شرح حديث يا غلام إني أعلمك كلمات

شرح حديث
عن أبي العباس عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال:كنت خلف النبي صلى الله عليه وسلم يوما، فقال: ياغلام إني أعلمك كلمات: احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده تجاهك، إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله،واعلم ان الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك يشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك و لو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك، رفعت الأقلام، وجفت الصحف.
رواه الترمذي و قال حديث حسن صحيح
وفي رواية غير الترمذي احفظ الله تجده أمامك، تعرف على الله في الرخاء يعرفك في الشدة،واعلم أن ما أخطأك لم يكن ليصيبك، و ما أصابك لم يكن ليخطئك،واعلم أن النصر مع الصبر، و أن الفرج مع الكرب، و أن مع العسر يسرا.
قال الشيخ ابن عثيمين:
قوله: كنت خلف النبيّ يحتمل أنه راكب معه، و يحتمل أنه يمشي خلفه و أيّا كان فالمهم أنه أوصاه بهذه الوصايا العظيمة،قال إني أعلمك كلمات: قال ذلك من اجل أن ينتبه لها احفظ الله يحفظك هذه كلمة احفظ الله ، يعني احفظ حدوده و شريعته بفعل أوامره و اجتناب نواهيه يحفظك في دينك و أهلك و مالك و نفسك، لأن الله سبحانه و تعالى يجزي المحسنين بإحسانهم،وعُلم من هذا أن من لم يحفظ الله فغنه لا يستحق أن يحفظه الله عزّ وجلّ، وفي هذا الترغيب على حفظ حدود الله عزّ وجلّ.
الكلمة الثانية: احفظ الله تجده تجاهك، ونقول في قوله: احفظ الله كما قلنا في الأولى و معنى تجده تجاهك أي تجده أمامك يدلك على كل خير ويقربك إليه و يهديك إليه.
الكلمة الثالثة: إذا سألت فاسأل الله، إذا سألت فلا تسأل إلا الله عزّ وجلّ ولا تسأل المخلوق شيئا، وإذا قدر أنك سألت المخلوق ما يقدر عليه، فاعلم أنه سبب من الأسباب وأن المسبب هو الله عزّ وجلّ فاعتمد على الله تعالى.
الكلمة الرابعة: وإذا استعنت فاستعن بالله فإذا أردت العون وطلبت العون من أحد فلا تطلب العون إلا من الله، لأنه هو الذي بيده ملكوت السموات و الأرض، وهو يعينك إذا شاء وإذا أخلصت الاستعانة بالله وتوكلت عليه أعانك و إذا استعنت بمخلوق فيما يقدر عليه فاعتقد أنه سبب وأن الله هو الذي سخره لك.
الخامسة: واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك، الأمة كلها من أولها إلى آخرها لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك وعلى هذا نفع الخلق الذي يأتي للإنسان فهو من الله في الحقيقة، لأنه هو الذي كتبه له وهذا حث لنا على أن نعتمد على الله تعالى ونعلم أن الأمة لا يجلبون لنا خيرا إلا بإذن الله عزّ و جلّ.
السادسة: و لو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك، وعلى هذا فإن نالك ضرر من أحد فاعلم أن الله قد كتبه عليك فارض بقضاء الله و بقدره و لا حرج أن تحاول أن تدفع عنك لأن الله تعالى يقول:( وجزاء سيئة سيئة مثلها) سورة الشورى40
السابعة: رفعت الأقلام، وجفت الصحف، يعني أن ما كتبه الله تعالى قد انتهى فالأقلام رفعت و الصحف جفت و لا تبديل لكلمات الله.
رواه الترمذي و قال حديث حسن صحيح وفي رواية غير الترمذي احفظ الله تجده أمامك،وهذا بمعنى تعرف على الله في الرخاء يعرفك في الشدة، يعني قم بحق الله عزّ و جلّ في الرخاء، في حال الصحة، في حال الغنى ، يعرفك في الشدة، إذا زالت عنك الصحة و زال عنك الغنى و احتجت إلى الله عرفك بما سبق لك، أو بما سبق من فعل الخير الذي تعرفت به إلى الله عزّو جلّ.
واعلم أن ما أخطأك لم يكن ليصيبك، و ما أصابك لم يكن ليصيبك، يعني أن ما قدر الله تعالى يصيبك فإنه لا يخطئك، بل لابد أن يقع، لأنه قدر الله و أن ما كتبه الله أن يخطئك رفعه عنك فلن يصيبك أبدا فالأمر كله بيد الله و هذا يؤدي إلى أن يعتمد الإنسان على ربه اعتمادا كاملا، ثم قال: واعلم أن النصر مع الصبر،فهذه الجملة فيها الحث على الصبر ، لأنه أذا كان النصر مع الصبر فإن الإنسان يصبر من اجل أن ينال النصر.
و قوله: وأن الفرج مع الكرب، وأن مع العسر يسرا، الفرج انكشاف الشدة و الكرب الشديد جمعه كروب كما قال تعالى، (فإن مع العسر يسرا إن مع العسر يسرا) سورة الشرح5ـ6
في حديث عبد الله بن عباس رضي الله عنهما فوائد:
أولا: ملاطفة النبيّ صلى الله عليه وسلم لمن دونه حيث قال: يا غلام إني أعلمك كلمات.
ومن فوائده:أنه ينبغي لمن ألقى كلاما ذا أهمية أن يقدم له ما يوجب لفت الانتباه حيث قال: ياغلام إني أعلمك كلمات.
ـ أن من حفظ الله حفظه،لقوله: احفظ الله يحفظك،و سبق معنى احفظ الله يحفظك.
ـ أن من أضاع الله ـ أي أضاع دين الله ـ فإن الله يضيعه ولا يحفظه، قال تعالى: (ولا تكونوا كالذين نسوا الله فأنساهم أنفسهم أولئك هم الفاسقون )سورة الحشر 19
ـ أن من حفظ الله عزّ و جلّ هداه و دله على ما فيه الخير أن من لازم حفظ الله له أن يمنع من الشر إذ قوله احفظ الله تجده تجاهك،كقوله في اللفظ الآخر: تجده أمامك.
أن الإنسان إذا احتاج إلى معونة فليستعن بالله و لكن لا مانع أن يستعين بغير الله ممن يمكنه أن يعينه لقول النبيّ صلى الله عليه وسلم:( وتعين الرجل في دابته فتحمله عليها صدقة أو ترفع لع عليها متاعه صدقة).
ـ أن الأمة لن تستطيع أن ينفعوا أحدا إلا إذا كان الله قد كتب له، ولن يستطيعوا أن يضروا أحدا إلا أن يكون الله تعالى قد كتب ذلك عليه.
ـ أنه يجب على المرء أن يكون معلقا رجاؤه بالله عزّ وجلّ أن لا يلتفت إلى المخلوقين فإن المخلوقين لا يملكون له ضرا و لا نفعا.
ـ أن كل شيء مكتوب منتهي منه فقد ثبت عن النبيّ صلى الله عليه وسلم أن الله قدر مقادير الخلق قبل أن يخلق السماوات و الأرض بخمسين ألف سنة.
ـ و في الرواية الأخرى أن الإنسان إذا تعرف إلى الله بطاعته في الصحة و الرخاء، عرفه الله في حال الشدة و لطف به و أعانه و أزال شدته.
ـ أن الإنسان إذا كان قد كتب الله عليه شيئا فإنه لا يخطئه،وأن الله إذا لم يكتب عليه شيء فإنه لا يصيبه.
ـ البشارة العظيمة للصابرين و أن النصر مقارن للصبر.
ـ البشارة العظيمة أيضا بان تفريج الكربات و إزالة الشدات مقرون بالكرب، فكلما كرب الإنسان الأمر فرج الله عنه.
ـ البشارة العظيمة أيضا أن الإنسان إذا أصابه العسر فلينتظر اليسر وقد ذكر الله تعالى ذلك في القرآن فقال تعالى: (فإن مع العسر يسرا إن مع العسر يسرا) سورة الشرح5ـ6 فإذا عسرت بك الأمور فالتجئ إلى الله عزّ وجلّ منتظرا تيسيره مصدّقا بوعده.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المصدر:كتاب الرياض الندية في شرح الأربعين النووية طبعة دار البصيرة .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا أختنا وبارك الله فيك

وهناك خطأ

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محبة السلف أم البنين

واعلم أن ما أخطأك لم يكن ليصيبك، و ما أصابك لم يكن ليصيبك،

---

والصحيح واعلم أن ما أخطأك لم يكن ليصيبك وما أصابك لم يكن ليخطئك

نفع الله بك

جزاك الله خيرا على التنبيه (ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا)

قال الشيخ الفوزان ـ حفظه الله ـ في هذا الحديث النّبيّ ـ صلى الله عليه و سلم ـ يُعلِّم هذا الغلام الصغير، ويركزُ العقيدة الصحيحة في قلبه ليربّيه عليها، وهكذا يجب على المسلمين أن يربوا أولادهم من الصغر، وأن يركزوا في قلوبهم العقيدة الصحيحة ،مع الأسف إنما يعلمون أولادهم الأمور الدنيوية فقط أو الألعاب ،و الرياضيات ،الالكترونيات، وما لا ينفعهم في دينهم ، وإن نفعهم في دنياهم فنفعُه محدود،فهذا الحديث أصل في تربية الأولاد،والاهتمام بهم، لأنهم بإذن الله عدّة المستقبل.