2190 - " ليس في المأمومة قود " .
قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 5 / 221 :
أخرجه البيهقي ( 8 / 65 ) عن أحمد بن عبيد حدثنا عباس بن الفضل الأسفاطي حدثنا
محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا يونس بن بكير عن طلحة بن يحيى بن طلحة عن يحيى
و عيسى ابني طلحة ، أو أحدهما عن طلحة مرفوعا . قلت : و هذا إسناد حسن ،
رجاله ثقات رجال مسلم على خلاف في بعضهم ، لولا أن الأسفاطي هذا لم أجد له
ترجمة و قد روى عنه الطبراني أيضا ، و لم يذكر ابن الأثير في " اللباب " غير
الطبراني راويا عنه ! ثم وجدت الدارقطني يقول في " سؤالات الحاكم له " ( ص 129
) : " صدوق " . و أحمد بن عبيد لين الحديث كما في " التقريب " . و له شاهد من
حديث العباس بن عبد المطلب مرفوعا بلفظ : " لا قود في المأمومة و لا الجائفة و
لا المنقلة " . أخرجه ابن ماجة ( 2 / 140 - 141 ) و أبو يعلى ( 4 / 1580 ) و
عنه البيهقي عن رشدين بن سعد عن معاوية بن صالح عن معاذ بن محمد الأنصاري عن
ابن أصبهان عنه . قلت : و هذا إسناد ضعيف ، ابن أصبهان قال الحافظ : " اسمه
عقبة فيما أظن ، فإن كان فروايته منقطعة ، و إلا فمجهول " . قلت : جزمه
بالانقطاع فيه نظر ، فقد ذكروا له رواية عن عثمان بن عفان ، و وفاته سنة خمس و
ثلاثين ، و كان وفاة العباس سنة اثنتين ، و قيل : ثلاث ، و قيل : أربع و ثلاثين
. و الله أعلم . و معاذ بن محمد الأنصاري روى عنه جمع من الثقات ، و وثقه ابن
حبان . و قال الحافظ : " مقبول " . و رشدين بن سعد ضعيف . لكن تابعه ابن لهيعة
عن معاذ به . رواه أبو يعلى . قلت : فالحديث حسن عندي بمجموع الطريقين . و الله
أعلم . ثم روى أبو يعلى ( 4 / 1581 ) عن عبد الله بن وهب حدثنا ابن لهيعة عن
معاذ بن محمد الأنصاري قال : أخبرني عمرو بن معدي كرب : " أصاب رجلا من بني
كنانة مأمومة ، فأراد عمر بن الخطاب أن يقيد منه ، فقال له العباس : سمعت رسول
الله صلى الله عليه وسلم : ( فذكر ) ، فأغرمه العقل " . و عمرو هذا اثنان كما
في " الجرح " ( 3 / 1 / 260 ) و لم يذكر فيهما شيئا .
( غريب الحديث ):(المأمومة ) : الشجة التي بلغت أم الرأس و هي الجلدة التي تجمع الدماغ .(الجائفة ) : الطعنة التي تصل إلى الجوف ، و المراد بالجوف هنا كل ما له قوة محيلة كالبطن و الدماغ .( المنقلة ) : هي التي تخرج منها صغار العظام و تنتقل عن أماكنها . و قيل : التي تنقل العظم ، أي تكسره . كذا في "النهاية " . قال أبو الحسن السندي : " و إنما انتفى القصاص لعسر ضبطه " .
