الايضاحات في حكم المراسلة بين الاخوة والاخوات ..

في حكم مراسلة الأجنبيات عبر الإنترنت للشيخ العلامة محمد علي فركوس حفظه




السؤال: هل يجوز مراسلة الأجنبيات عن طريق الإنترنت للتعرُّف والزواج؟

الجواب: الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمَّا بعد:
فالمراسلة مع المرأة الأجنبية والمكالمة معها ولو بحجّة التعرّف أو دعوى الزواج غير جائزة شرعًا سواء بالوسائل العادية أو عبر الإنترنت لما في ذلك من فتح باب الفتنة، وتوليد دوافعَ غريزيةٍ تبعث في النفس حُبَّ الْتِمَاسِ سُبُلِ اللقاءِ والاتصال وما يترتّب على ذلك من محاذيرَ لا يُصان فيها العِرض ولا يحفظ بها الدِّين، لقوله صلى الله عليه وآله وسلّم: «مَا تَرَكْتُ بَعْدِي فِتْنَةً أَضَرَّ عَلَى الرِّجَالِ مِنَ النِّسَاءِ»(١- أخرجه البخاري في «النكاح» (4706)، ومسلم في «الرقاق» (7121)، والترمذي في «الأدب» (3007)، وابن ماجه في «الفتن» (4133)، وأحمد (22463)، والحميدي في «مسنده» (574)، والبيهقي (13905)، من حديث أسامة بن زيد رضي الله عنهما)، وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: «فَاتَّقُوا الدُّنْيَا وَاتَّقُوا النِّسَاءَ فَإِنَّ أَوَّلَ فِتْنَةِ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَانَتْ فِي النِّسَاءِ»(٢- أخرجه مسلم في «الذكر والدعاء» (6948)، والترمذي في «الفتن» (2191)، وابن حبان (3221)، وأحمد (10785)، والبيهقي (6746)، من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه)، ذلك لأنه مهما احترز من الشيطان وعداوته له في موضع المفسدة فإنه يُوقعه في المحظور بإغرائه بها وإغرائها به، قال تعالى: ﴿إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ﴾ [فاطر: 6]، وقال تعالى: ﴿أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلاً﴾ [الكهف: 50].
هذا، والأصل وجوبُ إبعادِ مفسدةِ الفتنةِ والإثارةِ، ودرؤُها مقدّمٌ على مصلحة التعرّف والزواج عملاً بقاعدة: «دَرْءُ المَفَاسِدِ أَوْلَى مِنْ جَلْبِ المَصَالِحِ».
والعلمُ عند الله تعالى، وآخر دعوانا أنِ الحمد لله ربِّ العالمين، وصلى الله على نبيّنا محمّد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، وسلّم تسليمًا.

الجزائر في: 14 من ذي القعدة 1427ﻫ
الموافق ﻟ: 5 ديسمبر 2006م

١- أخرجه البخاري في «النكاح» (4706)، ومسلم في «الرقاق» (7121)، والترمذي في «الأدب» (3007)، وابن ماجه في «الفتن» (4133)، وأحمد (22463)، والحميدي في «مسنده» (574)، والبيهقي (13905)، من حديث أسامة بن زيد رضي الله عنهما.

٢- أخرجه مسلم في «الذكر والدعاء» (6948)، والترمذي في «الفتن» (2191)، وابن حبان (3221)، وأحمد (10785)، والبيهقي (6746)، من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه.


هنا من المصدر تجدون المادة الصوتية

/////////////////////////////////////////////////////////////////////


نصيحة غالية من الشيخ أبو فريحان جمال الحارثي حفظه الله تعالى

بخصوص التدارس والتناصح بين الجنسين في الانترنت

السؤال:
هل يجوز قراءة إجازة القرآن الكريم للنساء على الشيوخ من الرجال؟
ما فهمت؟!! يعني المرأة تقرأ على الشيخ بالصوت؟ أقول:
لا، ابتعدي وابعدي من وراءكِ بارك الله فيكِ، وقد تكلمنا على هذه النقطة بطريقةٍ أو بأخرى البارحة
عندما سُئِلنَا عن من يلقي دروس في الـ( سكاي بي ) للنساء
ويحضرن النساء ويخاطبهن وَيُسَّمْعِّنَ له وتخاطبه النساء أو بعضهن فَنَصَحْنَ لَهُ وَنَصَحْنَ لَهُنَّ ، أقول:
ابعدوا... ابتعدوا كل البعد عن مواطن لقاءات الرجال بالنساء
والله ما هي إلا فتنة، وما هي إلا حبائل الشيطان
فاتقوا الله يا نساء
لا تكونوا حجر عثرة وتكونوا (..غير واضح الصوت..)
الله المستعان!!
يعني توقفت عليها أمورك يا أمة الله وتوقفت مصالحك في الحياة على هذه الإجازة!!! ِِ
ما أظن عاقل يقول نعم.
ناهيك عن طالب علم أو طالبة علم تتقي الله وتخشى الله.
وإن كان عبر الإنترنت
ما أكثر المشاكل وما أكثر المواقف التي سقطت فيها بعض النساء وبعض الرجال في هذا الإنترنت.
والله الذي لا إله غيره ولا رب سواه لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما عرفت الإنترنت ولا دخلته
والله أقسم وأنا على ذلك مسؤول.
والله أنني ندمت ندمًا عظيمًا كبيرًا أنني عرفت الإنترنت، وسامح الله من عرَّفني به من إخواني وأقاربي
على ما فيه من خير لكن والله شره كثير، والله شره كثير
والله إن لم نخف على أنفسنا والله ما عندنا تقوى... ولا عندنا ورع ... وضعيفي الإيمان
من يقول أننا أقوياء، وأنني أصمد أمام الفتن
إذا كان محمد صلى الله عليه وسلم نبي الأمة، طاهر القلب، التقي، العابد، النقي، أتقى الناس لربه، وأعبدهم لربه
عندما رأى امرأة رجع إلى زوجته وقضى وطره منها ثم خرج، وقال لأصحابه:
[من رأى منكم امرأة فأعجبته- أو كما قال عليه الصلاة والسلام- فليأتي أهله فإن ذلك يُطفيءُ ما في نفسه]
وفي ألفاظٍ: [ فإن ذلك يُذْهِبُ ما في نفسه ] وفي ألفاظٍ: [ فإن عندها ما عندها ].
ويقول صلى الله عليه وسلم:
[ إذا أقبلت المرأة أقبلت في صورة شيطان، وإذا أدبرت أدبرت في صورة شيطان ]
المقصود أنها تَجُرُّ إلى الفتن كالشيطان.
فاتقي الله يا أمة الله
ما فُتِحَ باب شر إلا من قِبَلِ المرأة

أنا لا أُزكي الرجال
لكن لا يمكن على الإطلاق أن يدخل الرجل من الباب إن لم يفتحه صاحب الباب
والله إن لم تفتح المرأة له ثقب إبرة، لا يمكن أن يدخل
لكنها:
ما بالك يا شيخ؟ ما ترى في هذه المسألة؟ نريد أن نتناقش فيها...
ومن جَرَّ
ومن كلمة
إلى جملةٍ ...
إلى عبارةٍ ....إلى ....إلى...
إلى أن يَسْتَجِرُّها الشيطان، ويَسْتَجِرُّهُ الشيطان
فاتقوا الله عباد الله
اتقوا الله عباد الله كلنا أخطاء
وكلنا ذنوب، وكلنا مقصرين، فلا تزيدون الطين بلة
يا أمة الله
يا نساء المسلمين
اتقين الله
والله لولا لم يكن معكِ إلا ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ﴾ وإنها لعظيمة لكفتكِ من جلوسكِ مع المشايخ وطلبة العلم
وكما تقولين وتسألين و و و ومحادثات وما إلى ذلك
نساء الصحابة رضي الله عنهن ماذا كان عندهن من القرآن؟!!
نساء الصحابة رضي الله عنهن ماذا كان عندهن من القرآن؟!!
هل كلهن كن حافظات القرآن؟؟
الجواب: لا.
حتى الصحابة رضي الله عنهم ليس كلهم حفاظ
بارك الله فيكم
لكن كان عندهم إيمان... عندهم تقوى... عندهم ورع... عندهم زهد... عندهم خوف من الله
تربوا على الإيمان... تربوا على الكتاب... تربوا على السنة
هل كلهم حفظوا أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم؟؟!!
بارك الله فيكم انتبهوا... المسألة مسألة تقوى... مسألة قيام بين يدي الله عزَّ وجل
ليست قضية إجازة من شيخ، أو سمِّع لي القرآن
وما أجمل صوتكِ يا أختاه.... وفقكِ الله يا أختاه
أيش الكلام هذا؟!!
يعني ناقصكِ أن يُثني عليكِ رجل!!! أجيبي
بارك الله فيكم
إذا رأيتموني في شدة وفي غلظة فاعذروني
إن لم ننصح لا خير فينا.....
إن لم نبين لا خير فينا....
أما المجاملات والمداهنات فلا سبيل لنا فيها
والله إنني أخوف على نفسي منكم من الفتن ﴿ وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ ﴾
فالذي تريد إجازة من الشيخ الفلاني، وتسمع عند طالب العلم الفلاني، وما إلى ذلك
أقول لها:
اتقي الله... اتقي الله... وراقبيه
والله الذي لا إله غيره ولا رب سواه ﴿ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى ﴾ ويعلم ما في الصدور
فإن كنتِ أخذتِ الإجازة، فأنتِ تعلمين لماذا أخذتيها، وإذا أردتِ أن تستمعي وتُسَمِّعي وتحفظي القرآن
فالله سبحانه وتعالى قد عَلِمَ قبل أن تكوني ماذا تُريدين؟ وما هي نيتكِ؟.
فاتقوا الله عباد الله
واتقي الله يا أمة الله
لا تكوني عونًا للشيطان على المسلمين
بارك الله فيكم
فالمعذرة إن كان كلامي فيه جفاء وغلظة وفيه شدة

بارك الله فيكم.


تذكير الإخوة والأخوات بالسنة في المكاتبات والتعاليق والمراسلات .للشيخ ابي بكر يوسف لعويسي


بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وعلى آله الطيبين الطاهرين ، وصحبه الغر الميامين وعلى التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين.

أما بعد :
من أبي بكر يوسف لعويسي
إلى إخوانه - في الله - في منتديات نور الإسلام السلفية - علماء ، وطلبة علم ، وأعضاء ، وزوار ، وفقهم الله جميعا لما يحبه ويرضاه .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
ابتدأت مراسلتي هذه ببسم الله الرحمن الرحيم ، اقتداء بالكتاب العزيز ، فإنك أول ما تفتح المصحف تجده يبتدأ بالبسملة ،وهكذا كل السور ما عدا سورة براءة ، وعلى هذا جرى الاتفاق والإجماع في كتابة المصاحف ..
سئل شيخ الإسلام هذا السؤال فأجاب رحمه الله :
هل البسملة هل هي آية من أول كل سورة ؟وَسئلَ أيضًا رَحمَه الله عن [بسم الله الرحمن الرحيم] هل هي آية من أول كل سورة أفتونا مأجورين؟
فأجاب رحمه الله :الحمد الله، اتفق المسلمون على أنها من القرآن في قوله: {إِنَّهُ مِن سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} [النمل: 30]، وتنازعوا فيها في أوائل السور حيث كتبت على ثلاثة أقوال:
أحدها:أنها ليست من القرآن، وإنما كتبت تبركا بها، وهذا مذهب مالك، وطائفة من الحنفية، ويحكي هذا رواية عن أحمد ولا يصح عنه، وإن كان قولًا في مذهبه.
والثاني: أنها من كل سورة، إما آية، وإما بعض آية، وهذا مذهب الشافعي رضي الله عنه.
والثالث: أنها من القرآن حيث كتبت آية من كتاب الله من أول كل سورة، وليست من السورة.[بمعنى أنها آية من القرأن مستقلة جاءت للفصل بين السور] وهذا مذهب ابن المبارك، وأحمد بن حنبل رضي الله عنه وغيرهما. وذكر الرازي أنه مقتضي مذهب أبي حنيفة عنده، وهذا القول الثالث هو أعدل الأقوال وهو الراجح .ثم ذكر الأدلة على ذلك ، وأطال النفس في سرد الأدلة وترجيح هذا القول .

وكذلكم فعلت ذلك اقتداء بسنة النبي صلى الله عليه وسلم ،فقد كان يفتتح رسائله وكتبه إلى الملوك والسلاطين وأهل الكتاب بالبسملة ، فقد روى البخاري في صحيحه [ح07] ومسلم [ح1773] من حديث أبي سفيان رضي الله عنه في قصته مع هرقل لما استدعاه ليسأله عن النبي صلى الله عليه وسلم :وفيها قال أبو سفيان : فأخرج له كتاب رسول الله فإذا فيه :{{ بسم الله الحمن الرحيم - من محمد عبد الله ورسوله إلى هرقل عظيم الروم ...}}وفي صحيح البخاري ، وصحيح مسلم [ح1783] واللفظ له :من حديث البراء بن عازب رضي الله عنه : قال : لما أحصر النبي صلى الله عليه وسلم عندالبيت صالحه أهل مكة على أن يدخلها من قابل فيقيم بها ثلاثا ، ولايدخلها إلا بجلبان السلاح ... وفيه قال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه : {{ أكتب الشرط بيننا .بسم الله الرحمن الرحيم . هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله ...}}
وكتب صلى الله عليه وسلم إلى كسرى عظيم فارس ، وكذلك كتب إلى النجاشي ملك الحبشة ، وإلى المقوقس ملك مصر ،وغيرهم ..كلها يفتتحها ب [بسم الله الرحمن الرحيم ].ذكرها ابن القيم رحمه الله في كتابه الفذ زاد المعاد في خير هدي العباد [ج2/94 – 99].

وكذلك فعلت ذلك اقتداء بالأنبياء قبله ، فقد أخبرنا الله تعالى في كتابه العزيز عن نبيه سليمان أنه كتب كتابا إلى الملكة بلقيس يدعوها فيه للإسلام وفيه : {{ إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم }}.
وكذلك إقتداء بالسلف الصالح فإن أَبَا بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لما كَتَبَ إِلَى عامله على الْبَحْرَيْنِ افتتحه ب{ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ }هَذِهِ فَرِيضَةُ الصَّدَقَةِ الَّتِي فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ وَالَّتِي أَمَرَ اللَّهُ بِهَا رَسُولَهُ ...] الحديث صحيح البخاري – [ج 5 / ص 292].
فالسنة في المراسلات والمكاتبات سواء كانت عن طريق البريد العادي ، أو عن طريق أشخاص ،أو البريد الإكتروني ، أو رسائل خاصة على النت ،أو رسائل إلكترونية ،أو إضافة رد ، أو ...فأنها تفتتح بالبسملة .
وكذلكم ينبغي أن يهتم بكتابة اسم المرسل ، ثم باسم المرسل إليه ، فقد بوب البخاري في صحيحه [ح6260] باب كيف يكتب إلى أهل الكتاب ، ثم استدل بحديث أبي سفيان المذكور آنفا ، وفيه البسملة أولا ، ثم اسم النبي ثانيا ، ثم ثلث باسم هرقل ، ثم التحية ، وهذا ما درج عليه عمل الصحابة، ومن تبعهم من السلف الصالح ، إلا أن من العلماء من يقدم اسم المرسل إليه على نفسه ، وعلى ذلك بوب البخاري في صحيحه [6261]باب بمن يبدأ في الكتاب وبسنده إلى أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله أنه ذكررجلا من بني اسرائيل ، أخذ خشبة فنقرها فأدخل فيها ألف دينار وصحيفة من فلان إلى فلان ، في قصة الذي اقترض من إنسان لايعرفه ، وأعطاه موعدا وجعل اللهَ بينهما شاهدا وكفيلا لمّا لم يجد من يوصلها له في الوقت المحدد فعل ذلك ، وقد أوصلها الله إلى صاحبه بآمان .
وفي الأدب المفرد باب كيف يكتب صدر الكتاب [ح1119]وفي الصحيح منه برقم [852] وبسنده إلى عبد الله بن دينار أن عبد الله بن عمر رضي الله عنه كتب إلى عبد الملك بن مروان يبايعه ، فكتب إليه :
بسم الله الرحمن الرحيم ، لعبد الملك بن مروان ، أمير المؤمنين ، من عبدالله بن عمر : سلام عليكم ..فإني أحمد إليك الله الذي لاإله إلا هو هو ، وأقر لك بالسمع والطاعة على سنة الله وسنة رسوله ،فيما استطعت ، زاد البخاري في الصحيح [7205]وإن بنيَّّ قد أقروا بذلك .
وفيه صحيح الأدب المفرد [855/ 1122] عن كبراء آل زيد بن ثابت أن زيدا بن ثابت كتب بهذه الرسالة .
{بسم الله الرحمن الرحيم } لعبد الله معاوية أمير المؤمنين ، من زيد بن ثابت ، سلام عليك ، أمير المؤمنين ورحمة الله ، فغني أحمد الله إليك الذي لا إله إلا هو ، أما بعد .
وفيه برقم [856] عن أبي مسعود الجُريري قال: سأل رجل الحسن عن قراءة : بسم الله الرحمن الرحيم ؟ قال : تلك صدور الرسائل .
وفيه أيضا[857/1124] باب بمن يبدأ بالكتب [وبسنده إلى نافع قال كانت لابن عمر حاجة إلى معاوية ،فأراد أن يكتب إليه فقالوا : ابدأ به فلم يزالوا به حتى كتب .
بسم الله الرحمن الرحيم ، إلى معاوية...أي بدأ بمعاوية قبل ذكر اسمه .
وفيه [858/ 1125] عن أنس بن سيرين قال: كتبت لابن عمر فقال: أكتب { بسم الله الرحمن الرحيم } أما بعد : إلى فلان .فأنت ترى في كل هذه المراسلات والمكاتبات من الصحابة - رضوان الله عليهم - البداءة ب{بسم الله الرحمن الرحمن } وطريقة تصدير الكتاب ،أو المراسلة .
أما باقي شؤونه صلى الله عليه وسلم غير المكاتبات والرسائل فكان يفتتحها بالحمد والثناء على الله، والشهادة لله بالوحدانية ، وللنبي بالرسالة ، وهو المسمى عند الفقهاء والمحدثين بخطبة الحاجة التي كان النبي صلى الله عليه وآله يعلمها أصحابه في كل حاجة ، والحديث أخرجأحمد [3720-4115]وأبو داود [ج1،331] والنسائي [ج1/208] وغيرهم وهو صحيح ، ولقوله صلى الله عليه وسلم :<< كل خطبة ليس فيها تشهد في كاليد الجذماء >>صحيح أبي داود –[ 4841] وهو صحيح ، و صحيح الترمذي – [1106]، السلسلة الصحيحة – [169] وصحيح الجامع – [4520].
وهذا جمعابين الأدلة ، فيعمل بالبسملة في المكاتبات والمراسلات ، والتعاليق ، مما فيه كتابة ، ويعمل بالحمد والثناء على الله ، والتشهد ، والصلاة والسلام على رسوله في غير ذلك ،وكذلكم السلام ،فيهما.
وأما الحديث الذي يروى في البدء بالبسملة وهو :[ كل أمر ذي بال لايبدأفيه ببسم الله الرحمن الرحيم فهو أبتر ]] وفي الرواية الأخرى [[ لايبدأ فيه بالحمدفهو أقطع ]] فهو ضعيف جدا راجع له الإرواء [ج1/ 29] لمحدث الشام ومجدد العصر الشيخ الألباني رحمه الله .
أما في التأليف والمصنفات فالجمع بينهما أي بين البسملة والحمد والثناء على الله ثم الصلاة والسلام على رسوله فهو أفضل ،حتى يشمل التبرك باسماء الله ، ويكون الكاتب حامدا لله ومصليا على نبيه ، وهذا ما عليه كثير من المؤلفين ، وعلى رأسهم البخاري رحمه الله فقد افتتح كتابه الصحيح بالسملة ، ثم ثنى بالحمد ، وراجع مقدمة الفتح وتوجيه العلماء رحمهم الله لذلك .
وإن المكاتبات في النت ، سواء كانت مواضيع منزلة أو رسائل خاصة ليست بمنأى عن حكم الشرع ، والتحاكم إليه ، فالسني السلفي هو أسعد الناس بتوظيف ما استطاع من الآثار كل فيما ورد من غير تفريط ولا إفراط ، وهذا من تمام فضل منهج السلف على غيره ، وكما قال ابن سرين رحمه الله إذا استطعت أن لا تحك رأسك إلا بأثر فافعل ، فإن أدب تعامل المسلمين مع بعضهم البعض، يقوم على التحلي والتخلق بالآداب التي كان عليها نبينا عليه الصلاة والسلام وصحابته ،والتي كدنا أن نفتقدها ، وهذا المنهج في المكاتبات ، والمراسلات بيننا فيه من حسن الأدب والتأليف ،ما يعصم من الظنون ، والشكوك في الآخرين ، الله المستعان ، وخاصة من يخاطبك او يكاتبك ولا تجد في مكاتبته أو مخاطبته أدنى آداب التعامل من السلام وغير ذلك ...

و الله أعلم . وصلى اللهم وسلم على عبدك ورسولك محمد .
وكتبه : أبو بكر يوسف لعويسي الجزائري الخطابي
المصدرشبكة الامين السلفية

وهذه نصيحة من الشيخ عُبيد -حفظه الله- حول المدارسات التي تحدث بين الجنسين، ولهذا السبب كنتُ أحاول أن تكون هناك مدارسة خاصة بالأخوات، نسأل الله أن يُعيننا على أنفسنا:

يسأل عن حكم مشاركة المرأة كتابيًا في المدارسات التي تقام في المنتديات السلفية؟
الجواب:
أولًا: ليس من مسلك السلف مشاركة الرجال أو اشتراك الرجال والنساء فيما نسميه في عصرنا (الندوات).
فالمرأة إذا حضرت ندوة استمعت وإذا أشكل عليها شيء كتبت سؤالها.
أمَّا أن تشترك في تقرير المسائل وتحريرها وتقعيدها وتأصيلها فلم يكن هذا من ما هو معهود من مسلك السلف.
ثانيًا: أنا أحذِّر المسلمات من المشاركة في المنتديات التي تعقد عبر الشبكة -العنقودية شبكة الإنترنت-.
فقد بلغتنا أخبار موثقة أن المرضى من الطرفين يلتقون ببعضهم في هذه المنتديات.
وقد سألت بعض المختصين: ألا يمكن الحيلولة بينهما؟، فأجابني بالنفي، لا يمكن، يصطحبها يعني: بالطريقة العنكبوتية ثم يخلوا بها ويحدثها بما شاء، مِمَّا يستميل المرأة المسلمة إلى الخضوع بالقول.
ثم تبين لي أخيرًا: أنه إذا كانت إمرأة ذات علم ورسوخ في السنة أنشأت غرفة لنسوة مخصوصات تعلمهن من خلالها مغلقة عليهن لا يستطيع الدخول إليها غيرهن هذا أرجوا أنه لا بأس به إن شاء الله-تعالى-ما دام التجمع نسوي ويضمن أن لا يشاركهن الرجال عدد معين معروف لدى صاحب هذه الغرفة فأرجوا أنه لا بأس به إن شاء الله-تعالى-والله أعلم[1].

لسماع المادة الصوتية:

(حكم مشاركة المرأة كتابيًا في المدارسات التي تقام في المنتديات السلفية؟.).

قام بتفريغه: أبو عبيدة منجد بن فضل الحداد

الخميس الموافق: 25/ رمضان/ 1432 للهجرة النبوية
************************************************
وكان هذا تعقيب من الشيخ جمال الحارثي -حفظه الله- على كلام الشيخ عُبيد:


السلام عليكم ورحمة الله
تحية لشيخنا الفاضل الناصح الشيخ عبيد الجابري حفظه الله تعالى
يا هاتفي زف الفرح والتباشير ** من خاطرٍ يحمل جزيل السلامِ
للي لهم بالقلب قيمة وتقدير ** أعداد مازاروا الحرم والمقامِ
بالعيد أهنيكم عسى عيدكم خير ** تقبل الله سعيكم والصيامِ
وارجو قبول التهنيه والتعابير ** قبل انعدام التغطيه بالزحامِ
ثم أما بعد:
فقد قرأت ما فرغه الأخ الفاضل أبو عبيدة منجد بن فضل الحداد
وأرخ له: الخميس الموافق: 25/ رمضان/ 1432 للهجرة النبوية.
من كلامٍ للشيخ عبيد حفظه الله ، ومما لفت نظري فيه قوله:
"ثم تبين لي أخيرًا: أنه إذا كانت إمرأة ذات علم ورسوخ في السنة أنشأت غرفة لنسوة مخصوصات تعلمهن من خلالها مغلقة عليهن لا يستطيع الدخول إليها غيرهن هذا أرجوا أنه لا بأس به إن شاء الله-تعالى-ما دام التجمع نسوي ويضمن أن لا يشاركهن الرجال عدد معين معروف لدى صاحب هذه الغرفة فأرجوا أنه لا بأس به إن شاء الله-تعالى-والله أعلم".
أولاً: أود أن يُنقل كلامي هذا بنصه لشيخنا الفاضل الناصح لأبنائه من المسلمين والمسلمات، وهو من باب التوضيح له عن حال الغرف النسائية الخاصة، فأقول:
الغرف النسائية الخاصة التي يعتقد الشيخ حفظه الله تعالى أنه يمكن لصاحبتها التحكم فيها بحيث لا يدخلها إلا نساء، فهذا غير ممكن ضبطه وذلك من وجوه عدة، نعرض بعضها للتوضيح والحماية ودرء المفاسد وسداً للذرايع:
1) أنه يمكن التنكر لصاحب المعرف وإيهام اصحاب الغرفة بأنه امرأة.
إن قال صاحب الغرفة: أنا اتأكد منها بالصوت.
فنقول: إن هناك جهاز يحول الأصوات الرجالية لأصوات نسائية مختلفة والعكس في نفس الوقت، بل هناك برامج تقنية في الجوالات والحاسوبات تعمل هذا العمل.
ثم لو قدرنا أن صاحبة الغرفة تتأكد من أصوات المشتركات، فكم من الوقت تحتاج كي تتأكد من 20 او 30 او 50 او 100 او أكثر من المشتركين ؟؟؟؟؟؟

وإذا قال: أنا أطالب المشترك بتزكيات من نساء معروفات.
فنقول: هذا غير ممكن ضبطه إن كانت الغرفة فُتحت من أجل إفادة طالبة العلم هذه التي وصفها الشيخ بـ "إمرأة ذات علم ورسوخ في السنة" لبنات جنسها من النساء، لأن المشتركات سيكُنّ من أنحاء العالم.
فكيف يحصل التعرف على الجميع ؟؟
2) لو أمِنّا من ذلك تنزُلاً، فإننا لن نأمن من مكر الكائدين والكائدات من أهل البدع والأهواء باختلاف مشاربهم، فقد تدخل امرأة حقاً ولكنها دخيلة ومدزوزة فيحصل منها نشر الأصوات من الغرفة أو التسجيل أو السماح للرجال الذين من أعوانها بالاستماع معها سواء كان زوجا لها أو أخا أو قريبا.
وقد تعطي معرفها والرقم لغيرها سواء نساء أو رجال، وهذا لا ينضبط أبدا.
3) لو أمكن ضبط غرفة أو غرفتين، فإنه لا يمكن ضبط الأخريات، وسيكون هذا الأمر منفلت وذريعة للتوسع وانتشار الغرفة النسائية بحجة نشر العلم بين النساء من بني جنسهن.
وبعد هذا وذاك يطرأ سؤال، وهو:
هل سيكتفين النساء بطالبة العلم هذه وأخذ العلم عنها فقط وسيجدن بغيتهن في طلب العلم عندها، أم أنهن يحتجن طلب العلم عند المشايخ في الغرف الرجالية ؟؟؟
لا جواب عندي، لأن كل أحد يعرف ذلك.
فعلى هذا؛ فإن التذرع بنشر العلم بين النساء عن طريق فتح غرف نسائية خاصة؛ يفضي للتساهل مع مر الزمن بعد انقراض العلماء والناصحين .
اسأل الله تعالى أن يلهمنا رشدنا ويحمي نساءنا من زلات الشياطين ومن مضلات الفتنة ما ظهر منها وما بطن.
والسلام عليكم
كتبه
أبو فريحان جمال بن فريحان الحارثي
الخميس 3/10/1432هـ.

للفائدة

فتاوى للشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله في التحدث مع أجنبية بغرض الزواج السؤال: هل يجوز التّحدّث مع فتاة أجنبية بغرض التعارف والزّواج وفي الأخير أشكركم على الاهتمام في تنوير الأمّة وحفظكم الله ورعاكم . الجواب: الحمد لله رب العالمين والصّلاة والسّلام على من أرسله الله رحمة للعالمين وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمّا بعد: فلا يجوز التّحدث مع الأجنبية لغير حاجة، والحاجة تقدّر بقدرها أي إذا انتفت الحاجة فينتفي الجواز خشية الوقوع في الحرام مع الإتيان بكافة الضوابط الشرعية من غضّ البصر وعدم الخضوع بالقول، وقول المعروف، لقوله تعالى ?فلاَ تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً?[الأحزاب:32]، وقوله صلى الله عليه وسلم: "ما تركت بعدي فتنة أضرّ على الرّجال من النساء"(25) وطرق التّعرّف على المرأة ممكنة من خلال إرسال أخت أو أمّ أو غيرهما من النساء. أمّا التعارف المقتضي للمجالسة وتبادل الكلمات والنظرات والرسائل وما إلى ذلك فهذا يمنع شرعًا لأنّه يفضي إلى المحرم عملاً بقاعدة: "ما أدى إلى حرام فحرام"، ولا يخفى أنّ كلّ محرم له حريم يحيط به، والحريم هو المحيط بالحرام كالفخذين فإنّهما حريم للعورة الكبرى، والاختلاط الآثم والخلوة بالأجنبية فإنّهما حريم للزنى، والقاعدة تنص على أنّ: "الحريم له حكم ما هو حريم له"(26)، وقد قال تعالى: ?وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً? [الإسراء:32]. والله أعلم وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين وصلى الله على نبينا محمّد وعلى آله وسلّم تسليمًا.