((المهم أن علي الحلبي تغير كثيراً وعلينا أن نسمع كلام علمائنا فيه)) الشيخ عبد الرحمن العميسان ـ حفظه الله ـ

بسم الله الرحمن الرحيم :
لشيخ عبد الرحمن بن محمد العميسان ـ حفظه الله ـ

السؤال الثالث :

الحلبي لم يتغير منذ أن كان مع الإمام الألباني؟ بل غلاة التجريح هم تغيروا؟؟

الجواب:

هذا باطل ومن قال أن الحلبي لم يتغير, بل تغير متى كان الحلبي يدافع عن إحياء التراث يوم أن الإمام الألباني يذمها, ثم دفاعه عن مقولة أن الصحابة فيهم غثائية وهي كلمة باطلة فقد ترك الإمام أحمد علي بن الجعد لما قال عن ابن عمر ذاك الصبي فكيف لو سمع علي حسن يقول غثائية؟!! .

متى كان يمدح علي حسن الحلبي محمد حسان وهو ممن كان يحذر منه سمعته أنا وسمعه غيري في أحد اجتماعات جمعية القرآن والسنة, ولماذا لا يأخذ هؤلاء بتحذير شيخنا العباد من عدنان عرعور ويلزمون علي الحلبي وأتباعه بذلك؟؟!!, أم أن ذلك الهوى في قلوبهم أعماهم.

المهم أن علي الحلبي تغير كثيراً وعلينا أن نسمع كلام علمائنا فيه فقد بدعه العلاَّمة الغديان رحمه الله وهو موجود صوتياً وكذلك مشايخنا الأفاضل العلاَّمة ربيع ابن هادي المدخلي الذي أفنى عمره دفاعاً عن هذا المنهج السلفي ولقبه الإمام الألباني (((بحامل لواء الجرح والتعديل))) أم أن تزكية الألباني له انتهت ولم تنتهي تزكية علي الحلبي ,ولم يرتضيه شيخنا صالح السحيمي وكذلك شيخنا عبيد الجابري والشيخ محمد بن هادي المدخلي هؤلاء المشايخ الذين لم يعرفوا إلا بالسنة لا بجمع الأموال واللهث بعد حُطام الدنيا من دولة إلى دولة,,,,

وأما قول البعض أن هذا خلافٌ في الفروع فهذا باطل أيضاً لأنه ليس من الفروع سب الصحابة ولا الترضي على وحدة الأديان ولا مؤاخاة الأديان أوالثناء على أهل البدع, وغير ذلك من أصول أهل السنة والجماعة التي هدمها الحلبي وأتباعه حتى صاروا يثنون على الخوارج في شبكتهم ويتباكون على كثير من أهل البدع عياذاً بالله من ذلك,,,

وأما فروع جمعية القرآن والسنة في أمريكا فقد نصحت كثيراً منهم أن لا ينتسبوا إليها ولتكن دعوتهم مستقلة عنها فإن الأسماء لا تقدس أصحابها فإن امتنعوا ألحقوا بها ولا كرامة لأن الولاء والبراء أصلٌ من أصول الدين وأما رئيس الجمعية عبدالمنعم أبو رخيص هداه الله فهو مفتون من المفتونين بالوقيعة في أهل الأثر وهذا علامة بدعة كما ذكر ذلك الإمام الرازي رحمه الله.

ولذا فأنا أحذر من هذه الجمعية ومن مشاركتها في أي برنامج لها في أي مكان كان ولنتقي الله جميعاً في هذا المنهج السلفي القويم الذي لا إفراط فيه ولا تفريط ثم ليعلم الإخوة جميعاً أن لكل زمن رجاله من أئمة الجرح والتعديل وعلى رأسهم شيخنا الوالد ربيع بن هادي المدخلي فهو حريص على الدعوة لا على إسقاط الناس وفي وقت الأئمة ابن باز والألباني والعثيمين هو إمام وهم يثنون عليه وعلى منهجه ولم يتغير منهجه في التحذير من أهل البدع والأهواء بل تغيروا هم في مدح من كانوا يذمون,,, ومن يقول أنه تغير منهجه فليأتي بالدليل إن كان من الصادقين ولن يجد,,

وأذكر أني سألت علي الحلبي يوماً وأنا في الأردن عن أبي الحسن المصري فقال أبو الحسن لا يعرفه الناس عندنا فلما نعرف الناس به وكان يذمه فإذا بها الأيام والمكر ويأتي اليوم الذي يستشهد به في موقعه ويمدحه ويثني عليه!! ولا شك أن أهل البدع يتحالف بعضهم مع بعض في كل زمان ضد أهل السنة,,,,
وهم يعملون بقاعدة (((نعمل فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضاً فيما اختلفنا فيه)))

ثم أذكر إخواني السلفيين أن هؤلاء يسعون في إسقاط المنهج السلفي باسم محاربة الغلو ومحاربة الشيخ ربيع بن هادي وهكذا فعل الحزبيون من قبل في أزمة الخليج وفي الفتن التي بعدها وقد خيبهم الله وأسألك أخي أيهما أشد ربيع بن هادي أم مقبل بن هادي؟ الجواب مقبل بن هادي بمراحل فإذا كان ربيع بن هادي من الغلاة فمقبل بن هادي شيخ الغلاة عندهم عياذاً بالله فهم يريدون المؤاخاة بين أهل البدع فانتبهوا لهم فالله الله من مكايدهم لا يلبسوا عليكم دينكم وعليكم بقراءة كتب السلف الصالح ودراستها على علماء السنة وقد ترجمت ولله الحمد؛ لتعلموا دينكم وما كان عليه الأئمة من الذب عن هذا الدين المتين.

وأذكركم بأن مشايخنا على قلب رجل واحد في محاربة البدع وأهلها ولكن قد يخفى على هذا ما ظهر لهذا في حال شخص من الأشخاص ولا يدل هذا على اختلافهم في منهجهم.

وأخيراً لم يكن لمثلي أن يكتب في هذا وقد تكلم العلماء الأكابر ولكنَّ الحاجة إلى ذلك ألجأتني والله من وراء القصد وهو يهدي إلى سواء السبيل, وصلى الله علي نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

وكتبه
عبدالرحمن بن محمد العميسان
عصر يوم الثلاثاء الموافق
الثالث عشر من شهر ذي القعدة لعام 1432هـ

مستل : منابر النور / بلال الجيجلي .