وقفة حديثية مع محقق كتاب ((الغيلانيات)) لأبي بكر الشافعي رحمه الله
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعدُ:
فهذه وقفة حديثية مع محقق كتاب ((الغيلانيات)) لأبي بكر الشافعي رحمه الله، استللتها من بحث لي بعنوان ((العِقد المُنظم في الاسم الأعظم)).
كتاب الغيلانيات، لأبي بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي، حققه: حلمي كامل أسعد عبد الهادي، وقدم له وراجعه وعلق عليه: مشهور بن حسن آل سلمان، الطبعة: الأولى له كانت سنة 1417هـ-1997م، في دار ابن الجوزي.
قال الطبراني رحمه الله في ((الكبير)) ([1]): حدثنا علي بن سعيد الرازي ثنا أبو بكر بن خلاد الباهلي وعمر بن شبة قالا: ثنا سُلمى بن عياض بن منقذ بن سُلمى بن مالك حدثني جدي منقذ بن سُلمى عن حديث جده مالك عن حديث جده أبي مرثد عن حديث حليفه حمزة بن عبد المطلب وكان حليفه ما أبس عبد بلقوح وما نادي غلام أباه وما أقام أحد مكانه حدثه حديثا مسندا إلى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال: ((الزموا هذا الدعاء اللهم إني أسألك باسمك الأعظم ورضوانك الأكبر يقولها سلمى مرارا فإنه اسم من أسماء الله تعالى))، ولم أزل أسمع أن جد بني عامر صخرة يرفعها الماء لا ترسب قال: وهو مالك ابن فاطمة بنت أبي مرثد كناز بن حصين بن نفر بن يربوع.
قلت: إسناده ضعيف مداره على أبي بكر محمد بن خلاد أو عمر بن شبة به، أخرجه أبو نعيم الأصبهاني في ((معرفة الصحابة)) ([2]) جاء سلم بن عياض وجاء فاطمة بنت كنان كذا، وأخرجه ابن قانع في ((معجم الصحابة)) ([3]) وجاء سلم بن عياض بن منقذ بن سلم مع زيادة في السند، وأخرجه أبو بكر الشافعي في ((الفوائد)) الشهير بـ ((الغيلانيات)) ([4]) جاء سريّ بن عياض في (رقم 257) والموضع الآخر صحيح، اضطرب المحقق في الموضع الأول وقال: سري بن عياض ومنقذ بن سلمى ومالك بن ([5]) فاطمة لم أجد من ترجمهم علمًا أنه أحال على الموضع الآخر وفيه قال: في الإسناد سلمى بن عياض ترجمه ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلاً ومنقذ بن سلمى ومالك بن فاطمة لم أجد من ترجمهما، ومن طريق أبي بكر الشافعي أخرجه ابن الأثير في ((أسد الغابة)) ([6]) وفيه سري، والحديث ضعفه العلامة الألباني رحمه الله في ((السلسة الضعيفة)) ([7]) وقال: ((أخرجه أبو بكر الشافعي في ((الغيلانيات)) ( 117/ 237 )، وابن قانع في ((معرفة الصحابة)) ([8]) ( 1/ 187/ 210 )، والطبراني في ((المعجم الكبير)) ( 3/166/2958 ) من طريق سلمى بنت ([9]) عياض ثم قال: وهذا إسناد غريب مظلم؛ ( سلمى ) وجدها ([10]) (منقذ بن سلمى): لم أجد من ذكرهما، ولا ابن حبان في((الثقات))! وإن من غرابته أن الطبراني نفسه لم يورده في كتابه الجامع الحافل ((الدعاء))، ولا أورده الهيثمي في ((مجمع الزوائد))، وبيَّض له المناوي في ((الشرح الكبير))، وأما في ((التيسير)) فألقى الكلام على عواهنه فقال: ((وهو حسن))!)) انتهى من الضعيفة.
كلام العلامة الألباني رحمه الله يؤخذ عليه قوله: سلمى بنت عياض وهذا خطأ منه فهو: سُلمى بن عياض كما ضبطه حمدي عبد الحميد في ((المعجم الكبير))، فلهذا لم يجده فهو في ((الجرح والتعديل)) لابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا كما قال محقق كتاب ((الغيلانيات))، كما أنه لم يتعرض لمالك ابن فاطمة، والله أعلم.
هذا والله أعلم وبالله التوفيق وآخر دعوانا الحمد لله رب العالمين.
كتبه
عزالدين بن سالم بن الصادق أبوزخار
طرابلس الغرب: يوم الثلاثاء 7 ذي القعدة سنة 1436 هـ
الموافق لـ: 22 أغسطس سنة 2015 م
([1]) رقم (2959).
([2]) رقم (1832).
([3]) (1/187).
([4]) رقم (618-257).
([5]) كذا، وترسم (ابن) إذا نسب لأمه كعيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام.
([6]) (2/71).
([7]) رقم (7046).
([8]) كذا
([9]) كذا.
([10]) كذا.
