مسئل مهمة لا بد من البيان لها

=============================================
مسائل مهمة لا بد من التعليق عليها و بيانها و لا يجوز تاخير البيان عند اقتضاء الحاجة
** المعانقة و التهنئة و متى تكون التهنئة بالعيد **
=============================================

هل المعانقة تكون ثلاثا و هل هي من السنة بشيء ... .
================================
سُئل المُحدث محمد ناصر الدين الألباني كما في «سلسة الهدى والنور (شريط رقم: 192)»:
هل المُعانقة تكون ثلاثاً؟
فأجاب: هـذا ليس له أصل، بل المُعانقة ليس لها نظام.
ويُفهم من كلام الألباني (ليس له أصل) أي: لمن يعتقد سُنيتها، أما كونها عادة بعض المجتمعات أنهم يتعانقون مرتين وبعضهم ثلاثاً فهذا لا بأس به.
وقد سُئل المحدث عبد المحسن بن حمد العباد ضمن درسه «شرح سنن أبي داود»:
السؤال: المُعانقة هل تكون مرة أو ثلاث مرات؟
فأجاب: ما نعلم تحديداً لذلك، سواء كانت مرة أو مرتين، وأما كونها تكرر وتردد فلا أعلم فيها شيئاً، لكن تحصل بمرة أو مرتين.
وقال الشيخ ابن عثيمين عن ذلك كما في«اللقاء الشهري (13) – ليلة (17) شهر بيع الثاني (1414هـ)»:
\"هي من الأمور التي يتبع فيها العرف إذا كان فيها جلب مودة وقد اعتاد الناس اليوم انهم يتعانقون عند اللقاء بعد الأسفار ويتعانقون أيضاً عند الوداع في الأسفار فهي من الأمور التي تكون حسب العادة\"
.............................................
قلت \\ للاسف ان كثيرا من الاخوة لا يعلمون هذا بل يرونه سنة .... \\
الدليل يا عباد الله
==================================
حكم التهنئة بالعيد ، والصيغ الواردة في ذلك
==========================
==========================
روى الامام احمد رحمه الله في مسنده من
حديث محمد بن زياد ، قال : كنت مع أبي أمامة الباهلي وغيره من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، فكانوا إذا رجعوا يقول بعضهم لبعض : ( تقبل الله منا ومنكم ) ، قال : أحمد بن حنبل : إسناده جيد . اهـ .
قال الشيخ الألباني رحمه الله في تمام المنة ( ص 356 ) :
ولم يذكر من رواه وقد عزاه السيوطي لزاهر أيضاً بسند حسن عن محمد بن زياد الألهاني – وهو ثقة – قال .. فذكره . اهـ . وزاهر هو ابن طاهر صاحب كتاب : ( تحفة عيد الفطر ) كما ذكر شيخنا .
وقد نقل ابن قدامة في المغني (2/259) قول أحمد بتجويد سنده والله أعلم بحال من لم يُذكر من رجال هذا الأثر ، والأصل قبول قول أحمد حتى نرى خلافه ، والله أعلم .
وأخرج الأصبهاني في الترغيب والترهيب ( 1/251) عن صفوان بن عمرو السكسكي قال :
سمعت عبد الله بن بُسر وعبد الرحمن بن عائذ وجبير بن نفير وخالد بن معدان ، يقال لهم في أيام الأعياد : ( تقبل الله منا ومنكم ) ، ويقولون ذلك لغيرهم . وهذا سند لابأس به .
وجاء في الفتح ( 2/446) ما ذكره ابن حجر رحمه الله :
وروينا في المحامليات بإسناد حسن عن جبير بن نفير قال : كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا التقوا يوم العيد يقول بعضهم لبعض : ( تقبل الله منا ومنكم ) .
قال الشيخ الألباني رحمه الله :
ولم أقف على هذا التحسين أي للحافظ في شيء من كتبه – وإن كان قد أفاده بمكانه أحد طلبة العلم – قال : وإنما وجدته للحافظ السيوطي في رسالته وصول الأماني في وجود التهاني ( ص 109 ) وفي نسخة مكتبتي ( ص82 ) والحاوي الجزء الأول من الحاوي للفتاوي وقد غزاه لزاهر بن طاهر في كتاب تحفة عيد الفطر ، وأبي أحمد الفرضي ، ورواه المحاملي في كتاب العيدين (2/129 ) بإسناد رجاله ثقات ، رجال التهذيب غير شيخه المهنى بن يحيى وهو ثقة نبيل كما قال الدارقطني ، وهو مترجم في تاريخ بغداد ( 13/266 – 268 ) ، فالإسناد صحيح ، لكن خالفه حاجب بن الوليد في إسناده ، فلم يرفعه إلى أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، فقال : حدثنا بشر بن إسماعيل الحلبي .. وذكر ما سبق ، ثم قال : فإن صح السند بهذا إلى الحاجب ، فإن في الطريق إليه من يحتاج إلى الكشف عن خالد ، فلعل مبشر بن إسماعيل حدث بهذا وهذا ، وبخاصة أن عبد الله بن بسر هذا – وهو المازني – صحابي صغير ، ولأبيه صحبة ، فيبعد أن يقول هو والتابعون المذكورون معه شيئاً دون أن يتلقوه عن الصحابة ، فتكون الروايتان صحيحتين ، فالصحابة فعلوا ذلك ، فاتبعهم عليه التابعون المذكورون ، والله سبحانه وتعالى أعلم . اهـ .
وسئل مالك رحمه الله :
أيكره للرجل أن يقول لأخيه إذا انصرف من العيد : تقبل الله منا ومنك ، وغفر الله لنا ولك ، ويرد عليه أخوه مثل ذلك ؟ قال : لايكره . اهـ من المنتقى (1/322) .
وفي الحاوي للسيوطي (1/82) قال :
وأخرج ابن حبان في الثقات عن علي بن ثابت قال سألت مالكاً عن قول الناس في العيد : تقبل الله منا منك ، فقال : مازال الأمر عندنا كذلك . اهـ .
وفي المغني (2/259) :
قال علي بن ثابت : سألت مالك بن أنس منذ خمس وثلاثين سنة ، وقال : لم يزل يعرف هذا بالمدينة . اهـ .
وفي سؤالات أبي داود ( ص 61 ) قال أبو داود : سمعت أحمد سئل عن قوم قيل لهم يوم العيد : تقبل الله منا ومنكم ، قال أرجو أن لايكون به بأس . اهـ .
وفي الفروع لابن مفلح (2/150 ) قال :
ولا بأس قوله لغيره : تقبل الله منا منكم ، نقله الجماعة كالجواب ، وقال : لا أبتدئ بها ، وعنه : الكل حسن ، وعنه : يكره ، وقيل له في رواية حنبل : ترى له أن يبتدئ ؟ قال : لا ونقل علي بن سعيد : ما أحسنه إلا أن يخاف الشهرة ، وفي النصحية : أنه فِعل الصحابه ، وأنه قول العلماء . اهـ .
ونحوه في المغني (2/259 ) ،
وقال ابن رجب في فتح الباري (9/74) على قول أحمد :
ما أحسنه إلا أن يخاف الشهرة : كأنه يشير إلى أنه يخشى أن يُشهر المعروف بالدين والعلم بذلك ، فيُقْصَد لدعائه ، فيُكره لما فيه من الشهرة . اهـ .
وسئل شيخ الإسلام ابن تيمية كما في مجموع الفتاوى (24/253) :
هل التهنئة في العيد ما يجري على ألسنة الناس : عيدك مبارك ، وما أشبهه ، هل له أصل في الشريعة أم لا ؟ وإذا كان له أصل في الشريعة ، فما الذي يقال ، أفتونا مأجورين ؟
فأجاب رحمه الله :
أما التهنئة يوم العيد يقول بعضهم لبعض إذا لقيه بعد صلاة العيد : تقبل الله منا ومنكم ، وأحاله الله عليك ، ونحو ذلك فهذا قد روي عن طائفة من الصحابة أنهم كانوا يفعلونه ، ورخص فيه الأئمة كأحمد وغيره ، لكن قال أحمد : أنا لا ابتدئ أحداً ، فإن ابتدرني أحد اجبته ، وذلك ؛ لأنه جواب التحية واجب ، وأما الابتداء بالتهنئة فليس سنة مأمور بها ، ولا هو أيضاً مما نُهي عنه ، فمن فعله فله قدوة ، ومن تركه فله قدوة ، والله أعلم . اهـ .
.................................................. ....
قلت و مما لا اصل له من فعل السلف الذي صار متفشيا اليوم
التهنئة التي قبل صلاة العيد بليلة او اكثر او ببعض الوقت فهذا لم يثبت عن السلف قاطبة و لا من فعلهم رحم الله الجميع فهو امر محدث و لا خير الا في اتباع السلف كما قال القائل
تشبهوا بهم و ان لم تكونوا مثلهم
فان التشبه بالكرام فلاح
و كما جاء في الاثر عن بعض السلف \\ ان استطعت ان لا تحك راسك الا باثر فافعل \\
فرحم الله سلفنا و جعلنا على منهجهم القويم في اتباع سيد المرسلين عليه افضل الصلاة و ازكى التسليم .