((القول الجاد في بيان مجازفات إبراهيم الشّمّري وشيخه الحداد)) الشيخ أبو عبد الأعلى خالد المصري ـ حفظه الله ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
القول الجاد في بيان مجازفات إبراهيم الشّمّري وشيخه الحداد
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اتبع هداه؛
أما بعد؛ فإن أهل الباطل من سنتهم أنهم يصطادون في الماء العكر، ساعين سعيًا حثيثًاإلى تشويه صورة أهل الحق بأخس الوسائل وأرخصها، والتي لا تنفق إلا في سوق المبطلين الصعافقة، كما قال ابن سعد في الطبقات (6/251/ط صادر) (8/370-371/ط الخانجي): أخبرنا محمد بن عبد الله الأنصاري قال حدثنا صالح بن مسلم([1]) قال: كنت مع الشعبي ويدي في يده -أو يده في يدي- فانتهينا إلى المسجد فإذا حماد([2]) في المسجد، وحوله أصحابه ولهم ضوْضَاة وأصوات، قال: فقال: والله لقد بغَّض إليَّ هؤلاء هذا المسجد حتى تركوه أبغض إلي من كُناسة داري، معاشر الصعافقة([3])، فانصاع راجعًا ورجعنا. ومن هؤلاء الصعافقة في زماننا الحدادية -أتباع محمود بن حداد المصري-، ومن تبعه على منهجه البدعي نحو عبداللطيف باشميل، وفالح الحربي.
ومن هؤلاء إبراهيم بن رجا الشّمّري الذي خصَّص مدونة له يدافع بها عن الحداد ومنهجه البدعي.
وأعداء الحدادية هم رءوس الفرقة الناجية والطائفة المنصورة في زماننا، وعلى رأسهم: محدث العصر العلامة محمد ناصر الدين الألباني -رحمه الله-، وشيخنا العلامة ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله-.
وقد أضج مضاجعهم ردود شيخنا ربيع على أباطيلهم المتوالية في حق المنهج السلفي وعلمائه، فشاركوا إخوانهم من أهل البدع من القطبيين ونحوهم في رمي الشيخ عن قوس واحدة، فكل واحد منهم في قلبه من الشيخ ربيع سهم لا بُرء له.
قال ابن أبي يعلى في طبقات الحنابلة (1/198): "قرأت على المبارك قلت: له حدثك محمد الصوري حدثنا أبو بكر بن الخصيب المصيصي قال: سمعت أحمد بن صالح يقول: سمعت أبا زرعة الرازي يقول: إذا رأيت الكوفي يطعن على سفيان الثوري وزائدة: فلا تشك أنه رافضي، وإذا رأيت الشامي يطعن على مكحول والأوزاعي فلا تشك أنه ناصبي، وإذا رأيت الخراساني يطعن على عبد الله بن المبارك فلا تشك أنه مرجىء، واعلم أن هذه الطوائف كلها مجمعة على بغض أحمد بن حنبل؛ لأن ما منهم أحد إلا وفي قلبه منه سهم لا برء له".
قلت: ومن اصطيادهم في الماء العكر ما كتبه الشّمّري في مدونته تحت عنوان:
وقد سار على درب أولائك القوم إمام طائفته ربيع المدخلي، فمن كذباته الكثيرة على إخواننا ودعاة السنة في هذا العصر
".
فأقول له: عدِّد لنا هذه الكذبات -إن كنت صادقًا-، ودعك من هذا التهويل وهذه المجازفة التي هي إحدى سمات أهل البدع في الافتراء على أهل الحق.
وما أشبه عبارة الشمري بعبارة أبي الحسن في حق الشيخ ربيع: " فإن كثيرًا من خصوم هؤلاء -يقصد الشيخ ربيعًا وإخوانه- هم من أولياء الله، والدعاة الصالحين، والعبّاد المخلصين".
قلت: كذا يقلب أبو الحسن أولياء الشيطان، والمفسدين في الأرض: أولياء لله، ودعاةً صالحين وعُبَّادًا مخلصين؛ حيث إن خصوم ربيع والعلماء الربانيين معه، هم: دعاة إلى وحدة وأخوة الأديان، وسب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، بل وتكفير بعضهم، ودعاة إلى الديمقراطية والاشتراكية، وإلى تكفير عصاة المسلمين ...إلخ.
وكذلك الشّمّري يجعل الشيخ ربيعًا إمامًا لطائفة تلفِّق الكذب على أهل الحق، ومن رءوس أهل الحق عنده محمود الحداد.
وهذه إحدى علامات الساعة: تسمية الأشياء بغير أسمائها الذي تستحقه، والله عز وجل يقول: {أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الْأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ}.
وأما ما ادعاه الشّمّري بعد ذلك في حق الشيخ ربيع، فسوف يأتي لك الخبر اليقين على مجازفة الشّمّري واصطياده في الماء العكر.
قال
الشّمّري: "
فمن كذباته الكثيرة على إخواننا ودعاة السنة في هذا العصر: قوله في بيان قد أُخْرِجَ قبل أيام أن أبا عبدالله الحداد -حفظه الله- يقول: "إن الدرر السنية يجب أن تحرق قبل الفتح"،
وكعادته في مثل هذه الدعاوى لم ينسب هذا القول إلى كتاب مقروء ولا شريط مسموع، ولا إلى أي طريقة أخرى معتبرة في تثبيت هذا الخبر المزعوم، وعليه فقد سألت أباعبدالله -حفظه الله- عن ذلك
فأجاب بما تجده في رابط المادة الصوتية
:
والتي كان مما قال فيها:
هذا الكلام كذب
..
ما تكلمت عن الدرر السنية ولا فتاوي محمد بن إبراهيم، ولا أي كتاب من كتب أئمة الدعوة في نجد بمثل هذه الكلمة مطلقاً
.. الرجل لا يستحي من الكذب ..إلخ".
قلت: أين هذا البيان الذي تدعيه على الشيخ ربيع أنه أخرجه في هذا الشأن؟!
وإنما ذكر الشيخ -حفظه الله- كلامًا في بعض مجالسه فهمه البعض خطأً، فعزاه إلى الشيخ.
وكنت ممن حضر إحدى هذه المجالس، وسمعت الشيخ ذكر فيها كلامًا في حق محمود الحداد والحدادية، حيث قال -حفظه الله-:
"محمود الحداد سكن حوالي خمسة عشر سنة في الرياض، وكان ساكنًا بجانب الشيخ التويجري، ولم يذهب إليه.
ولما جاءني في المدينة، قلت له: منذ متى وأنت في المدينة؟ قال: منذ سنة ونصف، فقلت له: سنة ونصف لم تحضر للعلماء!!".
وهذه العبارة الأخيرة اعترف بها الحداد نفسه في المقال النازل على مدونة الشّمَري بعنوان: "قصة الحداد في المدينة".
حيث قال الحداد: "فخرجنا يوم الاثنين أنا وذلك الشاب من معرض الكتاب بالجامعة إلى صلاة الظهر إلى بيت قريب من مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم هو بيت شيخ مشهور في المدينة بأنه مع الشباب! كما أخبرني رفيقي، ولا أعرفه!
يقال له (ربيع)!
فلما جلسنا تكلمتُ فيما نسبه الشباب إليَّ: قال: كيف تكون في المدينة منذ سنة ونصف ولا تزورنا، ولا تزور أهل السنة، ثم نسمع عنك أخباراً غريبة، وخشينا على الشباب منك!...".اهـ
قلت: ثم استطرد الشيخ ربيع قائلاً -بعد كلام آخر لم أدونه-: "بلغني عن واحد منهم أنه يقول: يجب إحراق الدرر السنية قبل إحراق الفتح".
هكذا دونت هذه العبارة في مدونتي خلال مجلس الشيخ، وكما هو ظاهر ليس فيها عزو هذه العبارة إلى محمود الحداد؛ لأن الضمير في "منهم" يعود على الحدادية، ولكني لما قرأت هذه العبارة في الدرس الذي عقدته بعد عودتي إلى القاهرة، والذي سميته: "الفوائد السنية من مجالسة العلماء في الدولة السعودية"، انقدح في ذهني خطأ ووهمًا أن الشيخ ربيعًا عني بهذه العبارة محمود الحداد، فقلت -ناقلاً- عبارة الشيخ ربيع:" بلغني عن واحد منهم أنه يقول -قلت: يعني محمود الحداد-: ...".
وعليه فإن شيخنا ربيعًا -أنصفه الله عز وجل- بريء من نسبة هذا القول إلى محمود الحداد، إنما نسبه إليه بعض من حضر هذا المجلس، بسبب وهم في فهم عبارة الشيخ ربيع.
وأستغفر الله سبحانه من هذا الوهم والخطأ.
والعجيب أن الشّمّري يتهم الشيخ ربيعًا بما هو واقع فيه، حيث قال: "وكعادته في مثل هذه الدعاوى لم ينسب هذا القول إلى كتاب مقروء ولا شريط مسموع".
قلت: وأين الكتاب المطبوع أو الشريط المسموع الذي قال فيه الشيخ ربيع هذه العبارة في حق محمود الحداد؟!
إنما عزاها البعض -كما بينت- إلى الشيخ خطأً، وهذا أمر لا تسلم منه مجالس المذاكرة قديمًا وحديثًا.
وقد اطلعت على بعض حلقات الشّمّري التي سماها: "جهميات الألباني"، فوجدته عزا إلى الشيخ الألباني -رحمه الله- عدة أقوال لم يعز قولاً واحدًا منها إلى كتاب مقروء ولا شريط مسموع !!
وكما أخرج ابن بطة في >الإبانة< (629) (2/524): بإسناده عن الأوزاعي قال: سمعت بلال بن سعد يقول: إذا رأيت الرجلمـمـاريًا معجبًا برأيه فقد تـمت خسارته.
وقد قام الشّمَري في حلقاته بالنقل عن محمود الحداد كثيرًا من افتراءاته في كتابه: "الخميس"، على عَلَم السنة الإمام الألباني -رحمه الله تعالى-.
وهذه هي المرة الأولى التي اطلع فيها على مدونة إبراهيم الشّمّري؛ حيث إني لا أتتبع مواقع وصفحات المجاهيل وأهل الأهواء، فلا أدخل إليها إلا بقدر الحاجة، وهذا الذي أنصح به إخواني -خاصة البادئين في السلفية- أن لا ينخرطوا في هذا المستنقع من مواقع ومدونات وصفحات أهل البدع والأهواء والمجاهيل، لما فيها من شبهات تمثل خطرًا على عقيدة الناشئ، ويوشك أن تفتك بمعتقده، وكم من أناس ضلوا بسبب عدم التزامهم هدي السلف في هجر كتابات ومجالس أهل الأهواء !!
ولكني لما اطلعت على هذه المدونة هالني كثرة ما فيها من الباطل المزخرف، لإسقاط بعض أعلام السنة وأئمتها في زماننا: الألباني، وابن باز، وربيع بن هادي.
ومن الموافقات العجيبة أن الشّمّري نقل في مقطع صوتي له بعنوان: "حكم الترحم على المبتدعة"، عن أخيه أبي بكر ماهر بن عطية، مظهرًا التوافق معه في غلوه في تبديع السلفيين، وماهر بن عطية هو أحد ثلاثة هم أتباع الحجوري في مصر، فتشابهت قلوبهم، وعُرِف المنبع !!
وقد امتلأت مدونته بالمجازفات والتهاويل والأراجيف، وأقول له ناصحًا أمينًا: إن مراوغاتك، ومغالطاتك، وأراجيفك إن نفعتك بُرهة من الزمن عند السفهاء –الذين لا زَبْر لهم-، أو عند طائفة من المغترين بك وبالحداد الذين لم يدرسوا منهج الحداد، ولم يقفوا على طعونه في المنهج السلفي وأهله، فإنها لا تنفعك الدهر كلَّه، ولا تنفعك عند ربِّ العالمين، بل هي ضارة لك –إن لم يتب الله عليك-؛ فبادر بالتوبة، قبل أن يأتي يوم لا مرد له من الله، يوم تشهد عليك جوارحك التي افتريت بها على منهج السلف الصالح، وعلى أولياء الله سبحانه السائرين على سبيل السلف، يوم يكون حال الخاسرين ما جاء في قوله تعالى: {وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنَا قَالُوا أَنْطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنْطَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (21) وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلا أَبْصَارُكُمْ وَلا جُلُودُكُمْ وَلَكِنْ ظَنَنْتُمْ أَنَّ اللَّهَ لا يَعْلَمُ كَثِيرًا مِمَّا تَعْمَلُونَ (22) وَذَلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ مِنَ الْخَاسِرِينَ (23)}.
قال ابن جرير في "جامع البيان" (21/452): "ذكر أن هذه الجوارح تشهد على أهلها عند استشهاد الله إياها عليهم إذا هم أنكروا الأفعال التي كانوا فعلوها في الدنيا بما سخط الله، وبذلك جاء الخبر عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم"، ثم ذكر الحديث، ونصُّه:
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَضَحِكَ فَقَالَ: "أَتَدْرُونَ مِمَّ أَضْحَكُ"؟ قَالَ: قُلْنَا اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: "مِنْ مُخَاطَبَةِ الْعَبْدِ رَبَّهُ. بِقَوْلِهِ: يَا رَبِّ، أَلَمْ تُجِرْنِي مِنَ الظُّلْمِ؟ قَالَ: فَيَقُولُ: بَلَى. قَالَ: فَيَقُولُ: إِنِّي لَا أُجِيزُ عَلَى نَفْسِي إِلَّا شَاهِدًا مِنِّي، قَالَ: فَيَقُولُ: كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ شَهِيدًا وَبِالْكِرَامِ الْكَاتِبِينَ شُهُودًا قَالَ: فَيُخْتَمُ عَلَى فِيهِ، وَيُقَالُ لِأَرْكَانِهِ انْطِقِي، قَالَ: فَتَنْطِقُ بِأَعْمَالِهِ قَالَ: ثُمَّ يُخَلَّى بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْكَلَامِ فَيَقُولُ: بُعْدًا لَكُنَّ وَسُحْقًا فَعَنْكُنَّ كُنْتُ أُنَاضِلُ"([4]). فلا تغتر أيها القارئ الكريم بمغالطات وأراجيف الشّمَري، ولا ترتعد من أعاصيره، فهي { كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاءً حَتَّى إِذَا جَاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا وَوَجَدَ اللهَ عِنْدَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ وَاللهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ}!!!ٍ
والله الموعد.
وصلى الله على محمد وعلى آله وأصحابه وسلّم.
وكتب
أبو عبدالأعلى خالد بن محمد بن عثمان المصري
ليلة السبت الخامس من جمادى الآخرة 1435هـ
([1]) هو صالح بن صالح بن مسلم بن حي، وثقه أحمد كما في الجرح والتعديل (4/406)، وهو والد الحسن وعلي، وكانا يريان رأي الخوارج، قال ابن عيينة: كان خيرًا من ابنيه.
([2]) هو ابن أبي سليمان، وكان يرى الإرجاء.
([3]) قال ابن الأثير في النهاية (3/31): "هم الذين يدخلون السوق بلا رأس مال، فإذا اشترى التاجر شيئًا دخل معه فيه، واحدهم صعفق، وقيل: صعفوق وصعفقي، أراد أن هؤلاء لا علم عندهم، فهم بمنزلة التجار الذين ليس لهم رأس مال÷، وانظر الغريب المصنف لأبي عبيد (4/443)، ومعجم البلدان (3/407).
([4]) أخرجه مسلم (2969).
