إجماع الأئمة على كفر تارك العمل بالكلية , وبيان أنها مسألة خيالية
بسم الله الرحمن الرحيم
إجماع الأئمة على كفر تارك العمل بالكلية , وبيان أنها مسألة خيالية
الشيخ العلامة الألباني -رحمه الله-
« إن الإيمان بدون عمل لا يفيد ؛ فالله –عز وجل- حينما يذكر الإيمان يذكره مقرونًا بالعمل الصالح ؛ لأننا لا نتصور إيمانًا بدون عمل صالح، إلا أن نتخيله خيالا ! ؛ آمن من هنا - قال: أشهد ألا إله إلا الله ومحمد رسول الله- ومات من هنا…
هذا نستطيع أن نتصوره ، لكن إنسان يقول: لا إله إلا الله، محمد رسول الله؛ ويعيش دهره – مما شاء الله - ولا يعمل صالحًا !! ؛ فعدم عمله الصالح هو دليل أنه يقولها بلسانه، ولم يدخل الإيمان إلى قلبه؛ فذكر الأعمال الصالحة بعد الإيمان ليدل على أن الإيمان النافع هو الذي يكون مقرونًا بالعمل الصالح...».اهـ
انظر شرحه على الأدب المفرد (الشريط السادس/الوجه الأول).
وقال أيضا الألباني -رحمه الله-
((قال الله تعالى: (ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون)، هذه الباء هنا سببيه يعني بسبب عملكم الصالح، وأعظم الأعمال الصالحة هو الإيمان، كما جاء في الحديث الصحيح أن النبي ﷺ سأله رجل عن أفضل الأعمال.
قال: إيمان بالله تبارك وتعالى، الإيمان عمل قلبي مُشْ كما يظن بعض الناس أنه لا علاقة لـه بالعمل!!!، لا، الإيمان:
أولًا: لابد من أن يتحرك القلب بالإيمان بالله ورسوله ؛ ثم لابد أن يقترن مع هذا الإيمان الذي وقر في القلب، أن يظهر ذلك على البدن والجوارح لذلك فقوله تبارك وتعالى: (ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون) نص قاطع صريح بأن دخول الجنة ليس بمجرد الأماني…)).اﻫ.
"الوجه الثاني" من الشريط (11) من "سلسلة الهدى والنور"
الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز
-رحمه الله-
« المحاور : من لم يكفر تارك الصلاة من السلف ، أيكون العمل عنده شرط كمال ؟ أم شرط صحة ؟
الشيخ بن باز : لا ، بل العمل عند الجميع شرط صحة ،إلا أنهم اختلفوا فيما يصح الإيمان به منه ؛
فقالت جماعة : إنه الصـلاة ، وعليـه إجماع الصحابـة رضـي الله عنهم ، كما حكاه عبد الله بن شقيق.
وقال آخرون بغيرها. إلا أن جنس العمل لابد منه لصحة الإيمان عند السلف جميعاً. لهذا الإيمان عندهم قول وعمل واعتقاد ، لا يصح إلا بها مجتمعة. »
انتهى كلامه رحمه الله
المصدر :حوار مع الشيخ نُشر في جريدة الجزيرة - عدد 12506في 13/7/1423هـ
الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله-
« السائل : جزاكم الله خيرا ,بالنّسبة لمسألة الإيمان شيخنا -حفظكم الله- هل يصّح أن نقول إنّ العمل شرط كمال أم شرط صحّة ؟
الشيخ: هل قال ذلك الصحابة للرّسول ؟
السائل: لا .
الشيخ: طيّب , هل نحن أحرص منهم على العلم ؟
السائل: لا.
الشيخ : هل نحن أحرص منهم على الإيمان ؟
السائل: لا.
الشيخ : لماذا يسكتون ونقول ؟ من كفّره الله كفّرناه ومن لم يكفره الله فهو مؤمن ودعوا الكلام أنّ هذا من كمال الإيمان أو من أصل الإيمان ,الذي يترك الصلاة كافر أعلمت أم لا ؟
السائل: نعم . الإشكال الذي عند الشباب هو ما سمعوه من بعض العلماء أنّ من جاء بالتّوحيد و ترك كل العمل - يعني على قول من لا يكفر تارك الصلاة- فهذا لا يكفّر .
الشيخ : هل يطاع من لم يكفّر تارك الصلاة و القرآن والسنّة يشهدان بذلك ؟
السائل : هذا هو الإشكال يا شيخ , يعني يا شيخنا هذا لا يتصور أصلا أن يوجد مسلم و لا يقوم بأيّ عمل من الأعمال , لا الأعمال الواجبة الظاهرة و لا المستحبّات , فهذا لا يتصور شيخنا.
الشيخ: لا يمكن.
السائل: صحيح هذا ؟؟
الشيخ: نعم.
السائل: جزاكم الله خيرا.» انتهى
من شريط بعنوان " دفاع عن الألباني " , توزيع مؤسّسة مجالس الهدى بالجزائر الشقيق , وهو عبارة عن مكالمة هاتفية أجراها أحد إخواننا الفضلاء مع الشيخ العثيمين والشيخ ربيع بتاريخ 9 / 3 / 1421 هـ , انقر هنا
الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله تعالى-
السائل : اتصلت بالشيخ العثيمين -حفظه الله- و سألته بعض المسائل , من بين المسائل يا شيخ قلت له هل يتصوّر أن يوجد مسلم يؤمن بالله و اليوم الآخر و لا يقوم بأيّ عمل من الأعمال الظاهرة لا الواجبة ولا المستحبة ؟ فقال لي : لا يتصور ذلك والشيخ علي الحلبي قال لي : إنّه يُتصوّر ذلك .
الشيخ : و أنا أؤيد فتوى ابن عثيمين و أقول لا يتصور لأنّ هذه الأمور خيالية فرضيّة , هذا لا يمكن حتّى من يهودي ولا نصرانيّ ,إنسان يؤمن بالربوبيّة فقط لابدّ أن يعمل المشركون كانوا في الجاهليّة يتحركون يا أخي , كيف إنسان يقول أشهد أن لا إله إلاّ الله و أنّ محمدا رسول الله لا يعمل أيّ عمل أبدا من أوّل حياته إلى آخرها , هذه أمور فرضيّة ما كان يقولها السّلف ... و فعلا ما يتصور أنّ إنساناً يقول أشهد أن لا إله إلاّ الله و أنّ محمدا رسول الله و يؤمن بالجنّة و النّار و الرسل و الكتب و...و..ثمّ لا يعمل أبدا ,لا يتصور هذا , لا بدّ أن يعمل حتّى و لو كان منافقا , يعمل أعمالا ظاهرة , فأنا أرى أنّ السلفييّن يبتعدون عن هذه الفرضيّات .
السائل : يعني شيخنا لا يضرّ أن نقول جنس العمل أو غير ذلك فالعبرة بالحقائق ؟
الشيخ: يا أخي أنا أقول الفلسفات يجب أن نبتعد عنها , أنا أقول لا أتصور مسلماً ولا يهودياً ولا نصرانياً ولا وثنيّاً لا يعمل خيراً أبدا ,هندوكي يعبد البقر يعمل خيرا ,كيف إنسان مسلم طول حياته يقول أشهد أن لا إله إلاّ الله و أنّ محمدا رسول الله ثمّ لا يعمل عملا قطّ, هذا كلام خيال .
السائل : يعني شيخنا لا نحتاج أن نقول جنس العمل شرط ما دام أنّ هذا لا يتصور ؟
الشيخ : نقول كما قال السلف : الإيمان قول وعمل واعتقاد يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية وفي تارك الصلاة الخلاف جار بين السلف فمن ترجح له التكفير لا نلومه إذا اتّقى الله و اجتهد و ترجح له التكفير لأنّ هذا من مسائل الاجتهاد فلا نلومه و لا نختصم معه هو أخونا , و من ترجح له عدم التكفير لا نقول عنه مرجئا , و الذي يكفر تارك الصلاة لا نقول عنه خارجيّ ,عرفت؟
السائل : نعم.
الشيخ : يعني جنس العمل و الصلاة هذه لا ندخل فيها لأنّ قضيّة الصلاة مفروغ منها اختلف فيها العلماء , و جنس العمل أمر خيالي فرضي لا ندخل في المتاهات هذه , نقول الإيمان قول و عمل واعتقاد و لا بدّ من العمل و الذي يقول العمل ليس من الإيمان فهو مرجئٌ ضالٌّ. حيّاكم الله . اهـ
السائل : جزاكم الله خيرا.
من شريط بعنوان " دفاع عن الألباني " , توزيع مؤسّسة مجالس الهدى بالجزائر الشقيق , وهو عبارة عن مكالمة هاتفية أجراها أحد إخواننا الفضلاء مع الشيخ العثيمين والشيخ ربيع بتاريخ 9 / 3 / 1421 هـ , انقر هنا
الشيخ زيد المدخلي -حفظه الله-
السؤال : ما هو ردكم على من يزعم أن السلف اختلفوا فى تكفير تارك أعمال الجوارح على قولين ؟
الجواب :
البحث فى هذا معروف عند أهل السنة وهو أن ترك الأعمال كلها فلم يعمل شيئاً من أعمال الجوارح فلا حظَّ له فى الإسلام ، إذ أن الإيمان وحقيقته الإيمان ما اجتمع فيه قيود أربعة : النطق باللسان ، والاعتقاد بالقلب ، والعمل بالجوارح ، والقول بزيادة الإيمان ونقصانه .
فالمهم أن من يعتقد أن تارك العمل بالكلية لا يعمل شيئاً من فرائض الإسلام وواجباته ، ولا ينتهى عن محرماته ، أن من اعتقد بأن هذا من أهل التوحيد ومن أهل الجنة إذا مات على ذلك فهو غلطان .
والصحيح أن تارك الأعمال جملة وتفصيلاً لا حظَّ له فى الإسلام ، ولا يتورع أحد فى القول بكفره الكفر المخرج من الملة ، إذ بأي شيء يلقى الله ويدخل الجنة ، لأنه حتى لو قال ( لا إله إلا الله ) ما قام بشيء من معانيها ولا من مستلزماتها ومقتضياتها .
أما بقية الأعمال يعنى كونه يعمل ببعض الأعمال ويقصر فى البعض بالشيء الذى لا يخرجه من دائرة الإسلام فهذا من طبيعة البشر ، وأهل المعاصي قول أهل السنة والجماعة فيهم أنهم تحت المشيئة ، من شاء الله عزَّ وجل غفر له ذنوبه وأدخله الجنة بدون أن تمسه النار ، فهو ذو الفضل العظيم ، ومن عاقبه عاقبه بقدر جريمته ويكون مآله إلى الجنة لأنه من أهل التوحيد والصلاة والصوم ، وعموماً من أهل أركان الإيمان والإحسان ، والمسألة مبحوثة في كتب الاعتقاد .
درس يوم الخميس شرح الزاد و الحموية بتاريخ: 24-11-1430 هـ
ومن هنا لتحميل المقطع الصوتي
وقال أيضا الشيخ زيد المدخلي -حفظه الله-
السائل : هل مسألة تارك أعمال الجوارح مسألة اجتهادية بين أهل السنة؟
الشيخ : لا لا ، أهل السنة متفقون على أن أعمال الجوارح من مسمى الإيمان ، الإيمان عند أهل السنة : قول واعتقاد وعمل ، يزيد بالطاعة و ينقص بالمعصية ، هذه هي حقيقة الإيمان عند أهل السنة والجماعة.
السائل : هناك يا شيخ كتاب يقرر صاحبه أن تارك أعمال الجوارح بالكلية مؤمن ناقص الإيمان ، وأن هذه مسألة اجتهادية بين أهل السنة والجماعة فلا يجوز الانكار !
الشيخ : لا لا ، هذا ليس بصحيح ، هذا الكلام خطأ ، أهل السنة كما قلت لك على اتفاق على قيود الإيمان الأربعة : نطق باللسان ، واعتقاد بالقلب ، وعمل بالجوارح ، يزيد بالطاعة و ينقص بالمعصية.
من قال بغير هذا فقد خالف أهل السنة ، إما مخالفة كلية كالجهمية المعطلة وإما مخالفة جزئية كمرجئة الأشاعرة وبعض الفقهاء.
السائل: هل هذه المسألة التي ذكرتها لك عقيدة المرجئة ؟
الشيخ : على كل حال مرجئة الفقهاء هم الذين يختزلون العمل من مسمى الإيمان ، والأشاعرة كذلك.
السائل : بارك الله فيك ، جزاك الله خيراً.
من هنا لتحميل المقطع الصوتي
الشيخ العلامة الفوزان -حفظه الله-
السؤال: يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هناك من يقول : إن تارك " جنس العمل " بالكلية لا يكفر ، وإن هذا القول قول ثان للسلف لا يستحق الإنكار ولا التبديع ؛ فما صحة هذه المقولة؟
الجواب: هذا كذاب ، اللي يقول هذا الكلام كذاب ، كذب على السلف ، السلف ما قالوا إن الذي يترك جنس العمل و لا يعمل شيء أنه يكون مؤمنا ، من ترك العمل نهائيا من غير عذر ، لا يصلي و لايصوم ولا يعمل أي شيء و يقول أنا مؤمن هذا كذاب ، أما اللي يترك العمل لعذر شرعي ، ما تمكن من العمل ، نطق بالشهادتين بصدق و مات أو قتل في الحال فهذا ما في شك أنه مؤمن لأنه ما تمكن من العمل ، ما تركه رغبة عنه ، أما اللي يتمكن من العمل و يتركه لا يصلي و لا يصوم و لا يزكي و لا يتجنب المحرمات و لا يتجنب الفواحش هذا ليس بمؤمن و لا أحد يقول إنه مؤمن إلا المرجئة ، نعم .
من هنا تحميل المقطع الصوتي
العلامة عبد العزيز الراجحي -حفظه الله-
السؤال : يقول ظهرت عندنا في الآونة الأخيرة بعض المقالات التي تقرر أن تارك جنس العمل مؤمن ناقص الإيمان ، فما تعليقكم ؟
الجواب : خطأ هذا ، الذي لا يعمل بالمرة ليس بمسلم ، وأن الإيمان لا بد فيه من التصديق ، التصديق الذي في القلب لابد له من عمل يتحقق به ، وإلا صار كإيمان إبليس وفرعون ؛ إبليس مصدق وفرعون مصدق ،لكن ما تحقق بالعمل ، كما أن العمل من صلاة وصيام لا يصح إلا بالإيمان الذي يصححه ،العمل من صلاة وصيام لا بد من إيمان يصححه ، وإلا صار كأعمال المنافقين ، المنافقون يعملون وليس عندهم إيمان وتصديق ، والتصديق الذي في القلب لا بد له من عمل يتحقق به وإلا صار كإيمان إبليس وفرعون ، لا بد من الأمرين ، ما يمكن أن يكون إيمان بدون عمل أبدًا ولا عمل بدون إيمان ، لا يغني تصديق بدون عمل ولا عمل بدون تصديق ، لا بد من الأمرين ، نعم ، التصديق لا بد له من عمل يتحقق به ، والعمل لا بد له من تصديق يصححه ، نعم.
ومن هنا لتحميل المقطع الصوتي
الشيخ العلامة صالح السُحيمي -حفظه الله-
السائل: يقول السائل : فضيلة الشيخ أحسن الله إليك هناك من يرمي محدث العصر الإمام الألباني - رحمه الله تعالى - بالإرجاء . نرجو التعليق .
قال الشيخ في ثنايا ذبّه عن الإمام الألباني رحمه الله والتشنيع على من رماه بالإرجاء :
" أن من ترك العمل بالكلية و لم يعمل عملا مطلقا ، فلا شك في كفره إجماعا "
من هنا لتحميل المقطع الصوتي
------------------------------------------------------
هؤلاء ثمانية من كبار العلماء وأئمة الهدى يصرحون بأن تارك العمل بالكلية كافر بإجماع السلف الصالح قولا واحدا , ولا أعلم عالما واحدا من أهل السنة السلفيين يخالف هؤلاء العلماء فيما ذهبوا إليه , ومن وقف على عالم واحد يقول بأن تارك العمل بالكلية مطلقا لا يكفر , فليتحفنا به مشكورا
وقد يقول قائل :
هؤلاء العلماء لهم أقوال أخرى قد يُفهم منها عدم تكفيرهم لتارك العمل بالكلية , مثل الشيخ الألباني والشيخ ابن باز والشيخ ربيع , فإيش تعليقك ؟
أقول :
قال العلامة صالح الفوزان -حفظه الله- :
((إذا كان ولابد من نقل كلام أهل العلم فعليه أن يستوفي النقل من أوله إلى آخره , ويجمع كلام العالم في المسألة من مختلف كتبه حتى يتضح مقصوده , ويرد بعض كلامه إلى بعض ولا يكتفي بنقل طرف ويترك الطرف الآخر؛ لأن هذا يسبب سوء الفهم وأن ينسب إلى العالم ما لم يقصده)).اﻫ.
مقدمة كتاب"رفع اللائمة" صحيفة رقم 5
فإذا وعينا ذلك , فهمنا أنه يجب علينا حمل كلام العلماء الموهم الخفي على كلامهم الواضح الجلي , فلا نضرب كلامهم بعضه ببعض!
وقد صرح مشايخنا أن كلام هؤلاء العلماء محمول على من ترك أفراد أعمال الجوارج وشعبها , ولم يخطر على بالهم هذه الصورة الفرضية الخيالية من ترك جميع أعمال الجوارح , فلا يفعل مأمورا به قط ! , ولا ينتهي عن حرام واحد (!!) قط !
ومن ذلك فتوى الشيخ ابن باز رحمه الله المنشورة على موقعه على هذا الرابط
السؤال : هل العلماء الذين قالوا بعدم كفر من ترك أعمال الجوارح، مع تلفظه بالشهادتين، ووجود أصل الإيـمان القلبي هل هم من المرجئة؟
الجواب : هذا من أهل السنة والجماعة، من قال بعدم كفر من ترك الصيام، أو الزكاة، أو الحج، هذا ليس بكافر، لكنه أتى كبيرة عظيمة، وهو كافر عند بعض العلماء، لكن على الصواب لا يكفر كفراً أكبر، أما تارك الصلاة فالأرجح فيه أنه كفر أكبر، إذا تعمد تركها، وأما ترك الزكاة، والصيام، والحج، فهو كفر دون كفر، معصية وكبيرة من الكبائر. اهـ
ومن الواضح جدا أن الشيخ رحمه الله ما قصد تارك العمل مطلقا ! , وإنما قصد من يترك أفراد وشعب الأعمال , والخلاف في هذا بين أهل السنة معروف مشهور , ولم يقصد الشيخ - بداهة - تارك العمل بالكلية أي رجلا يزعم أنه مسلم وعاش دهرا من عمره ولم يترك محرما واحدا لله قط !! , ولم يفعل ما يصح أن يقال فيه أنه عمل صالح قط ! , فلا صدق ولا صلى ولا بر والديه ولا أعان ضعيفا قط ! , ولا أماط الأذى عن الطريق لله قط ! ولا فعل أي شئ إطلاقا !!
فهذا كافر بإجماع السلف الصالح كما تقدم عن كبار العلماء ومنهم ابن باز نفسه ! , فتنبه وكن على بينة وحذر
ومن الأمثلة أيضا كلام الشيخ الألباني في بعض أشرطته , وإطلاقه القول بأن ما جاوز العمل القلبي هو شرط كمال في الإيمان وغير ذلك من العبارات الموهمة
وقد تقدّم النقل عنه بصريح العبارة وبلسان عربي مبين " إن الإيمان بدون عمل لا يفيد ؛ فالله –عز وجل- حينما يذكر الإيمان يذكره مقرونًا بالعمل الصالح ؛ لأننا لا نتصور إيمانًا بدون عمل صالح، إلا أن نتخيله خيالا ! ؛ آمن من هنا - قال: أشهد ألا إله إلا الله ومحمد رسول الله- ومات من هنا…
هذا نستطيع أن نتصوره ، لكن إنسان يقول: لا إله إلا الله، محمد رسول الله؛ ويعيش دهره – مما شاء الله - ولا يعمل صالحًا !! ؛ فعدم عمله الصالح هو دليل أنه يقولها بلسانه، ولم يدخل الإيمان إلى قلبه " انتهى
فها هو يقول أن الإيمان بدون عمل لا يفيد , وأنه لا يتصور مسلم يعيش دهرا ولا يعمل خيرا قط ! , وأن ذلك خيال محض ! , وأن عدم العمل الصالح دليل على أن الإيمان لم يدخل القلب ..
ومن أراد التفصيل حول عقيدة الألباني في الإيمان فليطالع هذا الموضوع
بيان عقيدة الألباني في الإيمان , والردّ على من رماه بأنه يقول بقول المرجئة !!
وأكرر , إن مسألة كفر تارك العمل بالكلية لا خلاف عليها بين أهل السنة كما سبق نقله عن هؤلاء الأئمة , ومن زعم غير ذلك , فليتحفنا بكلام لعالم سلفي معتبر , شريطة أن يكون من المعاصرين لهذه الفتن القائمة حول المسائل الافتراضية الخيالية ! في هذا الزمان , وهيهات العقيق...
ولا يصلح في هذا المقام التعلق بكلام محتمل أو عبارة موهمة لعالم هنا أو هناك ! ؛ لردّ كل هذه البينات والفتاوى المتتابعات , والإجماعات الواضحات.
وكم كنت أتمنى أن لا يخوض أهل السنة في مثل هذه المسائل الافتراضية الخيالية التي اخترعها أهل الأهواء ليمرروا على الناس باطلهم , ولكن قد كان ما خفت أن يكون , فإنا لله وإنا إليه راجعون..
ويجب على طالب العلم تحرير هذه المسألة والتنبه لها , حتى لا يخالف المعتقد الحق وهو يظن أنه يحسن صنعا , وحتى لا يكون صيدا سهلا للغلاة الذين يكفرون عباد الله بغير وجه حق أو الذين يرمون الألباني والربيع بالإرجاء أو بقول المرجئة ! , وكذلك حتى لا يقع - من حيث لا يدري - في شئ من معتقد المرجئة ! , نسأل الله العافية والسلامة.
وأكرر للمرة الأخيرة , العلماء هم مناراتنا يا إخوة العقيدة والمنهج , إن تركناهم ضللنا
وقد نقلت لك يا طالب الحق جملة كبيرة من أقوالهم من باب الذكرى , والذكرى تنفع المؤمنين
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين, وصلى الله على خاتم الأنبياء والمرسلين.
