عِظَمُ خطورةِ إِحَالةِ الخِلاَّن إلى غيرِ أهلِ العلمِ والإيمان ! فائدة عظيمة للإمامين !

عِظَمُ خطورةِ إِحَالةِ الخِلاَّن

إلى غيرِ أهلِ العلمِ والإيمان !

وفي الفائدة انتهار شيخ الإسلام ابن تيمية لتلميذه ابن القيم ! -رحمهما الله تعالى-

( انتبه أخي السَّلَفي أن تدلَّ على غير أهل الذكر إن سُئلتَ عن مسألة شرعية ! )


قال الإمام ابن القيم رحمه الله في "إعلام الموقعين" (4/207) – وهو يتكلَّم عن فوائد تتعلق بالفتوى- :

" الفائدة الخامسة والعشرون : في دلالة العالم للمستفتي على غيره :

وهو موضع خطر جدا فلينظر الرجل ما يحدث من ذلك فإنه متسبب بدلالته إما إلى الكذب على الله ورسوله في أحكامه أو القول عليه بلا علم فهو معين على الإثم والعدوان وإما معين على البر والتقوى فلينظر الإنسان إلى من يدل عليه وليتق الله ربه .

فكان شيخنا قدس الله روحه شديد التجنب لذلك ودللت مرة بحضرته على مفت أو مذهب فانتهرني وقال مالك وله دعه ففهمت من كلامه إنك لتبوء بما عساه يحصل له من الإثم ولمن أفتاه

ثم رأيت هذه المسألة بعينها منصوصة عن الإمام أحمد قال أبو داود في مسائلة قلت لأحمد الرجل يسأل عن المسألة فأدله على إنسان يسأله فقال إذا كان يعني الذي أرشدته إليه متبعا ويفتي بالسنة فقيل لأحمد إنه يريد الإتباع وليس كل قوله يصيب فقال أحمد ومن يصيب في كل شيء قلت له فرأي مالك ؟ فقال لا تتقلد في مثل هذا بشيء .

قلت (ابن القيم) : وأحمد كان يدل على أهل المدينة ويدل على الشافعي ويدل على إسحاق ولا خلاف عنه في استفتاء هؤلاء ولا خلاف عنه في أنه لا يستفتي أهل الرأي المخالفون لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلَّم وبالله التوفيق . ولا سيما كثير من المنتسبين إلى الفتوى في هذا الزمان وغيره .

وقد رأى رجل ربيعة بن أبي عبد الرحمن يبكي فقال : ما يبكيك ؟ فقال : استفتي من لا علم له وظهر في الإسلام أمر عظيم قال ولبعض من يفتي ههنا أحق بالسجن من السراق

قال بعض العلماء : فكيف لو رأى ربيعة زماننا وإقدام من لا علم عنده على الفتيا وتوثبه عليها ومد باع التكلف إليها وتسلقه بالجهل والجرأة عليها مع قلة الخبرة وسوء السيرة وشؤم السريرة وهو من بين أهل العلم منكر أو غريب فليس له في معرفة الكتاب والسنة وآثار السلف نصيب ولا يبدي جوابا بإحسان وإن ساعد القدر فتواه كذلك يقول فلان ابن فلان ...

يمدون للإفتاء باعا قصيرة ... وأكثرهم عند الفتاوى يكذلك

وكثير منهم نصيبهم مثل ما حكاه أبو محمد بن حزم قال كان عندنا مفت قليل البضاعة فكان لا يفتي حتى يتقدمه من يكتب الجواب فيكتب تحته جوابي مثل جواب الشيخ فقدر أن اختلف مفتيان في جواب فكتب تحتهما جوابي مثل جواب الشيخين فقيل له إنهما قد تناقضا فقال وأنا أيضا تناقضت كما تناقضا وقد أقام الله سبحانه لكل عالم ورئيس وفاضل من يظهر مماثلته ويرى الجهال وهم الأكثرون مساجلته ومشاكلته وانه يجري معه في الميدان وأنهما عند المسابقة كفرسي رهان ولا سيما إذا طوَّل الأردان وأرخى الذوائب الطويلة وراءه كذنب الأتان وهدر باللسان وخلا له الميدان الطويل من الفرسان

فلو لبس الحمار ثياب خز ... لقال الناس يا لك من حمار!

وهذا الضرب إنما يستفتون بالشكل لا بالفضل وبالمناصب لا بالأهلية قد غرهم عكوف من لا علم عنده عليهم ومسارعة أجهل منهم إليهم تعج منهم الحقوق إلى الله تعالى عجيجا وتضح منهم الأحكام إلى من أنزلها ضجيجا فمن أقدم بالجرأة على ما ليس له من فتيا أو قضاء أو تدريس استحق اسم الذم ولم يحل قبول فتياه ولا قضائه هذا حكم دين الإسلام .

وإن رغمت أنوف من أناس ... فقل يا ربِّ لا ترغم سواها "

انتهى كلامه رحمه الله ورفع درجاته وجمع به في عليين
آمين