بيان وتوضيح لما جاء به أبو رويم - هداه الله -

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله
أما بعد :
إلى كل سني سلفي منصف هذا البيان الذي كنت أنزلته في لفي سبوك وقد عدلت فيه قليلا ، وزدت عليه إضافات و ختمته بجواب الشيخ محمد علي فركوس على حفظه الله على رسالتي .
أنا العبد الفقير أبو بكر يوسف لعويسي المشرف العام على شبكة الأمين السلفية ، الساكن في الدويرة الجزائر العاصمة أقول :
لقد سجلت يوما في الفيس بوك ولكني لا أدخل إليه ولا أتعامل معه لما فيه من البلاوي والمخالفات ، (وخاصة بعدما قرأت فيه كلام بعض أهل العلم )ولولا ما أطلعني عليه أحد إخواني الكرام الأفاضل على هذه الصفحة ما كنت دخلت ولا نظرت فيه ، لذلك اعتذر لكل من أراد التواصل معي عن طريق الفيس بوك فلست من رواده ولا من المشتغلين به .
ثانيا : لقد تعجبت لصنيع كثير ممن يدعي السنة والسلفية كيف يجرءون على الكذب على المشايخ وعلى إخوانهم بالتحريف للحقائق ، والزيادة في الكلام وتأويله على غير وجهه ، والافتراء ، وكأنهم أمنوا مكر الله وانتقامه منهم نصرة للمظلومين من إخوانهم ، وخاصة والكثير منهم يعلم أن إخوانهم على منهج السلف يصرحون بذلك ويعلنونه ، وبعضهم يشهد بذلك لهم لهم ويشهد بسلفيتهم ، ومع ذلك يتجرءون للطعن فيهم فأقول حسبنا الله ونعم الوكيل .
ولكن ينتهي عجبي لما أقرأ في كتاب الله كيف أخبرنا الله عن كثير من خلقه ممن خلقهم كيف عادوه وسبوه وشتموه وعابوه ، وكذلك لما أقرأ في سيرة الرسل وعلى رأسهم يسد ولد آدم حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم ، كيف أوذوا وصبروا وكيف طعن فيهم المنافقون وأعداءهم ، وكذلك ورثتهم وأتباعهم من العلماء الربانيين وأمامي من المعاصرين محدث الشام العلامة الألباني ، والشيخ العلامة ربيع بن هادي ، والشيخ الفوزان وغيرهم ..
فلم يترك الحدادية والحزبيون وأهل التمييع عالما ولا شيخا سلفيا إلا طعنوا فيه إما ابتداء وافتراء ، وإما انتقاما لأنه حذر منهم ومن منهجهم وكشف عوارهم لأهل الحق .فلا جرم إذن أن أجد من يطعن في ويسبني ويشتمني فهذا هو سبيل الرسل والعلماء والدعاة وطلبة العلم ، فلا بد أن تجد لهم من الخصوم والأعداء من يطعن عليهم ويلمزهم ويعيبهم ،كما قال غمام دار الهجرة وقد سأل أحدا من أصحابه وتلامذته ما ذا يقول الناس في ؟ فأجابه قائلا : أما الصديق فيثني وأما الخصم فيقع ، فقال مالك رحمه الله : مازال الناس كذلك بين محب يثني ومبغض يقع ذكرها الذهبي في السير في ترجمة الإمام ..
فالحمد لله أن جعل لنا أعداء وخصوم يهدون لنا حسنات لم نتعب عليها، ولكن المؤسف جدا أن يكون الخصم والعدو من أقرب الناس إليك ، ممن وجبت عليهم النصرة والولاية فيما بينهم ، وممن كان يوما يقول لك إني أحبك في الله ، أو ممن يعلن ويصرح بأنه على منهج السلف وأنه لن يرضى أن ينسب لغير منهج السلف وكيف إذا وصم بأنه من أهل الأهواء وأنه مخالف لمنهج أهل السنة فلا تسأل ...
وبسبب كلام مغرض حاقد أو واش حاسد يقلب لك ظهر المجن بغير حق ، إلا أنه لم يصبر على ما بلغه من لمزك ، والتنقيص منك ، وقد يعلم أن ذلك باطل ، ولكنه ضعف أمام التأثير العاطفي ليس إلا ، أما التأثير العلمي فهو بعيد عنه وإلا كيف يقبل فيك أنك تكفيري أو حدادي وهو يسمعك ويعرف عنك أنك تحذر من التكفير وتنبذ العنف وتبطل بالحجج والبراهين اعتقاد الخروج والتكفير بالمعصية ، وكيف يقبل فيك أنك من الغلاة أو من المرجئة وهو يسمعك ويراك ترد على الغلاة ، والجفاة وتحذر من الغلو والإرجاء وهكذا في كل مسائل العقيدة والمنهج التي سمعها منك وكتبت فيها بوضوح لا غبار عليه .
ولقد كتبت غير ما مرة في مسائل العقيدة والإيمان وبينت منهج السلف الصالح ، وما أدين الله به في ذلك ، وأكرر هنا وبكل وضوح وصراحة ، وبملء فمي أني أبرأ إلى الله تعالى من كل ما خالف منهج السلف الصالح الفرقة والناجية والطائفة المنصورة ، أهل الحديث والعلم ، أعتقد ما يعتقدون وأقول بما يقولون ، وانتهج ما كانوا عليه من الفهم والتطبيق في حدود ما تعلمت من ذلك وما بلغني من منهجهم ، واما ما جهلته فأسأل الله تعالى ان يعلمنيه وان يريني الحق حقا ويرزقني إتباعه ويريني الباطل باطلا ويرزقني اجتنابه ، غير مدع ولا متلاعب ولا متلون ، فإن ذلك لا ينفعني في غذي يوم أن أقف أما من يعلم السر وأخفى ، يوم تبلى السرائر ويكشف ما في القلوب والضمائر ، ولن يغني عني أحد ممن أردت أن أرضيه عني ، لذلك فكل ما مصدر مني أو خالفت فيه شيئا وإن دق من الكتاب والسنة مما نهى الله عنه ورسوله وحذر منه السلف الصالح وعابوه فأنا راجع عنه في حياتي وقبل موتي متبرئ منه ، فمن كانت له علي ملاحظة أو نقد أو نصيحة فإني لن أسمح له يوم القيامة أمام الله إذا لم يقدمها لي اليوم ، فصدري منشرح وقلبي مفتوح ، وأنا شاكر له صنيعه ، وأدعو له أن يرفع الله قدره وأن يبارك فيه ، وأن ينجيه من النار كما أنقذني منها بما قدمه لي من نصح ونقذ وإرشاد .
أما من اختار غير هذا ووقع في بحق مراقبا ربه سبحانه ، نصحا للمسلمين بعامة وللسلفيين بخاصة ولطلبة العلم بسورة أخص فأرجو له المعذرة وأسأل الله له المغفرة وأن يجاوز الله عني وعنه يوم القيامة .وكذلك من أختار غير هذا وركب رأسه فوقع في بغير حق ، لهوى في نفسه أو انتقاما لشيخه، أو جهلا منه أو لسوء فهم حصل له ، ولم يقف عند حده بعدما بين له فهذا موعدي معه يوم القيامة ولن أسمح له حتى يؤخذ لي بحقي منه كاملا غير منقوص .
والآن نأتي إلى بيت القصيد :السلام عليكم ورحمة الله أما بعد : إلى كل سني سلفي منصف

أنا العبد الفقير أبو بكر يوسف لعويسي المشرف العام على شبكة الأمين السلفية ، الساكن في الدويرة الجزائر العاصمة أقول : إن هذا الذي أنزل هذا المقال هنا ويرمز إلى نفسه بأنه : (( أهل السنة والجماعة في الجزائر)) هذا غير صحيح ، وتسمي بغير الحق ، وتسمي بما لم يعط ، بل هو قلب للحق كلابسي ثوبي زور ، وإلا فأهل السنة والجماعة اتباع المنهج السلفي في الجزائر كثير بالآلاف وليس أهل السنة والجماعة متمثل في شخصه هو فقط ، فهذه دعوى على غير الحق ، وكان الأولى به أن يقول هذه صفحة لكل أهل السنة والجماعة في الجزائر أو أن يقول : بعض أهل السنة والجماعة ،لأن عنوانه بذلك يوحي أن من لم يكن معه ليس من أهل السنة والجماعة .ثانيا : هذا الكاتب مجهول العين ، كما قال بعض إخواننا المعلقين ، وحكمه أن يُرد عليه خبره الارتجالي وهو عن دليل الحق خال ، فهو ليس بثقة ولا يعرف عينه ولا حاله ، وهذا هو التعامل السلفي الذي ينبغي أن يعامل به ، فهذه هي قواعد أهل الحديث السلفية ، أنهم يردون خبر المجهول إلا إذا ارتفعت عنه الجهالة ووثق .
ثالثا : إن كان صادقا فليظهر لنا نفسه حتى ننظر من هو وهل هو من أهل السنة حقيقة أو مدسوس بينهم من باب قول السلف : سموا لنا رجالكم ، فهذا لم يسم نفسه فكيف يقبل منه تسمية غيره ؟

رابعا : التخفي من وراء ألقاب أهل السنة وعدم التصريح بالاسم والكتابة بالأسماء المستعارة هذا شأن أهل الأهواء والخوف من الفضيحة ، وإلا ما هو الدافع للكتابة بألقاب الغير ، وأسماء مستعارة فالسلفي الحق لا يخشى شيئا فما في باطنه يظهر على ظاهره ، وما على ظاهره هو ثمرة باطنه عاملا بقاعدة تلازم الظاهر مع الباطن كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية ، فإن كانت عنده الشجاعة السلفية فليظهر نفسه وليخرج للعلن حتى تظهر حقيقته ومن أي طائفة هو ، وإلى إلي جهة ينتسب ، وهل هو من جماعة العيد شريفي أو الحلبي أو المغراوي أو الحويني أو حسان أو الحجوري أو غيرهم من الممعية أو الغلاة ، أم يخشى أن يفتضح أمره ؟

يتبع إن شاء الله ... تتمة لما مضى :

السلام عليكم ورحمة الله أما بعد : إلى كل سني سلفي منصف

أنا العبد الفقير أبو بكر يوسف لعويسي المشرف العام على شبكة الأمين السلفية ، الساكن في الدويرة الجزائر العاصمة أقول :

هذه القصة التي ذكرها هذا الكاتب الذي يرمز لنفسه ( بأهل السنة في الجزائر على صفة الفيس بوك ) لا أساس لها من الصحة ، بل هي محض افتراء ، وأنا لم أقل لأحد من إخواننا التونسيين طلبة العلم تعال عندي وأنا أتكفل لكم بالمأوى والإقامة وغير ذلك ، بل لم أقل ذلك لأحد وقد اتصل بي الكثير من فرنسا وليبيا والمغرب ، وتونس وفلسطين والجزائر من الداخل والخارج وكنت دائما أخبرهم بحال الوضع وأنني لا استطيع أن آوي ولا أملك شيئا ، وكذلك المشايخ في الجزائر لا يستطيعون أن يأووا أحدا وليس عندنا معهد أو دار أو مراكز تأويهم ويشهد على هذا الكثير منهم .. وأرجو ممن اطلع على هذا البيان وأجبته بما قلت آنفا أن يدلي بشهادته .
وإذا كان الأخ صادقا فليسمي لنا الطلبة الذين جاءوا من تونس وليأخذ لي معهم موعدا على السكايب أو البايلوكس وأنا مستعد أن أواجهه وأواجههم متى كان ذلك ؟والذي أذكره – وهذه قصة قديمة – ولا علاقة لها بهذه القصة المذكورة ، أن جماعة من مدينة المروج تونس اتصلوا بي وطلبوا مني زيارتهم فاتفقت معهم ورتبنا كل شيء ولم يبق إلا التذكرة وموعد السفر ، وقبل الموعد والسفر إليهم سافرت إلى مدينة جيجل (( مسقط رأسي))، وفي يوم من الأيام كنت عند أصهاري بمدينة ((الطاهير )) جاء أخ يبحث عني هو جزائري من مدينة ((برج منايل بولاية بومرداس )) وهو مهاجر في فرنسا فاستقبلته هناك وأكرمته وأخبرني أنه كان في تونس والتقى بالأخوة هناك وتعرف على اسمي هناك من خلالهم ، وأخبرني بخبر سفري إليهم وأنهم في شوق كبير إلى لقائي ، ذلك ما دفعه للبحث عني والتعرف علي ، وبعد عودتي إلي بيتي في العاصمة بقيت انتظر الاتصال من الأخوة في تونس إلى ما قبل الموعد المحدد بيومين أو ثلاثة فاتصلت أنا بالمعني بالأمر منهم فأخبرني أنهم لم يجدوا حجزا في الطائرة ولا في غير ذلك اليوم التي فيه مناسبة لأحد الأخوة منهم ، ومعناه إذا فات ذلك اليوم فات وقت المناسبة ،فسلمت الأمر وانتهت الزيارة ، على هذا مسلما للأمر الواقع .
وبعد مدة أطلعني أحد الأخوة أن القضية ليست قضية عدم توفر الحجز في الطائرة وإنما الأخ الجزائري المغترب في فرنسا الذي زارني في مدينة ((الطاهير بجيجل)) عند أصهاري هو من اتصل بالأخوة في المروج وطلب منهم أن لا يستقبلوني بحجة أن الشيخ عبد الغني عوسات لا ينصح بي ، فاتصلت بالشيخ عند الغني وزرته في بيته مع مجموعة من الأخوة واستفسرت منه فقال لي أنا لم أقل ذلك وإنما قلت لا أعرفه ، وأعطيته بعض الرسائل ، ليطلع عليها فوعدني خيرا ..وبعدها بشهرين أو ثلائة اتصل بي بعض الأخوة التونسيين من الجزائر وأنهم يريدون زيارتي ، فرحبت بهم واستقبلتهم وأكرمتهم وكان معهم أخ جزائري يعرفني من قديم وهو الذي أوصلهم إلى بيتي ، وأثناء اللقاء تطرقت إلى مسألة الزيارة وكيف أن الأخوة ظلموني ثم تطرقنا إلى مسألة تكوين دار الإمام مالك والجمعيات ثم ودعتهم وانصرفوا ..
وبعد مدة سمعت العجب العجاب وبغرابة واستغراب تلقيت ذلك الخبر أن الأخوة التونسيين كانوا يريدون زيارة الشيخ عبد الغني عوسات وأنا صرفتهم إلى شخصي ، فقلت شر البلية ما يضحك ،سبحان الله كيف أتقمص شخصية غيري ، وهم من اتصل بي وفيهم من يعرفني هذا بهتان عظيم . هذا ما في القصة .
فلو تأمل فقط المسلم هذا لعلم أنه لا يمكن أن يحدث ذلك ، لأنهم جاءوا ومعهم من يعرفني .أما نسبة الطعن للشيخ الفاضل حسين آيت علجت فأحيلكم للأخ أبو عبد المصور الذي يكتب في سحاب وهو معنا في شبكة الأمين السلفية ، فقد سأله بنفسه عني بعدما بلغه هذا الكلام فقال مجيبا : أنا لا أعرف الرجل فكيف أتكلم فيمن لا أعرفه وأحذر منه ...
أما بالنسبة للشيخ عبد المجيد جمعة فقد بلغني أنه تكلم في فاتصل به أحد الأخوة من طلابي واسمه عبد الحميد عبدي وهو على قيد الحياة أمامي فأنكر وأنا أسمع ، ثم اتصلت به أنا شخصيا ورتبت معه موعدا وزرته ، والتقيت به في المسجد القريب من بيته واستفسرت منه عما بلغني فقال لي أنا ما تكلمت وإنما قلت لا أعرفه اسألوا عنه أهل جيجل ، هذه الجملة التي قالها قد كتبت فيها بيانا شافيا ونشرته في الشابكة بعنوان (( التنقيح الوجيه في بلدي الرجل أعلم به )) فليراجع .

وبعد أن كتبت هذا ونشرته على نفس صفحة الفيس بوك لهذا الرجل الذي رمز لنفسه (( أهل السنة والجماعة في الجزائر )) وهذا قبل رمضان ، وبعدها أغلقت النت تماما في رمضان ولم أفتحه يوما واحدا حتى اتصل بي بعض الأخوة واخبروني ما يجري في بعض المنتديات وأن ذلكم الرجل هو أبو رويم واسمه ( سليم بن بوجمعة الجزائري ، وبعد التحري عنه تبين أنه من اتباع العيد شريفي ، والحلبي ..
فأقول : لأخواني ماذا ينتظر الشخص من خصم عدو معاند ؟؟ لاشك أنه لا ينصفك ولا يعدل فيك ، والرجل لما لم يجد ما يطعن به على من انتقد شيخه ذهب يبحث عن شيء لعله يسعفه فجاء بهذه القصة المختلقة التي فيها ما فيها مما بينته آنفا .
وأخيرا : على فرض التسليم بهذه القصة ، فأقول له : إذا كنت تأخذ بكلام الشيخ عبد المجيد جمعة ، والشيخ حسن آيت علجت -وفقهما الله لكل خير - فلم لم تأخذ تجريحهما لشيخيك العيد شريفي وللحلبي ، فلم الكيل بمكيالين ؟
ثانيا : على فرض صحة قصتك ما هي هذه الطوام التي قال عنها الشيخ عبد المجيد جمعة ، وهو من شجعني أن أنشر ردي على شمس الدين بروبي ( القول المبين في الرد على أباطيل شمس الدين )) أثبت لي شيئا من ذلك وبعدها يكون لكل حادثة حديث .
ومثل هذا الرجل أيضا هناك آخر نشر في الموقع الذي أشرف عليه تعليقا ينسب للشيخ فركوس أنه تكلم في فقمت بمراسلة الشيخ فركوس في موقعه مستفسرا عن ذل فأجابني عن طريق إدارته بهذا الجواب الذي ستراه كاملا وترى رسالتي معه والتعليق الذي علق به المذكور وهذا هو جواب الشيخ فركوس حفظه الله ومن أراد أن يتأكد فما عليه أن يتصل بإدارته ..
------------------رسالتكم رقم: 22251---------------------------------------------
بسم الله الرحمن الرحيم
من أبي بكر يوسف لعويسي
إلى فضيلة الشيخ محمد علي فركوس – حفظه الله ورعاه –
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أما بعد :
أولا : أسأل الله تعالى بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يبارك في عمرك وعلمك وجهودك ، وأن يجعل ما تقدمه خدمة للإسلام بعامة والمنهج السلفي بخاصة في ميزان حسناتك . آمين .
أخي الكبير فضيلة الشيخ ، يعلم الله تعالى كم لك من التقدير والاحترام في نفسي ، أقول هذا ليس تزلفا لك ولا تمسحا بك كما ذَكر عنك بعض الأخوة ، مما سأنقله لك بخطه ..
ولكن أفعل ذلك حبا فيك في الله تعالى ، ويعلم الله ذلك ، وما سألني أحد ولم أجد جواب سؤاله إلا حولته عليكم ، وما تكلم فيكم أحد إلا دافعت عنكم لما في نفسي من حبكم وتقديركم واترك ذلك لله وحده ...
أخي الكريم فضيلة الشيخ ، أعرفك أنك متزن ورزين ولا تقبل الخوض في مسائل الجرح والتعديل بسهولة ، وقد بلغني مرة عنك أنك قلت في (( أنني أتعبتكم )) وجئت إليك واستفسرت منك بعد أن استأذنتكم فأنكرتم ذلك ، أمام ذلك الجمع الكبير ممن حضروا عندكم ، وحولتموني على الأخ نور الدين يطو وقد استفسر منه الأخ الإمام هشام حسن ، كما سألته أنا بنفسي وأنكر كما أنكرتم ذلك ، وقد أكثر علي بذلك كثير من الأخوة وتناقلوا عكس ما كان في المجلس وصبرت عليهم ولم يصدر مني شيء اتجاهكم إلا الثناء والدفاع عنكم ..
واليوم اتصل بي أحد إخواني المشرفين على الموقع الذي أشرف عليه وأطلعني على تعليق أحد الأعضاء الذي سمى نفسه محمود أبو ليلى ، يقول فيه أنه سألكم عني لما زرتم منطقته وكان جوابك أنك قلت أني متقلب وكثير التنقل ، وليس لي موقف سلفي إلى آخر ما في هذه الرسالة التي علق بها بخط يده :
الرسالة يقول فيها :
الحمد لله فقد سألت يوم الأحد الفارط فضيلة شيخنا ابا عبد المعز محمد على فركوس حفظه الله بعد قيامه بزيارة لنا في منطقتنا عن أبي بكر لعويسي فقال لي الرجل متقلب وكثير التنقل وليس عنده موقف سلفي وهو رجل فوضوي وعنده خلافات كثيرة مع طلبة العلم , وقال لى أنه كان من المدافعين عن العيد شريفي.
وقال لي انه الى الان مازال يدافع عن عبد الحميد العربي.
ولما سالته عن تزكيات المشايخ له قال هم لم يعرفو حاله واسالو عنه مشايخ الجزائر ومن كان سائلا فليسأل الشيخ عبد الخالق ماضي فقد حدثت له معه قصة طويلة.
ولما سالته عن دفاع لعويسي عنه-الشيخ فركوس- ضحك وقال الذين يتمسحون كثير.
فجزى الله شيخنا خير الجزاء وأنصح الاخوة الفضلاء الذين يبحثون عن الحق طبعا ان يسألو عنه مشايخ الجزائر أولا فهم من أعلم الناس به فهذه وصية علمائنا كالشيخ ربيع والشيخ عبيد حفظهما الله تعالى. انتهت الرسالة كما هي.
وعملا بقوله تعالى : { يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين } فها أنا أمتثل قوله تعالى وأتثبت منكم مباشرة ، فإن كنتم قلتموه فأرجو أن تبينوا لي ما ذكره الأخ عنكم بأدلته متى كان دفاعي عن العيد شريفي ، وأنا الذي أبليت بلاء حسنا في الرد عليه من سنين طويلة ، وكذلك أين دافعت عن عبد الحميد العربي ومتى كان ذلك ، أما عبد الخالق ماضي فأنا لا اذكر أنه حصل بيني وبينه شيئا وسأراجعه بنفسي ، أما إن لم تكونوا قلتم شيئا من ذلك فالواجب عليكم أن ترد الظلم عن أخيكم المسلم ، فأن اعلم وأعلى من أن نذكرك بعاقبة الظلم وأنت الذي تكتب في بعض مقالتك عن التحذير من الظلم وإحسان الظن بالمسلم والتعاون على البر والتقوى والتثبت في الأخبار والأدب في التعامل مع الإخوان السلفيين ، ام تراني خرجت عن منهج السلف حتى لا أستحق أي تعاون من أحد ؟؟
أخي الفاضل ، إن الظلم ظلمات يوم القيامة ، وإن عاقبته وخيمة ، وإن الرجل ليتكلم بالكلمة لا يلقي لها بال تهوي بها سبعين خريفا في النار ، وأن من قال في مسلم ما ليس فيه أسكنه الله ردغة الخبال يوم القيامة حتى يخرج مما قال وليس بخارج منها ، فوالله أعرف أني دافعت عن العيد شريفي يوما ، ولعلك نسيت يوم أن توفيت أمه رحمها الله وزرناك في بيتك في باب الزوار أنا وبعض الأخوة وطلبتك منك أن تكلم العيد وتنصح له ، وأن نجلس سويا وكيف انك كلمته ونال مني وبعد أن جالستك أثنيت عني وقلت رأيت غير الذي سمعت أي منه وهذا قبل عشر سنوات أو أكثر ومن يومها وأنا أبين واكتب ما عند العيد شريفي ، ولعلك نسيت يوم اجتمعت بك في مكتبتك العامرة بالقبة ومعنا تلميذك محمد حاج عيسى وعبد الحليم توميات وغيرهما من الأئمة الذين اتقيت بهم عندك وأنا لا أعرفهم وكيف أخبرتك بطلب العيد شريفي للمرجعية من الشيخ ربيع وكيف كان جوابك ، وقد كنت ذكرت لك بعض المخالفات للعيد شريفي مما كتبه وقد سلمتك رسالتي في الرد عليه فأين دفاعي عنه بارك الله فيك ؟؟ثم هب أن الأمر كما ذكرت فقد كتبت فيه وتركته من سنوات ، وعلى هذا أنتم أيضا واقعون في هذه المسألة التي آخذتموني بها ، فقد كنتم تثنون عليه وهو زميلكم وصديقكم لسنوات طويلة في الجامعة وجاركم في باب الزوار ..فهل يجوز عندكم أن نذكركم بذلك وأنكم مازلتم تثنون عليه بعدما تبرأتم منه ؟؟وكذلك الحال بالنسبة لعبد الحميد العربي فأرجوا أن تبينوا لي أين كان ذلك ومع من كان ؟ فإني لا أذكر ذلك ، وما أذكره هو أنني وقبل صدور البيان أحببت أن أسعى في الصلح بينه وبينكم ولما صدر البيان أحجمت عن ذلك ، وتركت الأمر ، فلعلكم تذكروني بشيء من ذلك بالسند إلى من بلغكم وأنا مستعد لإعلان ذلك والبراءة منه أمامك وأمام من أبلغكم عني أن أدافع عنه .أما باقي ما جاء في تعليق الأخ محمود أبو ليلى فاتركه لعل الله يجمع بيننا في لقاء ونتدارس ذلك عن قرب لأني الآن مسافر وأكتب لك من بعدي ولو كنت في العاصمة لحضرت بنفسي.وأخيرا أسأل الله تعالى أن يصلح أحوالنا وأن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطلا ويجنبنا اتباعه غنه ولي ذلك والقادر عليه .وفي انتظار جوابكم تقبلوا تحياتي الحارة وتقديري الخالص ...وكتب محبكم :أبو بكر يوسف لعويسي
-----------------
الجواب:
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين،
أما بعد:
إلى الأخ الفاضل: أبي بكر يوسف لعويسي فلقد اطلعت إدارة الموقع على رسالتك تستفسر عن بعض القضايا المتعلقة بالطعونات المزعومة من الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس –حفظه الله- وقد راجعته الإدارة في هذه المسائل فبيّن حكاية حال مضى عن العيد شريفي وعودة أبي بكر لعويسي إلى موقف صريح تجاه العيد شريفي بعد لقاء معه بباب الزوار، ولم يكن ذلك طعنا في شخصك وإنما بيان انتقال من حال لآخر كما هو شأن كل الدعاة الذين نحسن بهم الظن ثم يظهر من حالهم أنهم على غير ما نأمل من صدق الدعوة وسلامة المنهج.أما الأمور الأخرى: "متقلب وكثير التنقل وليس عنده موقف سلفي وهو رجل فوضوي وعنده خلافات كثيرة مع طلبة العلم" فمثل هذه العبارات يسمعها الشيخ لأول مرة وفيها منهج مغاير لما ارتسمه الشيخ في الكلام عن الرجال حيث يقول الشيخ أبو عبد المعز بأن الأصل في الأعراض التحريم والطعن في الغير ينبغي أن يكون بقادح واحد إذا تحقق الغرض فإن لم يكف ذلك أضيف إليه غيره.أما هذه الباقة من الطعونات فليس ذلك من منهجه في نقد الرجال، وأضاف الشيخ قائلا: بأن أبا بكر لعويسي قد جاء إلى المكتبة وفتحت له صدري ومناقشتي في مسائل متعددة ولا يزال المجال مفتوحا في كل ما يعيق الدعوة إلى الله فإنها تحتاج إلى أياد بيضاء ومساندة معززة بطاقم من الدعاة الخيّرين الصادقين ضد التحديات التي تحاك على الدعوة.والتعليلات المذكورة في مراسلتك هي على غاية من الصراحة والوضوح يسجل الشيخ شكره لك على التثبت والتروي وحسن الخلق، وإدارة الموقع تجدد لك الشكر وهي تعمل على التواصل الدعوي القائم على طاعة الله وحبّه. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.إدارة موقع الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله تعالى___________
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ: http://www.ferkous.comللمراسلات الإدارية: http://www.ferkous.com/rep/contact.phpللاستفتاءات: http://www.ferkous.com/rep/index_faq.phpالهـاتف: 75 32 28 21 (0) 213 00فــاكس: 37 15 28 21 (0) 213 00للإتصال بالشيخ: 61 61 66 61 6(0) 213 00ملاحظة:يرجى من المتصلين من خارج الجزائر حذف الرقم الصفر الذي بين قوسين.

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

أولا شيخنا أحسن الله إليك صحح الأية
وعملا بقوله تعالى : { يا أيها الذين آمنوا غن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين }

ثم شيخنا حسبنا الله ونعم الوكيل لكل من أراد أن يقلب الحقائق ويزورها ، سلم أمرك لله واحتسب وأمضي قدما ولا تلتفت إليهم .

جزاك الله خيرا وبارك فيك على التنبيه ، وبارك فيك على النصيحة من تسليم المر لله ، نعم فهو حسبنا ونعم الوكيل

شهادة أدلي بها:
زارنا الشيخ الفاضل أبي بكر يوسف لعويسي الى مدينتي (( صور الغزلان )) يوما وألقى فيها محاضرة بنعوان قواعد وأصول في منهج السلف الصالح وكانت المحاضرة مقسمة على جلستين الأولى بدأ فيها من بعد العصر إلى المغرب ، والثانية من بعد المغرب إلى بعد العشاء....
وانصرفنا راشدين بعد يومين أو ثلاث قال أحدهم بأن الشيخ عبد الغني يحذر من الشيخ لعويسي ؟؟؟

فأتصلت أنا شخصيا بالشيخ عبد الغني - وفقه الله - وأخبرته بمجيئ الشيخ لعويسي وعن عنوان المحاضرة فقلت له: شيخنا الفاضل أحدهم ينقل عنك أنك تحذر من الشيخ لعويسي، فقال لي الشيخ :ياأخي دعكم من هذاه الأمور من قيل وقال ودعكم اشتغلوا بما ينفعكم ، اشتغلوا بما ينفعكم اشتغلوا بما ينفعكم واتركوا عنكم هذا الكلام ..
فأعدت على الشيخ كلامي الأول قائلا : لكن يا شيخ ؛ هم يقولن بأنك تحذر منه قال لي :يأ خي أنا أقول لك بأني لا أعرفه معرفة جيدة وأنت تقول لي يقولون يقولون فقلت له شيخنا :بما تنصح هؤلاء الأخوة فقال لي قول لهم :بأن يتقوا الله في أنفسهم ؟؟ وأنت معهم ؟ فقلت له :اللهم اجعلني من المتقين...
هذا باختصار.
وبعدها :
قالوا بأن الشيخ ((حسن آيت علجت )) يحذر من الشيخ لعويسي ويقول هذا سوف يصبح مثل العيد شرفي.
فاتصلت بالشيخ ((حسن )) وأخبرته عن حضور الشيخ لعويسي وعما نقلوه عن الشيخ عبد الغني وعما دار بيني وبين الشيخ عبد الغني .
قلت له : الآن هم يقولون بأن الشيخ ((حسن أيت علجت)) يحذر من الشيخ أبي بكر يوسف لعويسي ،وسوف يصبح مثل العيد شرفي ؛ فقال لي الشيخ :عجيب هذا الكلام أنا لم يحصل لي الشرف أن التقيت بالشيخ أبي بكر فكيف احذر منه ؟؟
فقال الشيخ: والله هذا كذب وبهتان عظيم هذا كذب وبهتان عظيم كوني لا أعرفه كيف أحذر منه
فقلت له شيخنا ما نصيحتك ....
هذا الذي اذكر من كلام الشيخين حفظها الله .
والله على ما قول شهيد
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

بارك الله في الشيخ المفضال يوسف على هذه البيان والتبيان ، وأثابه الله كل خير
وصبّره وثبته عند هبوب رياح المحن والإحن ، وكذا كل مسلم .
وإلا ما يحدث للشيخ يوسف ـ حفظه الله ـ ، أو لغيره من أهل السنة والجماعة
من إشاعة الكذب عنهم ، والإفتراء عليهم ، واصطناع التهم للإقاع بهم ، فهذه
بضاعة أهل الباطل والضلال والفساد في الأرض قديما وحديثا .
وما قامت الثورة على الخليفة الراشد الإمام المعظم عثمان بن عفان رضي الله عنه ،
إلا باختراع الإشاعات ونشرها والكذب عليه ، وهذا العمل الخبيث الإجرامي الإرهابي
من أبرز سمات اليهود والشيوعية في العالم ، فكم أفسدوا من الخليقة والأمم والدول بهذه
الطريقة الهجينة ، ولايزالون ، وقد استورد طريقتهم الخبيثة هذه إلى بلاد الإسلام الرافضة
وأساطين الحركة الثورية الإرهابية ، واستعملوها في تخريب أصول السنة وتشويه سمعة أهلها
في الأمة الإسلامية ، ولهم أساليب أخرى معها لتنفيذ مخططاتهم الإجرامية التخريبية
والتي منها : تلبسهم بالدين وإظهار التنسك ، وأنهم حماة السلفية وأصولها وأهلها
وذلك من باب "الإقرار بالحق ليتوصلوا به إلى دفعه " كما قرر ذلك شيخ الإسلام
محمد بن عبدالوهاب ـ رحمه الله ـ في مسائله الجاهلية ، وهذا ليتسن لهم تخريب المنهج
السلفي وأهله من الداخل .
والذي يدل على ذلك أعمالهم اليهودية الحركية السرية التي ظهرت فيهم وعرفت عنهم
1 ـ من أنهم يكتبون بالأسماء المستعارة لحرب أهل السنة
2 ـ إشاعة الكذب على أهل السنة
3 ـ التحذير الحركي السري ، إذ أنهم ينشرون ويوزعون فيما بينهم وفي السر التحذير
من هذا السني ، ويقولون لمن ألقوا عليه ذلك التحذير أو أرسلوه إليه : "لا تخبر أحدا بهذا
، هذا بيني وبينك " وما ذاك منهم ، إلا أنهم إذا واجههم الذي حذروا منه ، ورفع قضيتهم
وصنيعهم إلى علماء الأمة ، ووجهوا تنصلوا من المسؤولية بأنهم لم يقولوا ذلك ... هذا كذب عنا ... !!!،
وهذا بخلاف منهج أهل الحديث من أنهم كانوا يصنفون الكتب في أهل البدع
ويوضحون بدعهم ، ويظهرون تحذيرهم وزجرهم لأهل البدع على الملأ
وبين العامة لتحذرهم العامة .
ولا يخفى عليكم أن هذا المنهج الحركي الخبيث ، فهو مضرة على ابتاعهم قبل أن
أن يضر من أفتروا عليه ، إذ أنه يربي في اتباعهم القلق والاضطراب والنفاق ، وتلصق بهم
التهم من أنهم يكذبون ويسعون في الفتن ، فآل الأمر إلى أن اتباعهم هم أضر بهذا المنهج
وكبش التضحية .
4 ـ نقدهم لأهل السنة مبني على جهل وظلم وعدوان وافتراء ، وليس لهم أي حجة
، وإلا فلوكان لهم حجج وبراهين على مخالفة هذا السني لبينوها في مصنف وطاروا بها
كل مطار
5 ـ استعمال الجهلة والغوغاء والسفلة والسفهاء لإثارة الفتن والتشغيب على أهل
السنة وهذا من أبرز مخططات الماسونية في تخريب الأمم وإسقاط الحكومات
6 ـ سعيهم لأخذ التزكية لهم من أهل الصلاح ، ليفوزوا بثقة الجمهرة
7 ـ تجدهم يسعون في تأسيس الجمعيات والمراكز والمنتديات ، ويستقطبون ويدعون
أهل الصلاح إليها ، ومن عرف بنصحه في الأمة ، ليلقوا فيها كلمة ، بل يسعون
أن يكون مشرفا على منتدياتهم أهل الصلاح لينفذوا مخططاتهم من تحت عباءته
كما هو شأن فتنة ابن الأشعث أنه دعى إليها أهل الصلاح لينفذ مخططاته
ومن ذلك ما ذكره الإمام الذهبي في (السير) (4/ 513)
أن الإمام أَيُّوْب السِّخْتِيَانِي قال: (( قِيْلَ لابْنِ الأَشْعَثِ: إِنْ أَرَدْتَ أَنَّ يُقْتَلُوا
حَوْلَكَ كَمَا قُتِلُوا يَوْمَ الجَمَلِ حَوْلَ جَمَلِ عَائِشَةَ، فَأَخْرِجْ مَعَكَ مُسْلِمَ بنَ يَسَارٍ ،
فَأَخْرَجَهُ مُكْرَهاً ))
8 ـ تجدهم يسألون هذا السني لا لأجل رفع الجهل عن أنفسهم ، أو ما
ينفعهم وينفع أمتهم ، بل تجد أحدهم يتقصد في سؤاله ليوقع الفتنة بهذا السني
بل حتى وصل الأمر بهم ، من أنهم يسجلون له في الخفاء ، ويبترون كلامه الذي
يفضحهم ، ولا يخدمهم
9 ـ يتكلفون في إسقاط وتبديع وإخراج أهل السنة من السنة من غير مبدع
وهلم جرا من الأفاعيل اليهودية الماسونية الخبيثة التي تستعمل ضد أهل السنة
لإقاع بهم .
جنبنا الله تعالى شرور القوم ورد كيدهم في نحورهم وكشف خبثهم
انشروا هذا ـ بارك الله فيكم ـ في منتديات السلفية ليعرف القوم وصفاتهم ، فتُحذر
ويحذر من أهلها والحمد لله رب العالمين

السلام عليكم ورحمة الله ،وحسبنا الله ونعم الوكيل
القوم عادوا لنشر الكلام القديم لأن أغلبهم لم يطلع عليه ولا على ما جاء بعده من بيانات ،فتفاجأ بعضهم كأنه عثر على درة من الدرر الغوالي .
وأكثرمن ذلك أن اللذي نشره _أبو رويم_ واللذي نقل عنه _أبو تراب القصبي ؟_غير معروفين تماما ،لا بالعلم ولا عند أهل العلم ،وحجة القوم أنه نقل كلام اهل العلم؟؟؟بالرغم من أنه مجهول الحال فضلا على أن يكون متنكرا في المنتديات أو من أتباع شريفي _هدانا الله وإياهم للحق _،أليس ما كل ما يعلم يقال ،_هذا عين التشغيب _
ثم إذا تكلمنا بطريقة المنتديات فهناك من إخواننا اللذين نحسبهم والله حسيبهم على منهج السلفية الحقة ،ومعروفون بمنشوراتهم المفيدة في الشبكات السلفية ،يعارضون ماجاء به هؤلاء ويقفون في صف الشيخ العويسي ،بعما جاء به من بيانات وتوضيحات ،بل قل نقل كلام أهل العم معه ،فأي سبيل نسلك ؟
إن القوم لا يأبهون بهوان العلم والعلماء وطلبة العلم بهذا التشغيب ،كما لم يأبه الحزبيون بهوان الأمة الإسلامية عنما أنزلوا قضايا الأمة الكبرى من منابر العلماء إلى الشوارع بالتشغيب والمظاهرات ،فلا فرق بينهما .
والله المستعان وعليه التكلان ولا حول ولا قوة إلا بالله .

بسم الله :
بارك الله في الجميع.
وجزاك الله خيرا على البيان والتوضيح ،هذه الكلمات تليق إلا بأصحاب القلوب الصافية النظيفة، والأيادي البيضاء العفيفة ، باحثة على الحق ...
ووفق الله لكل خير وأمضي فيما أنت فيه من الدعوة وربط الشباب بعلمائهم ومشايخهم ، ياشيخ أصبر وأحتسب بما أنك على النهج القويم بيقين ونصائح العلماء الربانيين فإن فيه الخير في الدين والعاقبة للمتقين ،فقال سبحانه وتعالى من فوق سبع سموات وقوله الحق المبين :{ وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآياتِنَا يُوقِنُون َ}.
وأما الغير مبالي ويصدق الكذب ويفرح بما ينشر ،فأخرجت ما كانت في القلوب مغمورة من حقد وحسد من أتباع المخالفين .... بعد ما خاض وتمرغ فيها وبينا ولكن ! ، ما عليه إلا التوبة ونحن على أيام ثمينة من العشر الأواخر من رمضان...والله المستعان .
ويا قوم ما لكم لا تعقلون ! أو كيف تبصرون ! أو كيف تسمعون !

بارك الله في الشيخ الفاضل أبو بكر يوسف لعويسي على هذه البيان والتبيان وأثابه الله كل خير

جزاكم الله خيرا ، وبارك فيكم على مروركم الطيب ..
أولا : أشكر الأخ صاحب المعدن الطيب ((أبا تراب عبد المصور بن العلمي)) على الرسالة الخاصة ، وقد أخبرني فيها أن الشيخ علي الرملي أكد أن المدعو سليم بن بوجمعة (( أبو رويم )) هو من أتباع العيد شريفي الضال المضل الذي بين حاله العلماء وطلبة العلم وكشفوا ما عنده من ضلالات ولما كنت واحدا منهم ورددت على شيخه وبينت ما عنده من مخالفات كان طبيعي أن ينتقم لشيخه بأي شيء يجده حتى الكذب والاختلاق ..فماذا ينتظر العبد من خصومه في زمن قل فيه الإنصاف ، وقبول الحق ؟؟فالعيد شريفي ناصحه العلماء والمشايخ وطلبة العلم ولكنه ركب رأسه وعاند ولم يقبل الحق ولم يرجع عما وقع فيه من ضلالات عقدية ومنهجية وفتاوى شاذة ، وأخلاق سيئة ، فلما انكشف حاله جاء بعض أتباعه الذين تعصبوا له ولم يقبلوا الحق الذي بينه العلماء وطلاب العلم يذودون عنه ويعتذرون له ، فلما لم يجدوا استجابة رجعوا يفتشون عمن كان سببا في ذلك فوجدوا أن يوسف لعويسي من بين الذين كانوا سببا في سقوط شيخهم فشمروا للإطاحة به ، وقد صرح لي بذلك بعضهم ، وبعضهم هددني بذلك ،ففتشوا فلما لم يجدوا في تسجيلاته ورسائله ومقالاته ذهبوا يفتعلون أشيئا وينقلون أخرى على غير وجهها ، ومنهم هذا المذكور أعلاه .. فيقال له : إذا كان بعض المشايخ تكلموا في يوسف لعويسي على حد زعمك - فسند بعضهم هم أنت وأمثالك من المتعصبين للعيد شريفي ، نعم هم أنت وأمثالك الذين رددتم الحق وتأخذون منه إلا ما يوافق أهواءكم ، وإلا قل لي بربك هل تقبل كلام المشايخ الذين تنقل عنهم ما نقلت تحذيرهم من شيخك العيد شريفي فهم يحذرون منه ، أم أنك صاحب هوى تكيل بمكيالين وتتلاعب على الحبلين وتريد أن تضرب السلفيين بعضهم ببعض؟ إن الله لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء واعلم أن الله يرد كيد الكائدين ومكر الماكرين وأن الله لهم بالمرصاد فتذكر هذا قبل أن تقوم بأي خطوة تريد أن تضر بها أحدا من المسلمين فضلا عن طالب علم .أخيرا نصيحة هامة لأخواني السلفيين : وهي أن يطبقوا منهج أهل الحديث في الأخبار ، فمن جاءهم بخبر وهو مجهول عندهم ولا يعرفون عدالته ، أو يعرفون أنه ثقة ولكنهم لا يعرفون عمن ينقل أن يطالبوه عمن وما هو سنده ، فإذا عرفوا المنقول عنه ، فليواصلوا السؤال عمن أيضا حتى يتبين لهم صحة السند من ضعفه ، وتنوره من ظلمته ، أحيوا سنة القوم بارك الله فيكم ففي ففي الطبقات الكبرى (7/179) 3176- مُحَمَّدُ بْنُ وَاسِعِ بْنِ جَابِرِ
أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَفْصٍ التَّيْمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سَلامُ بْنُ أبي مُطِيعٍ قَالَ: حَدَّثَ رَجُلٌ أَيُّوبَ يَوْمًا بِحَدِيثٍ قَالَ: فَقَالَ أَيُّوبُ مَنْ حَدَّثَكَ

هَذَا؟ قَالَ: حَدَّثَنِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ وَاسِعٍ. قَالَ: بَخٍ! ثُمَّ قَالَ: عَمَّنْ؟ قَالَ: عَنْ فُلانٍ. قَالَ: لا تَرْوِهِ.وفي الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (1/343) قال حدثنا عبد الرحمن قال سمعنا (8) أبا زرعة يقول: دفع إلى احمد ابن حنبل جزئين [فنظرت - 4] فإذا أحاديث المعتمر بن سليمان وبشر ابن المفضل أحاديث قد كتبتها عن غيره فأقبلت (1) أتفكر وانظر إليه فأقول مرة أكتبه، وأقول مرة قد سمعتها (2) من غيره لا أكتبه، ففطن رحمه الله فقال: اراك قد سمعتها من غيرنا؟ قلت: نعم، قال عمن كتبتها؟ فقلت: عن مسدد، فقال: مسدد [ثقة - 3] اصفح، فصفحت فرأيت أحاديث حسانا عن غندر وغيره.وقال: أحاديث خالد بن ذكوان عن الربيع عمن كتبتها؟ قلت.عن مسدد.الكامل في ضعفاء الرجال (4/47) 660- روح بْن غطيف.قال لنا ابْن حماد متروك الحديث يحكيه عن النسائي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ مُنِيرٍ، حَدَّثَنا أَحْمَدُ بْنُ الْعَبَّاسِ النَّسَائِيُّ، قالَ: قُلتُ لِيَحْيَى بْنِ مَعِين تَحْفَظُ، عنِ الزُّهْريّ، عَن أَبِي سَلَمَةَ، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ

صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وسَلَّم قَال: تُعَادُ الصَّلاةُ فِي مِقْدَارِ الدِّرْهَمِ مِنَ الدَّمِ؟ فَقَالَ: لاَ وَاللَّهِ ثُمَّ قَالَ عَمَّنْ قُلْتُ، حَدَّثَنا مُحْرِزُ بْنُ عَوْنٍ قَالَ ثِقَةٌ عَمَنْ قُلْتُ،

عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مَالِكٍ الْمُزَنِيِّ قَالَ ثِقَةٌ قَالَ عَمَّنْ قُلْتُ عَنْ رُوحِ بْنِ غُطَيْفٍ قَالَ هَا، قالَ: قُلتُ يَا أَبَا زَكَرِيَّا مَا أَرَى أُتِينَا إلاَّ مِنْ رُوْحِ بْنِ غطيف قال

أجل.وفي السير للذهبي (15/110) 5013- البروجردي:الحَافِظُ المُفِيْدُ، أَبُو الفَضْلِ، مُحَمَّدُ بنُ هِبَةِ اللهِ بنِ العَلاَءِ البُرُوْجِرْدِيُّ، تِلْمِيْذُ ابْنِ طَاهِرٍ.سَمِعَ أَبَا مُحَمَّدٍ الدُّونِيَّ، وَمَكِيَّ بنَ بنجير، وَيَحْيَى بنَ مَنْدَةَ.
قَالَ السَّمْعَانِيُّ: كُنْتُ أَنسخُ بِجَامِعِ بُرُوْجِرْدَ، فَقَالَ شَيْخٌ رَثُّ الهَيْئَةِ: مَا تكتب? فكرهت جوابه، وقلت: الحديث. فقال: كأنك طَالبٌ? قُلْتُ:

نَعَمْ. قَالَ: مِنْ أَيْنَ أَنْتَ? قُلْتُ: مِنْ مَرْو. قَالَ: عَمَّنْ رَوَى البُخَارِيُّ مِنْ أَهْلِ مَرْو? قُلْتُ: عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ عُثْمَانَ وَصَدَقَةَ بنِ الفَضْلِ. قَالَ: لِمَ لُقِّبَ

عَبْدُ اللهِ بِعَبْدَانَ? فَتَوَقَّفْتُ، فَتَبَسَّمَ، فَنَظَرتُ إِلَيْهِ بِعَيْنٍ أُخْرَى، وَقُلْتُ: يُفِيدُ الشَّيْخُ. قَالَ: كُنْيَتُهُ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَاسْمُهُ عَبْدُ اللهِ، فَاجْتَمَعَ فِيْهِ

العَبْدَانِ، فَقِيْلَ: عَبْدَانُ. فَقُلْتُ: عَمَّنْ هَذَا? قَالَ: سَمِعتُهُ مِنْ مُحَمَّدِ بنِ طَاهِر.فالإسناد يا إخوتي يكشف الحق ، وهو سيف على رقاب أهل الأهواء .لذلك كان علماء السلف يقولون الإسناد من الدين ، ويقولون سموا لنا رجالكم ؟

جزاكم الله خيرا ، وبارك فيكم على مروركم الطيب ..
أولا : أشكر الأخ صاحب المعدن الطيب ((أبا تراب عبد المصور بن العلمي)) على الرسالة الخاصة ، وقد أخبرني فيها أن الشيخ علي الرملي أكد أن المدعو سليم بن بوجمعة (( أبو رويم )) هو من أتباع العيد شريفي الضال المضل الذي بين حاله العلماء وطلبة العلم وكشفوا ما عنده من ضلالات ولما كنت واحدا منهم ورددت على شيخه وبينت ما عنده من مخالفات كان طبيعي أن ينتقم لشيخه بأي شيء يجده حتى الكذب والاختلاق ..فماذا ينتظر العبد من خصومه في زمن قل فيه الإنصاف ، وقبول الحق ؟؟فالعيد شريفي ناصحه العلماء والمشايخ وطلبة العلم ولكنه ركب رأسه وعاند ولم يقبل الحق ولم يرجع عما وقع فيه من ضلالات عقدية ومنهجية وفتاوى شاذة ، وأخلاق سيئة ، فلما انكشف حاله جاء بعض أتباعه الذين تعصبوا له ولم يقبلوا الحق الذي بينه العلماء وطلاب العلم يذودون عنه ويعتذرون له ، فلما لم يجدوا استجابة رجعوا يفتشون عمن كان سببا في ذلك فوجدوا أن يوسف لعويسي من بين الذين كانوا سببا في سقوط شيخهم فشمروا للإطاحة به ، وقد صرح لي بذلك بعضهم ، وبعضهم هددني بذلك ،ففتشوا فلما لم يجدوا في تسجيلاته ورسائله ومقالاته ذهبوا يفتعلون أشيئا وينقلون أخرى على غير وجهها ، ومنهم هذا المذكور أعلاه .. فيقال له : إذا كان بعض المشايخ تكلموا في يوسف لعويسي على حد زعمك - فسند بعضهم هم أنت وأمثالك من المتعصبين للعيد شريفي ، نعم هم أنت وأمثالك الذين رددتم الحق وتأخذون منه إلا ما يوافق أهواءكم ، وإلا قل لي بربك هل تقبل كلام المشايخ الذين تنقل عنهم ما نقلت تحذيرهم من شيخك العيد شريفي فهم يحذرون منه ، أم أنك صاحب هوى تكيل بمكيالين وتتلاعب على الحبلين وتريد أن تضرب السلفيين بعضهم ببعض؟ إن الله لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء واعلم أن الله يرد كيد الكائدين ومكر الماكرين وأن الله لهم بالمرصاد فتذكر هذا قبل أن تقوم بأي خطوة تريد أن تضر بها أحدا من المسلمين فضلا عن طالب علم .أخيرا نصيحة هامة لأخواني السلفيين : وهي أن يطبقوا منهج أهل الحديث في الأخبار ، فمن جاءهم بخبر وهو مجهول عندهم ولا يعرفون عدالته ، أو يعرفون أنه ثقة ولكنهم لا يعرفون عمن ينقل أن يطالبوه عمن وما هو سنده ، فإذا عرفوا المنقول عنه ، فليواصلوا السؤال عمن أيضا حتى يتبين لهم صحة السند من ضعفه ، وتنوره من ظلمته ، أحيوا سنة القوم بارك الله فيكم ففي ففي الطبقات الكبرى (7/179) 3176- في ترجمة مُحَمَّدُ بْنُ وَاسِعِ بْنِ جَابِرِ .
قال : أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَفْصٍ التَّيْمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سَلامُ بْنُ أبي مُطِيعٍ قَالَ: حَدَّثَ رَجُلٌ أَيُّوبَ يَوْمًا بِحَدِيثٍ قَالَ: فَقَالَ أَيُّوبُ مَنْ حَدَّثَكَ هَذَا؟ قَالَ: حَدَّثَنِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ وَاسِعٍ. قَالَ: بَخٍ! ثُمَّ قَالَ: عَمَّنْ؟ قَالَ: عَنْ فُلانٍ. قَالَ: لا تَرْوِهِ.وفي الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (1/343) قال حدثنا عبد الرحمن قال سمعنا (8) أبا زرعة يقول: دفع إلى احمد ابن حنبل جزئين [فنظرت - 4] فإذا أحاديث المعتمر بن سليمان وبشر ابن المفضل أحاديث قد كتبتها عن غيره فأقبلت أتفكر وانظر إليه فأقول مرة أكتبه، وأقول مرة قد سمعتها من غيره لا أكتبه، ففطن رحمه الله فقال: اراك قد سمعتها من غيرنا؟ قلت: نعم، قال عمن كتبتها؟ فقلت: عن مسدد، فقال: مسدد [ثقة ] اصفح، فصفحت فرأيت أحاديث حسانا عن غندر وغيره.وقال: أحاديث خالد بن ذكوان عن الربيع عمن كتبتها؟ قلت.عن مسدد.
وفي الكامل في ضعفاء الرجال (4/47) 660- في ترجمة روح بْن غطيف.قال لنا ابْن حماد متروك الحديث يحكيه عن النسائي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ مُنِيرٍ، حَدَّثَنا أَحْمَدُ بْنُ الْعَبَّاسِ النَّسَائِيُّ، قالَ: قُلتُ لِيَحْيَى بْنِ مَعِين تَحْفَظُ، عنِ الزُّهْريّ، عَن أَبِي سَلَمَةَ، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وسَلَّم قَال: تُعَادُ الصَّلاةُ فِي مِقْدَارِ الدِّرْهَمِ مِنَ الدَّمِ؟ فَقَالَ: لاَ وَاللَّهِ ثُمَّ قَالَ عَمَّنْ قُلْتُ، حَدَّثَنا مُحْرِزُ بْنُ عَوْنٍ قَالَ ثِقَةٌ عَمَنْ قُلْتُ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مَالِكٍ الْمُزَنِيِّ قَالَ ثِقَةٌ قَالَ عَمَّنْ قُلْتُ عَنْ رُوحِ بْنِ غُطَيْفٍ قَالَ هَا، قالَ: قُلتُ يَا أَبَا زَكَرِيَّا مَا أَرَى أُتِينَا إلاَّ مِنْ رُوْحِ بْنِ غطيف قال أجل.
وفي السير للذهبي (15/110) 5013- في ترجمة البروجردي:الحَافِظُ المُفِيْدُ، أَبُو الفَضْلِ، مُحَمَّدُ بنُ هِبَةِ اللهِ بنِ العَلاَءِ البُرُوْجِرْدِيُّ، تِلْمِيْذُ ابْنِ طَاهِرٍ.سَمِعَ أَبَا مُحَمَّدٍ الدُّونِيَّ، وَمَكِيَّ بنَ بنجير، وَيَحْيَى بنَ مَنْدَةَ.
قَالَ السَّمْعَانِيُّ: كُنْتُ أَنسخُ بِجَامِعِ بُرُوْجِرْدَ، فَقَالَ شَيْخٌ رَثُّ الهَيْئَةِ: مَا تكتب? فكرهت جوابه، وقلت: الحديث. فقال: كأنك طَالبٌ? قُلْتُ:نَعَمْ. قَالَ: مِنْ أَيْنَ أَنْتَ? قُلْتُ: مِنْ مَرْو. قَالَ: عَمَّنْ رَوَى البُخَارِيُّ مِنْ أَهْلِ مَرْو? قُلْتُ: عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ عُثْمَانَ وَصَدَقَةَ بنِ الفَضْلِ. قَالَ: لِمَ لُقِّبَ عَبْدُ اللهِ بِعَبْدَانَ? فَتَوَقَّفْتُ، فَتَبَسَّمَ، فَنَظَرتُ إِلَيْهِ بِعَيْنٍ أُخْرَى، وَقُلْتُ: يُفِيدُ الشَّيْخُ. قَالَ: كُنْيَتُهُ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَاسْمُهُ عَبْدُ اللهِ، فَاجْتَمَعَ فِيْهِ العَبْدَانِ، فَقِيْلَ: عَبْدَانُ. فَقُلْتُ: عَمَّنْ هَذَا? قَالَ: سَمِعتُهُ مِنْ مُحَمَّدِ بنِ طَاهِر.
فالإسناد يا إخواني يكشف الحق ، وهو سيف على رقاب أهل الأهواء .ويفضح الكذابين ، والمدسوسين ولمدلسين ، ونتخلص من كثير من الإشاعات لبين السلفيين ، وذلك كان علماء السلف يقولون الإسناد من الدين ، ويقولون سموا لنا رجالكم ؟ ورى ذلك مسلم في مقدمة صحيحه وهي مقدمة مفيدة جدا لمنتاملها وعمل ولو ببعض ما فيها من قواعد أهل الحديث .
وفقك الله الجميع .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نسأل الله يكتب لكم الأجر