الرواية عن المبتدع بدعة غير مكفرة

سؤال الفتوى

أخوكم محمد الأمين الشنقيطي من الإمارات هذا غير الذي في السعودية قال: ما القول الراجح في الرواية عن المبتدع بدعةً غير مكفرة؟ وهل تقبل روايته مطلقًا أم ماذا ؟
الإجـــابة

لا تقبل مطلقًا ولا ترد مطلقًا؛ العلماء مختلفون في هذه المسألة، فإذا كانت هذه البدعة يعني خفيفة، ليس كالرفض، تصوف، وهو ثقة في الحديث، صدوق اللسان؛ فروايته مقبولة، إلا أن يكون الحديث مؤيدًا لبدعته؛ فالعلماء في هذا يعني الجمهور على ردها، لكن إذا علم أنها -بارك الله فيكم- أن هذا الحديث محفوظ، ولم يخطئ فيه؛ فهو مقبول. في هذه الأزمنة - بحمد الله- قلنا -في درس مضى-: ليس لأهل السّنّة حاجة إلى أن يتتلمذوا على أهل البدع - طيب-؛ لأن علماء السنة بحمد الله موجودون في البلاد الإسلامية، كثر-نسأل الله لنا ولهم التوفيق- ويعتمد على كتبهم، وعلى فتواهم، وعلى خطباتهم؛ أما أهل البدع في هذه الأزمان فقد صاروا -يعني في الحقيقة أكثرهم- إلا القليل جدًا، ليسوا أهلاً للفتوى -فالله المستعان- فالمبتدع لا يحتاج أن تتردد عليه؛ يخشى أن يضلك، يخشى أن يضلك، وأنت لا تشعر، والسلف كانوا ينهون عن ذلك -طيب والله المستعان-. وقد حذر جماهير العلماء من السلف عن التتلمذ على أهل البدع؛ فربما يدخل عليك البدعة، وأنت لا تشعر خاصة، إذا كان ذكيًا فطنًا، والطالب مبتدئ؛ قد يغرر عليه. عبد الرزاق الإمام الكبير يعني تتلمذ على شيخه سليمان جعفر بن سليمان الظبعي؛ فدخل عليه التشيع! فقيل له: من أين دخل عليك؟ قال: من شيخنا جعفر بن سليمان، كان حسن السمت، والهدي؛ فتأثرت به -والله المستعان-. أما في الزمن المتقدم - فكما قلنا - ينظر إلى صدقه، وثقته في الحفظ؛ فيقبل منه.و -الحمد لله- العلماء قد دونوا هذه المسألة في كتب المصطلح، وبينوها بيانًا كبيراً .


الفتاوى المنهجية / عثمان بن عبد الله السالمي