[جمع] من أقوال علماء الجزائر في دعوة محمد بن عبدالوهاب

من أقوال علماءالجزائرفي دعوةمحمدعبدالوهاب
عبدالحميدبن باديس والشيخ محمدالبشيرالإبراهيمي ومبارك الميلي والطيب العقبي ومحمدالسعيدالزاهري وأحمدحماني رحمهم الله
الحمدلله وحده والصلاةوالسلام على من لانبي بعده وبعدفهذه أقوال ثلةمن علماءالجزائرفي دعوةالشيخ محمدبن عبدالوهاب النجدي الإصلاحية التي درج بعض الناس على تسميتها بالوهابية وننبه على أن الوهابيةليست اسمالدعوةالشيخ الإصلاحية وإنما سماها به بعض خصومه تنفيرا منها حتى درج هذا على ألسنةالكثيرين دون قصد كما ستقرأه في كلام علمائنا

قال الشيخ محمدالسعيدالزاهريرحمه اللهعضوجمعية العلماء المسلمين في مقالتهالوهابيون سنيون حنابلة إيضاح وتعليق
الأتراك هم الذين سموا حنابلةنجد باسم الوهابية وهم الذين نشروا عنهم التهم والأكاذيب في العالم الإسلامي واستأجروا الفقهاءفي جميع الأقطارليؤلفوا ويكتبوا ويكذبوا على حنابلةنجد وهم الذين ألفوا كتابا ضدالوهابية ونسبوه إلى الشيخ سليمان بن عبدالوهاب شقيق الإمام محمدبن عبدالوهاب وهم الذين أخذوا ابن سعود أسيرا إلى الآستانةولكنهم نكثوا العهد الذي عاهدوه فقتلوه غيلةوغدرا وأنا أعتقد أن للأجانب يدا في هذه الحرب التي أثارها الأتراك العثمانيون على ابن سعود فإنه يسوؤهم أن يستولي ابن سعود على الحجاز ويسوؤهم أن ينشرفيه الأمن والعدل والرحمة وأن يحكم فيه بماأنزل الله وكان الحجاز على عهد اتراك مباءةفوضى وقطع الطرق فلماجاء الوهابية أمنوا سبله ونشروا فيه الطمأنينةوالعدل
سئل الشيخ عبدالحميدبن باديسرحمه الله من هم الوهابية
فأجاب قام الشيخ محمدبن عبدالوهاب بدعوة دينية فتبعه عليها قوم فلقبوا بالوهابيين لم يدع إلى مذهب مستقل في الفقه فإن أتباعه النجديين كانوا قبله ولازالوا إلى الآن بعده حنبليين يدرسون الفقه في كتب الحنابلة ولم يدع إلى مذهب مستقل في العقائد فإن أتباعه كانوا قبله ولازالوا إلى الأن سنيين سلفيين أهل إثباتوتنزيه يؤمنون بالقدر ويثبتون الكسب والاختيار ويصدقون بالرؤية ويثبتون الشفاعة ويرضون عن جميع السلف ولايكفرون بالكبيرة ويثبتون الكرامة
غايتهم
إنما كانت غايةدعوة ابن عبدالوهاب تطهيرالدين من كل ماأحدث فيه المحدثون من البدع في الأقوال والأعمال والعقائد والرجوع بالمسلمين إلى الصراط السوي من دينهم القويم بعد انحرافهم الكثيروزيغهم المبين
لم تكن هذه الغايةالتي رمى إليهابالقريبةالمنال ولاالسهلةالسبل فإن البدع والخرفات باضت وفرخت في العقول وانتشرت في سائرالطوائف وجميع الطبقات على تعاقب الأجيال في العصورالطوال يشب عليهاالصغيرويشيب عليهاالكبير أقام لهاإبليس من جنده من الجن والإنس أعوانا وأنصارا وحراسا كبارا من زنادقة منافقين ومعممين جامدين محرفين ومتصوفة جاهلين وخطباء وضاعين فما كانت وهذا الرسوخ رسوخها وهذه المنعةمنعتها لتقوى على فعلها طائفة واحدة كالوهابيين في مدةقليلة ولوأعدت ماشاءت من العدة وارتكبت مااستطاعت من الشدة,,,,بان بهذه أن الوهابيين ليسوا بمبتدعين لافي الفقه ولافي العقائد ولافيما دعوا إليه من الإصلاح,,,
اثارالإمام بن باديس
قال ابن باديس رحمه الله وهويرد على بعض خصوم الدعوةالإصلاحية بالجزائر في العدد3 من جريدةالصراط السوي عام1933
ثم يرمي الجمعية بأنها تنشرالمذهب الوهابي أفتعدالدعوةإلى الكتاب والسنة وماكان عليه سلف الأمةوطرح البدع والضلالات واجتناب المرديات والمهلكات نشرا للوهابية أم نشرالعلم والتهذيب وحرية الضميروإجلال العقل واستعمال الفكر واستخدام الجوارح نشرا للوهابية إذا فالعالم المتمدن كله وهابي فأئمة الإسلام كلهم وهابيون ماضرنا إذا دعونا إلى مادعا إليه جميع أئمة الإسلام وقام عليه نظام التمدن في الأمم إن سمانا الجاهلون المتحاملون بمايشاؤن فنحن إن شاء الله فوق مايظنون والله وراء مايكيد الظالمون,
قال الشيخ مبارك الميلي رحمه الله أمين عام الجمعيةالعلماءالمسلمين الجزائريين في كتابه الشرك ومظاهره ص 38 ط دارالراية
وبعد تمام التأليف وقبل الشروع في الطبع وصلت هدية من جدة من الأخ في الله السيد محمد نصيف تشتمل على كتاب فتح المجيد بشرح كتاب التوحيد لابن عبدالوهاب فعلقت منه فوائد ألحقتها بموضعها معزوةإليه ولواطلعت عليه قبل كتابة الرسالة لخفف علي من عناء ابتكار العناوين وتنسيقها
قال الشيخ الطيب العقبي رحمه الله في مقال يقولون وأقول
في العدد119 من جريدةالشهاب سنة1347هجرية ص14
يقولون لي إن عقائدك هذه هي عقائد الوهابية فقلت لهم إذن الوهابية هم موحدونوقال رحمه الله في العدد2 من جريدة السنة ص7
هذاوإن دعوتنا الإصلاحية قبل كل شئ وبعده هي دعوة دينية محضة لادخل لها في السياسة ألبتة نريد منها تثقيف أمتنا وتهذيب مجتمعنا بتعاليم دين الإسلام الصحيحة وهي تتلخص في كلمتين أن لانعبد إلاالله وحده وأن لاتكون عبادتنا له إلابما شرعه وجاء من عنده ثم ماهي هذه الوهابية التي تصورها المتخيلون أوصورها لهم المجرمون بغير صورتها الحقيقة أهي حزب سياسي أم هي مذهب ديني وعقيدة إسلامية كغيرها من العقائد والمذاهب التي تنتحلها وتدين بها مذاهب وجماعات من المسلمين وإذا كانت الوهابية هي عبادة الله وحده بماشرعه لعباده فإنها هي مذهبنا وديننا وملتنا السمحة التي ندين الله بها وعليها نحيا وعليها نموت ونبعث إن شاء الله من الآمنين
قال أبو يعلى الزواوي رحمه الله إن المالكي الذي يطعن في الوهابيين يطعن في مالك ومذهبه من حيث يشعرأولايشعر الصراط العدد7
قال الشيخ أحمد حماني رحمه الله مفتي الجزائر سابقا
أول صوت ارتفع بالإصلاح والإنكارعلى البدعة والمبتدعين ووجوب الرجوع إلى كتاب الله والتمسك بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم ونبذ كل ابتداع ومقاومة أصحابه جاء من الجزيرة العربية وأعلنه في الناس الإمام محمد بن عبد الوهاب أثناء القرن الثامن عشر1694, 1765
وقد وجدت دعوته أمامها المقاومة الشديدة حتى انضم إليها الأمير محمد بن سعود وجرد سيفه لنصرتها والقضاء على معارضيها فانتصرت ولما كانت نشأة هذه الدعوة في صميم البلاد العربية ونجحت على خصومها الأولين في جزء منها وكانت مبنية على الدين وتوحيد الله سبحانه في ألوهيته وربوبيته ومحو كل آثار الشرك الذي هو الظلم العظيم والقضاء على الأوثان والأنصاب التي نصبت لتعبد من دون الله أو تتخذ للتقرب بها إلى الله ومنها القباب والقبور في المساجد والمشاهد لما كان ذلك فقد فهم أعداء الإسلام قيمتها ومدى ما سيكون لها من أبعاد في يقظة المسلمين ونهضة الأمة العربية التي هي مادة الإسلام وعزه إذ ما صلح أمر المسلمين أول دولتهم إلا بما بنيت عليه هذه الدعوة
وقد قال الإمام مالك لايصلح أخر هذه الأمة إلا بما صلح أولها

كتاب صراع بين السنة والبدعة ج1 ص50

قال الشيخ محمد البشير الإبراهيمي رحمه الله
ياقوم إن الحق فوق الأشخاص وإن السنة لاتسمى باسم من أحياها وإن الوهابيين قوم مسلمون يشاركونكم في الأنتساب إلى الإسلام ويفوقونكم في شعائره وحدوده ويفوقون جميع المسلمين في هذا العصر بواحدة وهي أنهم لايقرون البدعة وماذنبهم إذا ما أنكروا ما أنكره كتاب الله وسنة رسوله وتيسر لهم من وسائل الاستطاعة ما قدروا به على تغيير المنكر
أإذا وافقنا طائفة من المسلمين في شئ معلوم من الدين بالضرورة وفي تغييرالمنكرات الفاشية عندنا وعندهم والمنكر لايختلف حكمه باختلاف الأوطان تنسبوننا إليهم تحقيرا لنا ولهم وازدراء بنا وبهم وإن فرقت بيننا وبينهم الاعتبارات فنحن مالكيون رغم أنوفكم وهم حنبليون رغم أنوفكم ونحن في الجزائر وهم في الجزيرة ونحن نعمل في طرق الإصلاح الأقلام وهم يعملون فيها الأقدام,,,,,
مقال نشرله في العدد9 من جريدة السنة 1933 ص6