خطبة من أين نبدأ وإلى أين ننتهي ؟

خطبة من أين نبدأ وإلى أين ننتهي؟
للشيخ عمرو عبد اللطيف
حفظه الله تعالى

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهدي الله تعالى فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمد عبده ورسوله،” يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ” [آل عمران/102].
يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا”[النساء/1].

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا (70) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا”[الأحزاب/71].
أما بعد: فإن أصدق الحديث كلام الله عز وجل، وخير الهدي هدي نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار.
ثم أما بعد: فمن أين نبدأ وإلى أين ننتهي؟
سؤال يحار فيه العاقل اللبيب.
نبدأ من أين؟
من حيث انتهى شهر عسل نكاح السفاح المتعة بين الأحزاب التي زعمت أنه إسلامية؟ زعمت، بملء فمي أقولها، وإلى أين ننتهي؟ إلى المد الشيعي الرفضي الذي يراد له- وبدأ في تنفيذ الأمر فعلا أن يجتاح بلاد السنة؟ إذاً هذه هي البداية، ولنلق نظرة على هذا الأمر، حدث نكاح هو سفاح وزعموا له شهر عسل سرعان ما انتهى وتبدلت الأوضاع وتفرق الأصحاب وتعادى الأصدقاء، كيف؟!
إنهم قد بدأوا متفرقين ما بدأوا مجتمعين وكانوا قد تفرقوا من قبل، فهذه جماعة كذا بأميرها وشعارها وأعضائها، وبيعة الأعضاء لأميرها، سمه ما شئت، أميرا، قيما، مرشدا، أيا كان، كل فِرْق وكل حزب يوالي من معه ويعادي الآخرين، قد بدأ القوم متفرقين جماعات وسلفيات، قيل سلفية عاصمة، سلفية تكفيرية بحتة، وقيل سلفية ثَغْر، سلفية حزبية ذات منهج إخواني أصيل، ودار الصراع بين القوم، نحن على الحق وهم على الباطل، وشغلوا الناس زمانا طويلا، تبع إسكندرية أم تبع القاهرة؟ سلفية التكفير أم سلفية الأخونة؟ استمر الصراع، وتَحَزَّب الناس ثم جمعهم أمر ما، فهذا نجم قد آذن بأُفوله فخرج الشباب في مظاهرة جسا للنبض صبرا لأغوار الدولة، إذا بالدولة مهلهلة وإذا بالأمن مفكك وإذا بالجيش يحيد عن هؤلاء وهؤلاء، واستمر الأمر وظهر هؤلاء الجبناء الذين كانوا يختفون ويحرمون المظاهرات من قبل، ظهروا في الكعبة الجديدة، في كعبة الأحرار التي يؤمها القوم من هنا وهناك، واجتمعوا في تفرقهم القديم الجديد، ولكن بريق السلطان يغري، فسكتوا عن الخلاف الذي بينهم ومضى الأمر ثم ظهر الخلاف القديم الجديد، إذا بهم يتحزبون أحزابا وكان يكفيهم حزب واحد، فأنتم داخلون قادمون على الغزو حيث الطوابير الطويلة التي هي أفضل عند الله من قيام الليل، هكذا قالوا وما أفتري، أنتم قادمون على الغزو- غزوة الصناديق- لا بد إذا من قيادة واحدة ولواء واحد وهدف واحد، فما بال الشعارات تختلف من ميزان إلى فانوس إلى إلى إلى، لماذا لم تتوحدوا؟ لأن النكاح نكاح متعة، شهر العسل ألَّب ما كان من خلاف، فهناك كرسي براق، هناك أضواء باهرة تبهر العقول والألباب، فاجتمعوا في الظاهر وتصارعوا في الباطن كل يريد أن يعلو الكرسي ثم اتفقوا أخيرا على أن يعلو أحدهم هذا الكرسي وهناك ماسك ممسك بقائمة وهناك من يأتي بالهواء للملك وهناك من يدفف للملك وهكذا وقَيْنة هنا وقينة هناك، ولكن ما أن استتب الملك على الكرسي حتى ركل الجميع برجله فما خرجوا بعرش ولا قائمة من العرش، وحِينئذ ظهر الخلاف القديم الجديد، إن هؤلاء رباهم أمن الدولة لمحاربة الجماعة الأم جماعة الميزان الحق ميزان القسط، الجماعة التي نشأت صوفية وشبت عقلانية معتزلية أشعرية ولما نضجت ما تركت ما كانت عليه من بدع إذا بها ترتمي في أحضان الرافضة وتؤسس لهم داراً في القاهرة بحجة التقريب بين السنة والشيعة، زواج متعة، وهنا تأتي أسئلة:
أهو عقد شرعي أم متعة تنقضي وتنتهي؟ وهل كان هناك ولي؟ فلا نكاح إلا بولي، رواه أبو داود والترمذي وابن ماجة وصححه الألباني، عذرا عذرا أخطأت لما ذكرت من روى الحديث فالزمن لا يستدعي هذا، من صحح؟ لا يهم، المهم العقل، عذرا أخي، لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل، أخرجه ابن حبان وصححه ابن حزم الظاهري في المحلى، لكن قبل ذلك أحدثت معاشرة وفض الرجل ختان المرأة؟ وقبل ذلك: هل كانت يا ترى بكرا أم تمتع بها غيره من قبل؟ ويا ترى أحملت منه؟ وهل سيكون الحمل معتدلا أم مشوَّها؟ أسئلة تُترك للحزبيين من ميزان بخس وتطفيف إلى فانوس فاسد ما أضاء ولم يضيء؟ رموز تذكر وأنت تفهم أيها العاقل اللبيب، إن الفانوس ما صنع في دار الإسلام، فالإسلام لا يعرف حزبية ولا يقر الديمقراطية ولا يرضى أن يتصارع الناس على الحكم، إنما صنع في بلاد أخرى ففتش فيه لتعلم أين صنع، وأما الميزان فميزان تطفيف وبخس ما قام يوما بالعدل والقسط وإنما شب ونشأ على الأحاديث الضعيفة والموضوعة، ما تحرى يوما هل هذا حديث صحيح أو حسن؟ ما تحرى، هل هذا يوافق السنة أم لا؟ فالميزان في نشأته كان حُصافيا ومرة معتزليا أشعريا عقلانياً يحرف الصفات الربانية وانتهى في حياته إلى فُرقة وحزبية وبيعة وأسس أنهارا من الدماء تجري فقُتل من قُتل أحمد ماهر والنقراشي ومحاولة قتل عبد الناصر وقتل السادات والخروج على مبارك، هذا هو الميزان الذي قال قائلهم صاحب الطوابير التي هي أفضل من قيام الليل عند الله، نحن بيت ديمقراطي فأنا انتخبت الفانوس وامرأتي انتخبت الميزان، صاحب اللحية الطويلة الأفاك الذي تزيا بزي السنة يوما ولما سئل عن الصوفية بعد الانتكاسة قال: يعبدون الله بوجه، رقص وزمر هذا وجه من وجوه العبادة، ما هذا؟ ما هذا يا قوم؟ عندكم حل آخر؟ كبروا فإن رئيسكم ملتحٍ، كبروا، ما كان حراما صار واجبا، تطبيق الشريعة باختيار الجماهير كفر مجرد بإجماع المسلمين صار أمرا واجبا، انقلب السحر على الساحر وصار هذا وذاك ساحرين، كل منهما يريد أن يَسْحَر الآخر، وكل منهما يُذكِّر الآخر بنشأته، صنعك أمن الدولة فما سكت الآخر والمعركة محتدمة والصراع شديد وقد حمي الوطيس، اسكتوا، داروا على بعضكم فأنتم مقبلون على أم الغزوات، لا، أنسيت يا فلان أيام أن كنت تجلس على المقهى وكنت تقول عن هؤلاء الذين وصفتهم بتربية أمن الدولة أنهم هم العلماء وعلموا الناس العقيدة؟ فذكروك بماضيك أيام كنت تقضي أوقاتك على المقهى تستمع إلى الكوكب كوكب الشرق وقد ذكرت يا رجل هذا بلسانك فقلت: أنا أي هو: كنت أنام على صوتها، هو الذي قال وفضح نفسه والله لا يحب الذين يجهرون بالسوء، هو الذي قال وما اكتفى ولكن بعد أن طالت لحيته وأخذ منها أخذا بقول بعض أهل العلم وهو قول شاذ إذا به يخرج ويقول: وقد كنت في أمريكا وشاهدت فيلم كذا، فيلم السفينة التي غرقت وفيه ما فيه من القبلات والأحضان، لكن دعك من هذا أنا شاهدت الفيلم للمغزى وهو هؤلاء حاربوا الله وصنعوا سفينة لا تغرق وأسرفوا وعربدوا فأغرق الله السفينة، يا سلام على الفن، قبلات وأحضان وزنا، يا أمير الفقهاء يا رأس الفتنة من أجل أن تشاهد هذا؟! يعني هذا لا يوجد في قصة نوح وقصة هود وقصة صالح والأنبياء؟ لا، لا بد من عقدة الخواجة، نكاح متعة انتهى شهر عسله، ملحه الأجاج وبدأ القوم يلعن بعضهم بعضا، يسمي بعضهم بعضا بالأسماء التي كنا نقولها فكان يقال عنا، أما جماعة الميزان التي كما قلت كان مؤسسها صوفيا ونشأ معتزليا عقلانيا أشعريا ومات مقتولا حركيا فقد خرج من عباءته شر مستطير، إن قطبهم سيداً وأنت تفهم الرمز جيدا قد تطاول على المسلمين، طيب المسلمين كفار فتطاول على الصحابة، الصحابة مرتدون؟ تطاول على الأنبياء وتطاول على الله، واقرأ- ولا أفتري- التصوير الفني في القرآن، كتب وشخصيات، العدالة الاجتماعية في الإسلام، في ظلال القرآن، أي في الضلال، اقرأ ماذا قال عن هند بنت عتبة زوجة أبي سفيان، إنها كاللبؤة المتوحشة، وأبو سفيان أسلم إسلام الشفه واللسان ليس إسلام القلب والجنان، أشققت عن قلبه يا سيد يا محترم؟ أم أنك تعلم الغيب كما يعلم أئمة الشيعة الغيب؟ أما معاوية وعمرو فقد سلكا طريق الرشوة والكذب والغش والخداع والتضليل وهي مسالك لا يسلكها علي فكانت الغلبة لمعاوية وعمرو ليست لعلي، يا سلام، وماذا بعد يا سيد يا محترم؟ إن موسى مثال للزعيم المندفع العصبي المزاج قتل القبطي وذهب وعاد وعودة العصبي، موسى زعيم عصبي؟ عصبي المزاج؟ مندفع؟ ظل في المدينة ينظر هنا وهنا وينتظر أن يأتي إليه الخوف والرعب من كل مكان يتلفت تَلَفُّت المتفزِّع المتخوف؟ موسى؟ أما سليمان فلم يسلم فهو سليمان الذي أراد أن يبهر المرأة برجولته ففهمت المرأة ذلك فعلمت أنها المرأة وأنه هو الرجل ولا عجب فهو سليمان بن داود صاحب التسع وتسعين نعجة الذي فتن في نعجة واحدة، أهذا فيلم داعر أم ماذا يا سيد يا محترم؟ تتحدث عن من؟ هذا سليمان وداود عليهما السلام نبيان كريمان وهذا موسى الكليم النجيِّ، هذا موسى وهذا معاوية كاتب الوحي وهذا عمرو بن العاص الذي كان سببا في إسلام آبائك، ما هذا يا سيد يا محترم؟ عشت سيدا قطبا ومت قطبا سيدا؟ الله المستعان، ومجتمعات المسلمين قد نضحت بالكفر فلا ترى فيها إلا مآذن خاوية من أهلها ومساجد خاوية على عروشها، هذه مجتمعات المسلمين في نظر سيد الذي خرج من عباءة ميزان الحق ميزان القسط واستمر الأمر حتى كان الخلاف بيننا وبين اليهود خلافاً على الأرض، حتى كان الخلاف بيننا وبين النصارى خلافا ديناميكيا، أي غير ثابت، خلاف صوري غير حقيقي، هذا هو يا قوم، أنا لم أحدثك عن أمن ضاع أو اقتصاد يخرب أو فتنة هنا أو دماء تسيل فأنتم تعلمون، أنتم تعلمون، عشرات يقتلون بسبب كرة على الملأ؟ وأفراد يقتلون بسبب هدف كله باسم الإسلام العظيم، أنبدأ من هنا ونستمر؟ وما الفائدة؟ كلكم يعلم هذا ولكنها ذكرى لمن لم يتذكر بعد، لعله يفيق يوما ما وهي معذرة إلى الله يا ربي قد بينا، قد وضحنا، قد قلنا، وبصرنا إخواننا بشيء مما يقع القوم فيه ولا يزال قوم في غيهم يعمهون، فاللهم اهد المسلمين وردنا إلى ديننا مردا جميلا، هذا يكفي وإلا فلو تتبعنا ما قيل وكيف كان الرد ما انتهينا، كيف يُخَّون بعضهم بعضا وكيف يتهم بعضهم بعضا، وكيف يصارع بعضهم بعضا، من عجب أن أعداءهم من العلمانيين (على اعتبار أنهم هم مسلمون إسلاميون) من الليبراليين (على اعتبار أنهم أصحاب منهج وسنة وكتاب) هؤلاء يتَّحدون ويجتمعون وأصحاب التيارات الإسلامية يتفرقون عشرة أحزاب إسلامية في مصر وأكثر؟ أَيُّها على الحق وأيها على الباطل وما الهدف وما الغرض ولماذا التفرق والتشرذم؟ إن أحدهم قد خرج عليهم فقال: إن انتشار الإلحاد في مصر سببه الأحزاب والتيارات الإسلامية وهذا واحد منهم خرج عليهم، يخون بعضهم بعضا ويتهم بعضهم بعضا ويُظهرون للناس أسوأ صورة، يأتي أحدهم في صورة أبله…نعم والله، يجلس محاورا مجادلا، يستضيفه المذيع مرحبا بالشيخ، لست شيخا أنا رجل إعلامي، فلماذا تتكلم في الدين ما دمت ليس شيخا وأنت رجل إعلام؟ فلما يُفْحِمه خَصْمُه يخرج ورقا ويصنع مراكب، لماذا؟ لأن مصر تكاد تغرق فهذه مراكب الإنقاذ، إذا به يرفع نعله أو حذاءه في وجه خصمه الذي أفحمه، أسوأ صورة، تمشي الآن في الشارع ( يا…. يا ولاد فلان، يا حرامية يا ولاد ال… هذا الحيوان الذي ينبح)!! سرقتم البلاد وخربتم البلاد وضحكتم على الناس، والله يا جماعة ما نحن، والله ما نحن، نحن مثلكم اتهمنا وهؤلاء في القصور على العروش يملئون الكروش، والله ما نحن ولكن أدلة الاتهام موجودة (إشارة إلى اللحية)، يا رب يا رب توفنا مسلمين وارفع الفتن عن أمة النبي صلى الله عليه وآله وسلم، لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا، اللهم ارفع عنا البلاء والوباء والغلاء، ارفع عنا الجماعات والأحزاب والشعارات يا رب يا رب، وإن أردت بعبادك فتنة فاقبضنا إليك غير مفتونين ولا مبدلين ولا مغيرين، بداية نصل بها إلى النهاية، أيها المسلمون في مصر وغيرها: إن أرضنا تدور فيها مؤامرات لمشاريع عديدة ظهر بعضها وخفي البعض الآخر حينا، فمشروع صليبي هو مشروع الرومان من قبلُ أيامَ القسطنطينية وبيزنطة، أيام دولة الشرق ودولة الغرب عند الرومان، مشروع أسس بذرته بعد احتلال البلاد سَيْكس بيكون في الحدود المصطنعة بين البلاد حيث يدور الصراع على شبر أرض، مصر والسودان، مصر وليبيا، سعودية يمن، سعودية قطر، عراق كويت، باكستان هند، الخ، جزائر ومغرب على صحراء البوليساريو فَتُبَدَّد قوى المسلمين، يأتي العدو وقد استباح المسلم من أخيه ما استباح فلا أبقى قوة له ولا لأخيه فتحتل البلاد والمبدأ معلوم” فَرِّق تسد” مشروع صليبي بعد غزو فكري وثقافي وإعلامي واقتصادي وتعليمي، بعد غزو أُسْري بَيْتيٍ مدرسيٍ حُكْمِيٍ، والصور في الغزو كثيرة، والشرق الأوسط الجديد مشروع أعلن عنه وليس فيه خفاء، ومن عجب أن المسلمين لا يتعلمون، فما دخلوا يوما باسم الإسلام في بلد إلا وكان من الخراب والانقسام ما يكون، واسألوا جنوب السودان واسألوا حماس في غزة أين الشرع وأين الحدود وأين السنة وأنتم الحكام؟ اسألوا وانظروا في الإجابات، اسألوا، مشروع صليبي ظهر برمزه الواضح في العصور الوسطى واحتلوا البلاد وقتلوا وفعلوا وأخذوا بيت المقدس قرابة المائة عام حتى جاء صلاح الدين ابن الأكراد ولا يهمنا كرديُّ هو أم عربي، سلجوقي أم تركماني لا يهمنا فاسم الإسلام يذيب كل هذا، المهم أنه مسلم، خوارزمي كان كقطز، بندقداري كان كبيبرس لا يهم، عثماني كان كمحمد الفاتح لا يهم، المهم مسلم وحرر بيت المقدس، ومشروع آخر يتوافق مع المشروع الصليبي فقد جمع بين هذا وذاك العهد، والعهد قديم والعهد جديد، توراة محرفة وأناجيل محرفة، إذا لم نتفق في الظاهر فلا نظهر خلافنا أمام غيرنا، ودولة تعلو فيها نجمة داود يراد أن تكون بين العلمين الأزرقين النيل والفرات، ويتصارع مع المشروعين مشروع قديم جديد، مشروع المجوس قديما الذي تحمله الآن دولة الرفض والطعن في الله وملائكته وكتبه ورسله كما سيأتي بعد قليل ومن كتبهم، مشروع الهلال الخصيب، ضمّ بلاد السنة ذات الثروات إلى دولة المجوس الجديدة عن طريق نشر التشيع، عن طريق التلبيس على الناس، نحن مذهب خامس أو سادس، عن طريق الإغراء نكاح المتعة والنساء الشقراوات أو ذوات الشعر الأسود من الجنس الفارسي، عن طريق المال، عن طريق الشبهات الحسين مسكين قتل مظلوماً قتله يزيد الملعون ابن معاوية الملعون ابن هند الملعونة وأبي سفيان الملاعين، والمداخل كثيرة، المداخل؟ بلاش كلمة المداخل لأنها تتعب هذه الأيام، مشاريع تتنافس على المنطقة ومازال غزوة الصناديق والطوابير وانتظروا الخير الطويل، فهل الربا إذا كانت الفائدة نصفاً في المائة أو ربعاً في المائة تسمى مصاريف إدارية؟ عند من هذا؟ السياحة صارت المخرج الوحيد من الأزمة الاقتصادية الطاحنة التي تمر بها مصر؟ عند من هذا؟ الحزبية والتفرق هو الحل؟ الصندوق هو الحل؟ عند من هذا؟ هذه البداية وستأتي النهاية سريعا، والله سبحانه وتعالى مسئول أن يوفقنا لما يحب ويرضى، مسئول أن يلم شملنا ويجمع كلمتنا ويصفي قلوبنا ويرفع الكبر عنا حتى نتوب إلى ربنا، أقول ما تسمعون وأستغفر الله لي ولكم.
الخطبة الثانية
الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبد الله ورسوله صلى الله عليه وأزواجه وسلم، وبعد: فباختصار ننتهي إلى خطر هذه الأخطار الثلاثة، خطر التشيع الذي يتحدث به القوم في بلادنا وفي قرانا وفي محافلنا، إن حل الأزمة الاقتصادية في استقدام آلاف السياح من الإيرانيين ولا تخاف اطمئن، سوف تكون إقامتهم في الشرم وفي السواحل، هل ستجعل رقيباً على كل سائح؟ ستمنع الدخول والخروج من سيناء ومن الساحل الشمالي؟ وستقف مع كل مواطن مصري يتكلم مع كل سايح إيراني وترى في أي شيء يكلمه؟ هذا المخرج من الأزمة الاقتصادية إلى الهاوية، إن خطر التشيع يضرب بلاد السنة في مقتل وكم لُبِّس على السنة، فمؤسس الميزان لبس عليه وظن أن المذهب الجعفري مذهب خامس بعد مذهب الأحناف والمالكية والشافعية والحنابلة، طبعا لم يذكر مذهب المحدثين لأنه لم يكن من أهل الحديث وما كان يأخذ بالحديث الصحيح أو الحسن بعد التثبت وإنما خُذْ كل ما يقابلك وأمره إلى الله، إن مدرسة، إن بيت التقريب، إن دار التقريب بين السنة والشيعة التي أقيمت في أربعينيات القرن الماضي بقيادة مؤسس الميزان مع عباس القمني ظلت تعمل وتعمل، تُشَيُّع السنة ولا تُسَنِّن شيعيا، يذكر المذهب الجعفري في بلادنا ولا يذكر مذهب واحد من أهل السنة وفي بلادهم، وبعد الثورة المباركة…. المباركة!!!! ظهرت الحســينيات ورفع الآذان ( أشهد أن عليا ولي الله) في مصرنا وتهدم مساجد السنة في إيران، ولا مسجد سنة واحد في طهران، يعدم أهل السنة هناك، بل لأن القومية مجوسية لا يقبلون الشيعة العرب، أهل الأحواز شيعة ولكنهم من جنسية عربية لا تتلاءم مع الجنسية القومية الفارسية، فإذًا تُحتل الأحواز وتُنْتهب خيراتها، ويُقْتل كل قائد قد يبرز بعد ذلك مع أنهم شيعة، وإن كان لك نظر في السياسة الوضعية فاسأل لماذا يختلف المالكي مع علاوي وكلاهما شيعي لكن الأول ذو تشيع رافضي مجوسي والثاني ذو عشائرية عربية، أنا شيعي معتقدا لكن لا أنسى أجدادي العرب ولا أنسى أن عليا والحسن والحسين كانوا عربا وهكذا، إنما الآخر المد عنده مجوسي، لماذا يتصارعون ودولة القانون والقائمة، لو عندك نظر في السياسة الوضعية لو عندك، هذا شيء وعلى سبيل السرعة أحدثك الآن عن توحيد الرافضة من كتبهم في الربوبية فقط.
ماذا عندهم؟
الرب هو الإمام في كتاب “مرآة الأنوار ومشكاة الأسرار” قال علي: أنا رب الأرض الذي تسكن الأرض به، قال العياشي في تفسيره في قول الله:” ولا يشرك بعبادة ربه أحدا” يعني التسليم لعلي رضي الله عنه ولا يشرك معه في الخلافة من ليس له ذلك ولا هو من أهله” المجلد الثاني ص 353″ الدنيا والآخر بيد الإمام، قال الكُلَيني في كتابه الكافي، الكليني أبو جعفر محمد بن يعقوب الهالك في سنة 328 ” وخلي بالك سيضحك عليك ويقول هذا كان قديما، لا، سآتيك بكلام الخميني، اسمع:” باب أن الأرض كلها للإمام” عن أبي بصير عن أبي عبد الله قال، عندما يقول أبو عبد الله فهو جعفر الصادق” أما علمت أن الدنيا والآخرة للإمام يضعها حيث يشاء ويدفعها إلى من يشاء؟” المجلد الأول من كتابه الكافي في صفحتي أربعمائة وسبع وأربعمائة وعشر” الحوادث الكونية للأئمة:” قال المجلسي محمد باقر شيخ الدولة الصفوية التي حاربت العثمانيين وجعلت الخليفة العثماني يفك حصاره عن فيينا عاصمة النمسا بسبب هجوم الشاه الصفوي على دولة العثمانيين يقول محمد باقر المجلسي المتوفى سنة ألف ومائة وإحدى عشر من الهجرة في كتابه (بحار الأنوار) في المجلد السابع والعشرين في صفحة ثلاث وثلاثين” واسمع وسجل والتحدي قائم” عن سماعة بن مهران قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فأرعدت السماء وأبرقت فقال أبو عبد الله عليه السلام: أما إنه ما كان من هذا الرعد ومن هذا البرق فإنه من أمر صاحبكم، قلت: من صاحبنا؟ قال: أمير المؤمنين عليه السلام، البرق بأمر أمير المؤمنين والرعد بأمره، علي يركب السحاب، نعم، عند الروافض في إيران وعند النصيرية العلوية في الشام قال المجلسي في (بحار الأنوار) في المجلد السابع والعشرين في صفحة أربع وثلاثين: قال: إن علي أومأ إلى سحابتين أشار إلى سحابتين، فأصبحت كل سحابة كأنها بساط موضوع فركب علي السحاب بمفرده وركب بعض أصحابه على الأخرى وقال فوقها: أنا عين الله في أرضه، أنا لسان الله الناطق في خلقه، أنا نور الله الذي لا يطفأ، أنا باب الله الذي يؤتى منه وحجته على عباده، علي يقول هذا!!!!، الأئمة يعلمون الغيب، في (الكافي للكليني) في المجلد الأول صفحة ثمان وخمسين ومائتين باب أن الأئمة عليهم السلام يعلمون متى يموتون وأنهم لا يموتون إلا باختيار منهم (يا سلام) باب أن الأئمة عليهم السلام يعلمون ما كان وما يكون وأنه لا يخفى عليهم شيء” الكافي للكليني في المجلد الأول في صفحتي ثماني وخمسين ومائتين وستين ومائتين” أما المجلسي في بحار الأنوار في المجلد السادس والعشرين في صفحتي سبع وعشرين وثماني وعشرين” عن الصادق قال: والله لقد أعطينا علم الأولين والآخرين، فقال له رجل من أصحابه: جعلت فداك، أعندكم علم الغيب؟ فقال له: ويحك، إني لأعلم ما في أصلاب الرجال وأرحام النساء، الأئمة ينزل عليهم الوحي، قال محمد بن الحسين الصفار الهالك في سنة تسعين ومائتين من الهجرة وهذا شيخ الكليني، شيخ شيخ الضلالة والهلاك والكفر والزندقة، قال الصفار في كتابه بصائر الدرجات الكبرى: باب في أمير المؤمنين” أن الله ناجاه في الطائف وغيرها ونزل بينهما جبريل، عن حمران بن أعين قال: قلت لأبي عبد الله: جعلت فداك بلغني أن الله تبارك وتعالى قد ناجى عليا عليه السلام، قال: أجل قد كان بينهما مناجاة بالطائف فنزل بينهما جبريل، ” المجلد الثامن “صفحة أربعمائة وثلاثين” وهذه الطبعة في إيران ليست عندنا”، وقال في الجزء التاسع: الباب الخامس عشر في الأئمة عليهم السلام: أن روح القدس يتلقاهم إذا اجتاحوا إليه، يعني لو هناك مسألة لم يعلموا لها جوابا مع أنهم من قبل كانوا يعلمون الغيب، كيف؟ لا تعرف لأنه كذب وإفك، عن أسباط عن أبي عبد الله بن جعفر الصادق قال: قلت: تسألون عن الشيء فلا يكون عندكم علمه، قال: ربما كان ذلك، قلت: كيف تصنعون؟ السائل يسأل جعفر الصادق الإمام أحد أئمة الاثني عشرية قال: تلقانا به روح القدس، أكلمك عن الإلهية .. اسمع: الأئمة الواسطة والاستغاثة بقبور الأئمة والأئمة يحلون ويحرمون والذبح والنذر عند المشاهد والمراقد ثم قبر الحسين شفاء من كل داء، نعم هذا قد رواه في حديث رواه المجلسي قال: حنكوا أولادكم بتربة الحسين فإنه أمان، طيب: هذا الكلام كان قديما، اسمع ماذا قال الخميني الهالك في كتابه” تحرير الوسيلة في المجلد الثاني صفحة أربع وستين ومائة” ماذا يقول؟ يقول: يستثنى من الطين طين أبو عبد الله الحسين للاستشفاء ولا يجوز أكله بغيره ولو كان مع طينة قبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم، ستلوثه، ستلوث طين الحسين عندما تأكله لو خلطته بطين الرسول أو علي أو أي أحد آخر، وعندهم هناك إن كنت قد ذهبت إلى طهران أو لك قريب هناك يكتبون على ماء السبيل: اشرب باسم الله واقرأ الفاتحة، مساكين اقرأ الفاتحة؟ عندنا هذا مفيش فاتحة ولا حاجة، يكتبون هناك” بنو شيب بنان حسين” يعني: اشرب باسم الحسين، نتحدث عن نكاح المتعة، نتحدث عن التقية؟ نتحدث عن قولهم أن القرآن مخلوق؟ إذًا هم معتزلة في هذا الباب جهمية، نتحدث عن نفيهم للصفات؟ إذًا هم أشعرية؟، نتحدث عن قولهم: إن الله لا يُرى في الآخرة؟ معتزلة وجهمية، نتحدث عن قولهم” أن القرآن محرف؟ نتحدث عن قولهم” إن بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان الناس أهل ردة إلا ثلاثة والصحابة كلهم ماتوا على الردة والزندقة والنفاق؟ نتحدث عن ماذا؟ عن الرجعة؟ !سيرجع علِّي في آخر الزمان ويُخرج أبا بكر وعمر وعائشة ويقيم عليهم الحد، حد إيه؟ أبو بكر وعمر ماذا صنعا؟ لا، اغتصبا الخلافة، وعائشة؟ زنت، سيقيم الحد على عائشة زوجة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم، نتحدث عن الغيبة؟ الإمام الثاني عشر الذي لن يكن ولم يكون الذي اختفى في سُرَّمن رأي في سامراء محمد بن الحسن العسكري ويقولون هو المهدي مع أن المهدي اسمه محمد بن عبد الله؟ الغيبة وعنده هناك عسله وماؤه وهو هناك يدير الكون ويعلم الغيب؟ وخلي بالك هو غاب ولكن قد أناب عنه المرشد الأعلى وهذا القائم بالحجة على الناس الذي يُحل ويُحرم، لماذا؟ لأنه يطير إلى السرداب فيلقي إليه الإمام الغائب ما يلقيه من تحليل الحرام وتحريم الحلال إلخ، هذا هو دين الرافضة، هذا هو دينهم وبعد ذلك نستقبلهم في بلادنا ونستقدم منهم آلاف السائحين؟ وكبروا رئيسكم ملتح، أنا لا أهيج الناس عليه، له بيعة وله سمع وله طاعة، استقر له الأمر بغير طريقة شرعية ولكن خوفا من الدماء والفتن نسأل الله عز وجل أن يعينه وأن يبعد عنه جماعة الميزان، قولوا آمين وأن يكون رأيه من رأسه من قلبه ومن دينه وليس من مرشده ولا قائده، قولوا آمين لعل الله يستجيب، هذا دين القوم فماذا بعد؟ نسلك هذا الطريق وننقل لكم أقوالهم في الإلهية وأقوالهم في القرآن وأقوالهم في الصحابة؟ أقوالهم في الرسول صلى الله عليه وآله وسلم؟ أقوالهم في نكاح المتعة؟ من يتمتع مرة فهو في منزلة الحسين ومن يتمتع مرتين فهو في منزلة الحسن ومن يتمتع ثلاث مرات فهو في منزلة علي ومن يتمتع أربع مرات فهو في منزلة النبي؟ هل يجوز جماع الرضيعة؟ سؤال موجه لآية الشيطان الخميني عليه لعائن الله تترا، تكلم عن مفاخذتها ومضاجعتها ولكن لا تجامع، الرضيعة؟ !!! كانوا قديما، وهم الآن أشد خبثا، فتأمل يا عبد الله، وإن الصوفية هم أبناء الشيعة ولما نشأ صاحب الميزان صوفيا مال قلبه إلى أجداده من الروافض، مسكين فالرجل لم يتعلم على يد شيخ سني إنما تعلم في الحضرة الحصافية، ولا حول ولا قوة إلا بالله، وما ذكر فيه كفاية وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وآله….