حكم الإحتفال بعيد الميلاد وغيره
..⚡حكم الإحتفال بعيد الميلاد وغيره⚡..
ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺗﺴﻠﻴﻤًﺎ ﻛﺜﻴﺮًﺍ.
- ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ -
🔹ﺫﻛﺮ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴَّﺔ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ - (ﺍﻻﻗﺘﻀﺎﺀ)(2/ 618) ، ﺃﻥَّ ﺍﻟﻨﺒِﻲَّ - ﺻﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪ علﻴﻪ ﻭﺳﻠَّﻢ - ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﻭﻗﺎﺋﻊ ﻣﺘﻌﺪِّﺩﺓ ﻭﺧُﻄَﺐ ﻭﻋﻬﻮﺩ ﻭﻭﻗﺎﺋﻊ ﻓﻲ ﺃﻳﺎﻡ ﻣﺘﻌﺪِّﺩﺓ، ﻣﺜﻞ ﻳﻮﻡ ﺑﺪﺭ ﻭﺣُﻨَﻴﻦ، ﻭﺍﻟﺨﻨﺪﻕ ﻭﻓَﺘْﺢ ﻣﻜَّﺔ، ﻭﻭﻗﺖ ﻫِﺠْﺮﺗﻪ ﻭﺩﺧﻮﻟﻪ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ، ﻭﻟﻢ ﻳﺘَّﺨِﺬ ﻳﻮﻣًﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻋﻴﺪًﺍ ؛ (ﺍﻧﺘﻬﻰ).
🔹قال ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺒﺴﺎﻡ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ –
- انظر (ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ)(2/ 411) :"ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻧﻮﻉٌ ﺁﺧَﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﻋﻴﺎﺩ، ﻭﻫﻲ ﺃﻋﻴﺎﺩ ﻭﻃﻨﻴَّﺔ ﺍﺗَّﺨﺬَﺗْﻬﺎ ﺍﻟﺪُّﻭﻝ ﻭﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺎﺕُ، ﻭﻫﻲ ﺇﻣَّﺎ ﺃﻋﻴﺎﺩُ ﺍﺳﺘﻘﻼﻝٍ ﺃﻭ ﻋﻴﺪ ﺛﻮﺭﺓ، ﺃﻭ ﻋﻴﺪ ﻳﻌﻈِّﻤﻮﻥ ﻓﻴﻪ ﺫِﻛْﺮﻯ ﻣﻦ ﺫﻛﺮﻳﺎﺗِﻬﻢ، ﻭﻣﺜﻠﻬﺎ ﺃﻋﻴﺎﺩ ﺍﻷُﺳَﺮ ﻭﺍﻷﻓﺮﺍﺩ، ﻣﺜﻞ ﻋﻴﺪ ﻣﻴﻼﺩٍ ﺃﻭ ﻋﻴﺪ ﺷﻢِّ ﺍﻟﻨَّﺴﻴﻢ، ﺃﻭ ﻋﻴﺪ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻳَّﺔ، ﺃﻭ ﻋﻴﺪ ﻣﻴﻼﺩ ﺯﻋﻴﻤﻬﻢ، ﺃﻭ ﻋﻴﺪ ﺍﻷُﻡِّ، ﺃﻭ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ، ﻓﻬﺬﻩ ﻛﻠُّﻬﺎ ﺃﻋﻴﺎﺩٌ ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ ﺗﺤﻮَّﻟَﺖ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻳﻮﻡَ ﺗَﺤﻮَّﻝ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﺴِّﻴﺎﺳﻲ ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱُّ ﻭﺍﻟﻔﻜﺮﻱ، ﻭﻟﻢ ﻧﺴﺘﻄﻊ ﺍﻟﺘﺤﺮُّﺭ ﻣﻨﻪ".
🔹ﻭﻗﺎﻝ ﺳﻤﺎﺣﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎﺯ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ - ﻛﻤﺎ ﻓﻲ (ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺳﻤﺎﺣته)(5/ 176) :" ﻭﻗﺪ ﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻳﻀًﺎ ﺗﻘﻠﻴﺪٌ ﻟِﻬﺆﻻﺀ، ﻓﻘﺪ ﺍﺣﺘﻔﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻌﻴﺪ ﺃَﻭْﻻﺩِﻫﻢ، ﺃﻭ ﻋﻴﺪ ﺍﻟﺰَّﻭﺍﺝ، ﻓﻬﺬﺍ ﺃﻳﻀًﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮﺍﺕ ﻭﺗﻘﻠﻴﺪٌ ﻟﻠﻜﻔَﺮﺓ، ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻨﺎ ﺇﻻَّ ﻋﻴﺪﺍﻥ : ﻋﻴﺪ ﺍﻟﻔﻄﺮ، ﻭﻋﻴﺪ ﺍﻟﻨَّﺤﺮ ﻭﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻖ، ﻭﻋﺮﻓﺔ، ﻭﺍﻟﺠﻤﻌﺔ، ﻓﻤﻦ ﺍﺧﺘﺮﻉ ﻋﻴﺪًﺍ ﺟﺪﻳﺪًﺍ ﻓﻘﺪ ﺗﺸﺒَّﻪ ﺑﺎﻟﻨَّﺼﺎﺭﻯ ﻭﺍﻟﻴﻬﻮﺩ؛ ﻗﺎﻝ - ﺻﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠَّﻢ - :« ﻣَﻦْ ﻋﻤﻞ ﻋﻤﻼً ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻣﺮﻧﺎ ﻓﻬﻮ ﺭَﺩٌّ »؛ ﺍﻫـ.
🔹وﻗﺪ ﺑﻴَّﻨَﺖ ﺍﻟﻠَّﺠﻨﺔ ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻹﻓﺘﺎﺀ ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ ﺳﻤﺎﺣﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎﺯ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ - ﺃﻥَّ ﻋﻴﺪ ﺍﻷﻡ ﻭﻣﺎ ﺷﺎﺑَﻬﻪ ﺑﺪﻋﺔ؛ ﺣﻴﺚ ﺗﻘﻮﻝ ﺍﻟﻠَّﺠﻨﺔ ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ ﻭﻫﻲ ﺗﺘﺤﺪَّﺙ ﻋﻦ ﺣُﻜْﻢ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻋﻴﺎﺩ : .....
ﺛﺎﻧﻴًﺎ : ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻣﻘﺼﻮﺩًﺍ ﺑﻪ ﺍﻟﺘﻨﺴُّﻚ ﻭﺍﻟﺘﻘﺮُّﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻌﻈﻴﻢ؛ ﻛﺴﺒًﺎ ﻟﻸﺟﺮ، ﺃﻭ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﺗﺸﺒُّﻪ ﺑﺄﻫﻞ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﺃﻭ ﻧﺤﻮﻫﻢ ﻣﻦ ﻃﻮﺍﺋﻒ ﺍﻟﻜﻔَّﺎﺭ ﻓﻬﻮ ﺑﺪﻋﺔ ﻣُﺤﺪﺛﺔ ﻣَﻤْﻨﻮﻋﺔ، ﺩﺍﺧﻠﺔٌ ﻓﻲ ﻋﻤﻮﻡ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲِّ - ﺻﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠَّﻢ - : « ﻣﻦ ﺃﺣﺪﺙ ﻓﻲ ﺃﻣﺮﻧﺎ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻨﻪ ﻓﻬﻮ ﺭَﺩ » ؛ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱُّ ﻭﻣﺴﻠﻢ، ﻣﺜﺎﻝُ ﺫﻟﻚ : ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻝ ﺑﻌﻴﺪ ﺍﻟﻤﻮﻟﺪ، ﻭﻋﻴﺪ ﺍﻷُﻡِّ ﻭﺍﻟﻌﻴﺪ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ؛ ﻟِﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺇﺣﺪﺍﺙ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻟَﻢ ﻳﺄﺫﻥ ﺑِﻬﺎ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﻟِﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺸﺒُّﻪ ﺑﺎﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻭﻧﺤﻮﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻔَﺮﺓ، ﻭﻟﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺜَّﺎﻧﻲ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺸﺒُّﻪ ﺑﺎﻟﻜﻔﺎﺭ "
-انظر (ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ)(88/3)
.
🔹وقال ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ - (ﺍﻟﺸﺮﺡ ﺍﻟﻤﻤﺘﻊ)(5/ 146) :" ﻓﻠﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﻋﻴﺪٌ ﺑِﻤُﻨﺎﺳﺒﺔ ﻣﺮﻭﺭ ﺫﻛﺮﻯ ﻏﺰﻭﺓ ﺑَﺪْﺭ، ﻭﻻ ﻏﺰﻭﺓ ﺍﻟﻔَﺘْﺢ، ﻭﻻ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺰﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻧﺘﺼﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﺍﻧﺘﺼﺎﺭًﺍ ﺑﺎﻫﺮًﺍ، ﻧﺎﻫﻴﻚ ﺑِﻤﺎ ﻳُﻘﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﻷﻋﻴﺎﺩ ﻻﻧﺘﺼﺎﺭﺍﺕٍ ﻭﻫْﻤﻴَّﺔ، ﺑﻞ ﺇﻧِّﻲ ﺃﻋﺠﺐ ﻟﻘﻮﻡ ﻳﺠﻌﻠﻮﻥ ﺃﻋﻴﺎﺩًﺍ ﻟﻠﻬﺰﺍﺋﻢ؛ ﺫﻛﺮﻯ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻬﺰﻳﻤﺔ، ﺃﻭ ﺫﻛﺮﻯ ﺍﺣﺘﻼﻝ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺍﻟﻔﻼﻧﻲ ﻟﻠﺒﻠﺪ ﺍﻟﻔﻼﻧﻲ، ﻣِﻤَّﺎ ﻳﺪﻝُّ ﻋﻠﻰ ﺳﻔَﻪِ ﻋﻘﻮﻝ ﻛﺜﻴﺮٍ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻴﻮﻡ؛ ﻷﻧَّﻬﻢ ﻟَﻤَّﺎ ﺣﺼﻞ ﻟﻬﻢ ﺷﻲﺀٌ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﺩﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺻﺎﺭﻭﺍ ﺣﺘَّﻰ ﻓﻲ ﺗﺼﺮُّﻓﻬﻢ ﻳﺘﺼﺮَّﻓﻮﻥ ﺗﺼﺮُّﻑ ﺍﻟﺴُّﻔﻬﺎﺀ، ﻭﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻋﻴﺎﺩٌ ﻟِﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻭﻻﺩﺓِ ﺃﺣﺪٍ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺸﺮ، ﺣﺘَّﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ - ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼَّﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴَّﻼﻡ - ﻻ ﻳُﺸْﺮَﻉ ﺍﻟﻌﻴﺪ ﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔِ ﻭﻻﺩﺗﻪ، ﻭﻫﻮ ﺃﺷﺮﻑ ﺑﻨﻲ ﺁﺩﻡ، ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻚ ﺑِﻤَﻦ ﺩﻭﻧﻪ؟! " (ﺍﻧﺘﻬﻰ)
🔹وقال - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ - ﻓﻲ )ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻤﻔﻴﺪ)(1/387) :"ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺣﻜﻢ ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻝ ﺑﻌﻴﺪ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ ﻟﻸﻃﻔﺎﻝ:ﻛﻞُّ ﺷﻲﺀ ﻳُﺘَّﺨﺬ ﻋﻴﺪًﺍ ﻳﺘﻜﺮَّﺭ ﻛﻞ ﺃﺳﺒﻮﻉ ﺃﻭ ﻛﻞ ﻋﺎﻡ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﺒِﺪَﻉ، ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺃﻥَّ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺟﻌﻞ ﻟﻠﻤﻮﻟﻮﺩ ﺍﻟﻌﻘﻴﻘﺔَ، ﻭﻟَﻢ ﻳﺠﻌﻞ ﺷﻴﺌًﺎ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ، ﻭﺍﺗِّﺨﺎﺫﻫﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻋﻴﺎﺩ ﺗﺘﻜﺮَّﺭ ﻛﻞَّ ﺃﺳﺒﻮﻉ ﺃﻭ ﻛﻞ ﻋﺎﻡٍ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺃﻧَّﻬﻢ ﺷﺒَّﻬﻮﻩ ﺑﺎﻷﻋﻴﺎﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴَّﺔ، ﻭﻫﺬﺍ ﺣﺮﺍﻡ، ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ، ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺷﻲﺀٌ ﻣﻦ ﺍﻷﻋﻴﺎﺩ ﺇﻻَّ ﺍﻷﻋﻴﺎﺩ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ.ﻭﻟﻴﺲ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ؛ ﻷﻧَّﻪ ﻳﺘﻜﺮﺭ؛ ﻭﻟِﻬﺬﺍ ﻟَﻤَّﺎ ﻗﺪﻡ ﺍﻟﻨﺒِﻲُّ - ﺻﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠَّﻢ - ﻓﻮﺟﺪ ﻟﻸﻧﺼﺎﺭ ﻋﻴﺪَﻳْﻦ ﻳﺤﺘﻔﻠﻮﻥ ﺑِﻬﻤﺎ، ﻗﺎﻝ : « ﺇﻥَّ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﺑﺪﻟﻜﻢ ﺑﻬﻤﺎ ﺧﻴْﺮًﺍﻣﻨﻬﻤﺎ؛ ﻋﻴﺪ ﺍﻷﺿﺤﻰ ﻭﻋﻴﺪ ﺍﻟﻔﻄﺮ » ، ﻣﻊ ﺃﻥَّ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﻌﺎﺩﻳَّﺔ ﻋﻨﺪﻫﻢ"؛ ﺍﻫـ.
🔹وقال أيضا - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ - (ﺍﻟﺸﺮﺡ ﺍﻟﻤﻤﺘﻊ)(5/ 147) : " ﺇﺫًﺍ ﻛﻞُّ ﻣَﻦ ﺃﻗﺎﻡ ﻋﻴﺪًﺍ ﻷﻱِّ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ، ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺍﻧﺘﺼﺎﺭًﺍ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﻨﺒﻲ - ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼَّﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴَّﻼﻡ - ﺃﻭ ﺍﻧﺘﺼﺎﺭًﺍ ﻟَﻬﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ، ﺃﻭ ﺍﻧﺘﺼﺎﺭَ ﻗﻮﻣﻪ - ﻓﺈﻧﻪ ﻣﺒﺘﺪِﻉ"؛ ﺍﻫـ،
🔹ﻭﺍﻧﻈﺮ ﻟﻠﻔﺎﺋﺪﺓ (ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ)(16/ 195 - 197)
🔹 ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ العلامة ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺴﻌﺪﻱُّ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ -: "ﺳُﻤِّﻲ ﻋﻴﺪًﺍ ﻷﻧَّﻪ ﻳﻌﻮﺩ ﻭﻳﺘﻜﺮَّﺭ، ﻭﻟﻢ ﻳﺰَﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱُ ﻣﻦ ﺁﺩﻡ ﻭﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻡ ﺍﻟﺴَّﺎﻋﺔ ﻭﻫﻢ ﻳﺘَّﺨِﺬﻭﻥ ﻳﻮﻣًﺎ ﻟﻠﻔﺮﺡ ﻭﺍﻟﺴُّﺮﻭﺭ، ﻭﺃﺻﻞ ﺍﻟﻌﻴﺪ ﻟﻠﻔﺮﺡ ﻭﺍﻟﺴُّﺮﻭﺭ، ﻭﻟﻜﻦَّ ﺃﻋﻴﺎﺩ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻟﻠﻔﺮﺡ ﻭﺍﻟﺴُّﺮﻭﺭ ﻓﻘﻂ؛ ﻷﻧَّﻬﻢ ﺑِﻤَﻨْﺰﻟﺔ ﺍﻟﺒﻬﺎﺋﻢ، ﻳﺄﻛﻠﻮﻥ ﻛﻤﺎ ﺗﺄﻛﻞ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ، ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ ﻣﺜﻮًﻯ ﻟَﻬﻢ.ﻭﻟﻜﻦ ﻣِﻦ ﻓﻀﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻣﻨَّﺘِﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺟﻌﻞ ﻋﻴﺪَﻫﻢ ﻋﺒﺎﺩﺓ؛ ﻷﻧَّﻪ ﻓﺮَﺡٌ ﺑﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻓﻀﻠِﻪ ﻭﻣِﻨَّﺘِﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻓﺸﺮﻉ ﻟَﻬﻢ ﻋﻴﺪ ﺍﻟﻔﻄﺮ؛ ﻟﻴﺸﻜﺮﻭﺍ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻣَﻦَّ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺻﻴﺎﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﻗﻴﺎﻣﻪ، ﻭﺇﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﻌِﺪَّﺓ، ﻭﻟﻴﻜﺒِّﺮﻭﻩ، ﻭﺷﺮﻉ ﻟﻬﻢ ﻋﻴﺪ ﺍﻟﻨَّﺤﺮ؛ ﻟﻴﺸﻜﺮﻭﺍ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻣَﻦَّ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺞِّ ﻭﺑَﻬﻴﻤﺔ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ، ﻓﻔﺮَﺣُﻬﻢ ﻓﻲ ﻋﻴﺪﻫﻢ ﻋﺒﺎﺩﺓ؛ ﻷﻧَّﻪ ﻓﺮﺡٌ ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻠﻪ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿ ﻗُﻞْ ﺑِﻔَﻀْﻞِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺑِﺮَﺣْﻤَﺘِﻪِ ﻓَﺒِﺬَﻟِﻚَ ﻓَﻠْﻴَﻔْﺮَﺣُﻮﺍ ﻫُﻮَ ﺧَﻴْﺮٌ ﻣِﻤَّﺎ ﻳَﺠْﻤَﻌُﻮﻥَ ﴾ [ﻳﻮﻧﺲ: 58]؛
- انظر (ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺪﺓ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ، ﺟَﻤَﻌﻬﺎ ﻭﻟَﺨَّﺼﻬﺎ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﻮﻫﻠﻲ، ﺹ 201).
🔹ﻭﺳُﺌﻞ ﺳﻤﺎﺣﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎﺯ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ - (ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎﺯ)(4/ 283) :ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ: ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻝ ﺑِﻤُﺮﻭﺭ [ﺳﻨﺔٍ ﺃﻭ ﺳﻨﺘﻴﻦ ﻣﺜﻼً، ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮ ﺃﻭ ﺃﻗﻞَّ ﻣِﻦ ﺍﻟﺴﻨﻴﻦ؛ ﻟﻮﻻﺩﺓ ﺍﻟﺸﺨﺺ، ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺴﻤَّﻰ ﺑﻌﻴﺪ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ، ﺃﻭ ﺇﻃﻔﺎﺀ ﺍﻟﺸَّﻤﻌﺔ؟ ﻭﻣﺎ ﺣُﻜْﻢ ﺣﻀﻮﺭ ﻭﻻﺋﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻻﺕ؟ ﻭﻫﻞ ﺇﺫﺍ ﺩُﻋِﻲ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻳُﺠﻴﺐ ﺍﻟﺪَّﻋﻮﺓ ﺃﻡ ﻻ؟ ﺃﻓﻴﺪﻭﻧﺎ ﺃﺛﺎﺑﻜﻢ ﺍﻟﻠﻪ.ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ:ﻗﺪ ﺩﻟَّﺖ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﺍﻟﺸَّﺮﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴُّﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻝ ﺑﺎﻟﻤﻮﻟﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺒِﺪَﻉ ﺍﻟﻤُﺤْﺪَﺛﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺪِّﻳﻦ، ﻭﻻ ﺃﺻﻞ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﺍﻟﻤﻄﻬَّﺮ، ﻭﻻ ﺗَﺠﻮﺯ ﺇﺟﺎﺑﺔ ﺍﻟﺪَّﻋﻮﺓ ﺇﻟﻴﻬﺎ؛ ﻟﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺗﺄﻳﻴﺪٍ ﻟﻠﺒِﺪَﻉ ﻭﺍﻟﺘَّﺸﺠﻴﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ -: ﴿ ﺃَﻡْ ﻟَﻬُﻢْ ﺷُﺮَﻛَﺎﺀُ ﺷَﺮَﻋُﻮﺍ ﻟَﻬُﻢْ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺪِّﻳﻦِ ﻣَﺎ ﻟَﻢْ ﻳَﺄْﺫَﻥْ ﺑِﻪِ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﴾ [ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ: 21].ﻭﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: ﴿ ﺛُﻢَّ ﺟَﻌَﻠْﻨَﺎﻙَ ﻋَﻠَﻰ ﺷَﺮِﻳﻌَﺔٍ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺄَﻣْﺮِ ﻓَﺎﺗَّﺒِﻌْﻬَﺎ ﻭَﻟَﺎ ﺗَﺘَّﺒِﻊْ ﺃَﻫْﻮَﺍﺀَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻟَﺎ ﻳَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ * ﺇِﻧَّﻬُﻢْ ﻟَﻦْ ﻳُﻐْﻨُﻮﺍ ﻋَﻨْﻚَ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺷَﻴْﺌًﺎ ﻭَﺇِﻥَّ ﺍﻟﻈَّﺎﻟِﻤِﻴﻦَ ﺑَﻌْﻀُﻬُﻢْ ﺃَﻭْﻟِﻴَﺎﺀُ ﺑَﻌْﺾٍ ﻭَﺍﻟﻠَّﻪُ ﻭَﻟِﻲُّ ﺍﻟْﻤُﺘَّﻘِﻴﻦَ ﴾ [ﺍﻟﺠﺎﺛﻴﺔ: 18 - 19].ﻭﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: ﴿ ﺍﺗَّﺒِﻌُﻮﺍ ﻣَﺎ ﺃُﻧْﺰِﻝَ ﺇِﻟَﻴْﻜُﻢْ ﻣِﻦْ ﺭَﺑِّﻜُﻢْ ﻭَﻟَﺎ ﺗَﺘَّﺒِﻌُﻮﺍ ﻣِﻦْ ﺩُﻭﻧِﻪِ ﺃَﻭْﻟِﻴَﺎﺀَ ﻗَﻠِﻴﻠًﺎ ﻣَﺎ ﺗَﺬَﻛَّﺮُﻭﻥَ ﴾ [ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ: 3].ﻭﺻﺢَّ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ - ﺻﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠَّﻢ - :« ﻣَﻦ ﻋﻤﻞ ﻋﻤﻼً ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻣْﺮُﻧﺎ ﻓﻬﻮ ﺭﺩ » ؛ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢٌ ﻓﻲ "ﺻﺤﻴﺤﻪ"، ﻭﻗﺎﻝ - ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼَّﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴَّﻼﻡ - :« ﺧَﻴْﺮ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﺧﻴﺮ ﺍﻟﻬﺪﻱ ﻫَﺪْﻱ ﻣﺤﻤَّﺪ - ﺻﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠَّﻢ - ﻭﺷﺮ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻣُﺤْﺪﺛﺎﺗُﻬﺎ، ﻭﻛﻞ ﺑﺪﻋﺔٍ ﺿﻼﻟﺔ » ، ﻭﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻛﺜﻴﺮﺓ.ﺛﻢ ﺇﻥَّ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻻﺕ - ﻣﻊ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﺑﺪﻋﺔً ﻣﻨﻜﺮﺓ، ﻻ ﺃﺻﻞ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺸَّﺮﻉ - ﻫﻲ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺸﺒُّﻪ ﺑﺎﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﺍﻟﻨَّﺼﺎﺭﻯ؛ ﻻﺣﺘﻔﺎﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﻤﻮﻟﺪ، ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ - ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼَّﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴَّﻼﻡ - ﻣُﺤﺬِّﺭًﺍ ﻣﻦ ﺳﻨَّﺘِﻬﻢ ﻭﻃﺮﻳﻘﺘﻬﻢ :« ﻟﺘﺘَّﺒِﻌُﻦَّ ﺳَﻨﻦَ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻗﺒْﻠَﻜﻢ ﺣَﺬْﻭَ ﺍﻟﻘُﺬَّﺓ ﺑﺎﻟﻘﺬَّﺓ، ﺣﺘَّﻰ ﻟﻮ ﺩﺧﻠﻮﺍ ﺟُﺤْﺮ ﺿَﺐٍّ ﻟﺪﺧَﻠْﺘُﻤﻮﻩ » ، ﻗﺎﻟﻮﺍ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ، ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ؟ ﻗﺎﻝ : «ﻓﻤَﻦ؟» ؛ ﺃﺧﺮﺟﺎﻩ ﻓﻲ "ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ".ﻭﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻪ: « ﻓﻤﻦ؟ » ؛ ﺃﻱْ: ﻫﻢ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴُّﻮﻥ ﺑِﻬﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ . ﻭﻗﺎﻝ - ﺻﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠَّﻢ -: « ﻣﻦ ﺗﺸﺒَّﻪ ﺑﻘﻮﻡٍ ﻓﻬﻮ ﻣﻨﻬﻢ » ، ﻭﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﻛﺜﻴﺮﺓ، ﻭﻓَّﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻟﻤﺎ ﻳُﺮﺿﻴﻪ"؛ ﺍﻫـ.
🔹وقد ﻗﺮَّﺭ شيخ الإسلام ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴَّﺔ ﺃﻥ ﻛﻞَّ ﻣﺎ ﺃُﺣْﺪِﺙ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﺳﻢ ﻭﺍﻷﻋﻴﺎﺩ ﻓﻬﻮ ﻣﻨﻜﺮ، ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻴﻪ ﻣﺸﺎﺑَﻬﺔٌ ﻷﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ؛ ﺍﻫـ
(ﺍﻻﻗﺘﻀﺎﺀ (2/ 581)، (2/ 618).
