف لا الهجران"، الذي ما حقيقته إلا تقرير
أصول المأربي والحلبي الفاسدة العفنة التي رجف بها على الأمة ،
فبن حنفية ما هو إلا مركبة التمييع الحركي الغالي تجول وتحوم تزرع
في سمومه في أرجاء بلاد الجزائر ................................ 151
إمكانية الجمع بين العلم والدعوة إلى الله في بداية الطريق ونهايته
والسالك هذا المسلك قد طبق عمليا لِمَا تعلّمه من الفقه في
دين الله تبارك وتعالى ............................................ 153
شدة و غلو بن حنفية في الذم والطعن في أهل السنة والجماعة
وفي مقابل ذلك تفريطه وتقصيره في بيان أحوال المناهج المخالفة
جماعات وأفرادا .................................................. 157
الشباب السلفي الآن محتاج إلى العناية وإلى المراكز الحديثية التعليمة
تجمع شمله وتبعده عن تلك المدارس الاختلاطية الفاسدة العاطلة
وعن الجمعيات الحزبية المبتدعة الباطلة، ويحتاج إلى المشجعات المعنوية
والحسية تنعش همته وتشحن عزيمته وتضيء له الأفاق المستقبلي ، لا
أن يحطم بتلك الدعايات الكاذبة والاستفزازات الهجينة وتحمل عليك
تلك الحملة الشعواء لإسقاطه وتذويب معنوياته الشبابية ........ 159
قد أشاد أئمة الحديث والأثر على من كان شديدا على أهل البدع
وعد ذلك من مناقبه التي يثنى عليه من أجلها ................ 160
تفتيت شبهة أن صاحب العبادة والتنسك والزهد والتقشف
لا يهجر ولا يحذر منه مهما فعل من المخالفات الشرعية وأحدث
من البدع .................................................. ......... 161
تبني بن حنفية قاعدة " لا يلزمني ولا يقنعني ولا أقلد " ، لرد أحكام
العلماء وأخبار الثقات في بيان أحوال الأشخاص ............ 163
مشروعية تعزيز وزجر الدعاة إلى البدع حتى ينتهوا عن بدعهم
ويكف شرَّهم عن المسلمين ، ويحسم مادة الفتن.......... 165
المقاصد الشرعية والمصالح المرعية المترتبة على هجر وزجر
أهل البدع والأهواء ........................................... 167
هجر المخالف لا يشترط له قوة الهاجر من حيث مكانته ومنزلته
بل يقع حتى ممن هو دون ذلك ............................ 171
هجر أهل البدع والأهواء ليس من موارد النزاع التي تختلف
فيها الأنظار، لما قد انعقد إجماع سلف الأمة على ذلك ولكن
بن حنفية يسفسط ويشكك في أصل لا نزاع فيه بين سلف
الأمة ، ليصرف ذهن الشباب عن مواطن الاتفاق ويختلق لها
النزاع ليوقعهم في الضياع ................................. 173
تقريره لقاعدة نصحح ولا نهدم ........................... 178
منهج الإمام ابن باز رحمه الله في رده على المخالف ، وبيان كذب
بن حنفية عليه من أنه لا يعين ويصرح بأسمائهم ............. 182
أعداء السنة تسلفوا لتخريب الصف السلفي من الداخل ، إعمالا
منهم ، لمسلك يهودي ، من أنهم دخلوا إلى الإسلام وأقروا به ، وما ذاك
منهم ، إلا لدفع أحكامه والتشكيك في أصوله .................. 184
نصيحة الإمام ربيع المدخلي الذهبية لأهل الإسلام ........... 186
الفهرس .................................................. .............. 188
وهذا الرابط لتحميل الكتاب
