بيان إذا كان رمضان تسع وعشرين يومًا، أو ثلاثين يومًا، فكلاهُما شهـر

إن بلغ الشَّهر ثلاثين وإن نقص فهو تسعة وعشرين وهما كاملان، التِّسعة والعشرين شهر، والثَّلاثون شهر، فأيُّ ذلك حصل فهو شهر، كما قال النَّبي - صلَّى الله عليه وسلَّم-: (( لَا تُقَدِّمُوا الشَّهر بِصِيَامِ يَوْمٍ وَلَا يَوْمَيْنِ إِلَّا أَنْ يَكُونَ شَيْءٌ يَصُومُهُ أَحَدُكُمْ، وَلَا تَصُومُوا حَتَّى تَرَوْهُ ثُمَّ صُومُوا حَتَّى تَرَوْهُ، فَإِنْ حَالَ دُونَهُ غَمَامَةٌ فَأَتِمُّوا الْعِدَّةَ ثَلَاثِينَ ثُمَّ أَفْطِرُوا وَالشَّهر تِسْعٌ وَعِشْرُونَ)).

هذا الحديث إثبات للتسعة والعشرين، والنَّبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- قد نصَّ على ذلك، والنَّاس يقولون ناقص، وليس هو بناقص، كما قال الإمام أحمد، فالتِّسعة والعشرون تمام فهذا تقدير الله-جلَّ وعلا-، فتارة يكون الشَّهر هكذا، وتارة يكون الشَّهر هكذا عند أمة الإسلام، بخلاف غيرهم من أمة الكفر فهو ثلاثين وواحد وثلاثين، أما نحن فتسعة وعشرين وثلاثين.

مستفاد من: هدي السلف في رمضان / الشيخ محمد بن هادي المدخلي | للشيخ: محمد بن هادي المدخلي