خطورة الصنف الثالث وكثرته بيننا
خطورة الصنف الثالث وكثرته بيننا
اما بعد
فقد ذكر الله عز وجل في بداية سورة البقرة ان الناس ينقسمون الى ثلاث اصناف
1-مؤمنون وذكر في صفاتهم ثلاث ايات
2-كفار وذكر في صفاتهم ايتين
3-منافقون وذكر في صفاتهم ثلاثة عشرة اية وجاء في صفات المنافقين ثلاثة عشرة اية لخفائهم وكذبهم وتلبيسهم واندساسهم بين صفوف المؤمنين وما اكثرهم في عصرنا هذا لاكثرهم الله فهم يحاربون الاسلام باسم الغيرة على الاسلام ويطعنون في ثوابت الدين باسم الوسطية والبعد عن الغلو والتطرف وينكرون ما علم من الدين بالضرورة باسم سماحة الاسلام ومواكبة التطور
ولا شك ان المنافقين المذكورين في الايات هم من تلبسوا بالنفاق الاكبر العقدي المخرج من ملة الاسلام ولا حول ولا قوة الا بالله
ان هذا الصنف موجود بيننا ومن بني جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا وقد يصلون ويصومون معنا ويتظاهرون بالغيرة على الاسلام كحال اسلافهم الذين قال فيهم الله عز وجل ( وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم إلا انهمكفروا بالله وبرسوله ولا يأتون الصلاة إلا وهم كسالى ولا ينفقون إلا وهم كارهون ) -التوبة54- فهم يصلون وينفقون ومع ذلك فهم منافقون ، بل وقد يخرجون للقتال كما في قصة القوم الذين كفروا بسخريتهم من الرسول وأصحابه فقال تعالى فيهم (لا تعتذروا قد كفرتم بعدايمانكم ...) -التوبة66-
وهؤلاء يظهرون ويندسون بحسب قوة الاسلام وظهوره او ضعف المسلمين واعراضهم عن دينهم ، فهم كالحرباء التى تغير لونها بحسب المصلحة
وفي زمننا هذا ومع ما يمر به المسلمين منازمات ونوازل كبيرة ونسب كل فعل مجرم وشاذ الى الاسلام بهدف تشويه هذا الدين العظيم لصد الناس عن الدخول فيه فقد طفح هؤلاء المنافقين على السطح واخذوا يتكلمون بحرية اكثر لا ليبرؤوا الاسلام من حماقات بعض المنتسبين اليه بل ليؤكدوا نسبة هذه الحماقات للإسلام لغرض الطعن فيه وصد الناس عنه فما هم إلا مطية لمن خلفهم
وهؤلاء اليوم على اصناف :
الاول : من ينتسب الى الدين والمشيخة ويطعن في اصول الدين باسم الدين و قد يأتي بالأدلة الشرعية على ذلك ، وهذا الاخطر لان احتمال تلبيسه على ضعاف الايمان اكثر و هو ذريعة لاعداء الدين للطعن فيه باسمه ، فلا اقول انهم مبتدعة ضلوا الطريق بل هم يعرفون طريقهم جيدا ، فعندما يقول احدهم ان نقاب المرأة حرام ! و يصف امام ائمة الحديث البخاري رحمة الله بأوصاف قبيحة ، وينكر السنة ويطعن في نقلتها ويحصر الزنا في المحصنين وغيرها من الطوام مع انه قد ناقشه بعض من ينتسب الى العلم في ذلك ، فهل نقول انه متؤل او جاهل ؟ واخر يدعي ان النصارى مسلمون وان ما يتعارف عليه المجتمع يصبح مباحا وان تعارف على محرم كنكاح المتعة !! اليس هذا تحليل لما حرم الله ؟ وغيرهم كثيرون .
الثاني : من ينتسب الى المدنية من علمانية وليبرالية ويؤكد انه مسلم تلبيسا على الجهلة ولخلط الحق ، فإذا اجتمع الكفر الاكبر والإسلام في شخص ما قد تجتمع العلمانية والليبرالية والإسلام في هذا الشخص ! فعندما يقول مدعي الاسلام بتخلف القرون الاولى وعدم امكانية الحكم بالإسلام في عصرنا الحاضر ويدعي اخر انه لا حجاب علىالمرأة مطلقا في الاسلام ويسخر كذلك من ائمة الاسلام خصوصا نقلة السنة منهم ويقول ثالث ان الدين ليس علم انما هو تجربة كل انسان الشخصية ! فهل بعد هذا الكفر كفر ؟
الثالث: هم العوام اصحاب الاهواء الذين يتبعون ما يوافق هواهم من الاقوال المنحرفة وينسبون انحرافهم هذا الى قول عالم او بالأحرى الى زلة عالم او قول ملبس من الملبسين وما اكثرهم من زماننا مع انتشار الفضائيات ووسائل التواصل وهم انما اتبعوا اهوائهم وقلوبهم المريضة ، قال تعالى ( وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عنسبيل الله ان يتبعون إلا الظن وان هم إلا يخرصون ) -الانعام116-
فبينت الاية ان سبب ضلالهم اتباعهم الظن من تقليد اسلافهم والكذب وهذا هو الظاهر في الاصناف التى ذكرناها اضافة الى الجهل المركب والإعجاب بالرأى
فاحذروا هؤلاء فهم عن علم وقصد تكلموا ولا تتكلفوا لهم الاعذار فإنهم هم انفسهم لا يقبلون اعذاركم ويسخرون منها ومنكم كما سخروا منائمتنا وعلماؤنا كالبخاري ومسلم وابن تيميه وغيرهم بل قد سخروا من الصحابة رضوان الله عليهم بل ان منهم من عرض برسول الله صل الله عليه وسلم قاتلهم الله انى يؤفكون فمن طلب الحق بأساليبه الشرعية مع اخلاص النية ولم يوفق لذلك ليس كمن طلب الباطل اصابة ام لم يصبه فتأمل !
وصل الله وسلم على امام الثقلين وسيد المرسلين وشفيع المؤمنين وسلم تسليما كثيرا
وكتبه ابو حمزة احمد بن يونس
السبت 12 ذي الحجة 1436
رد: خطورة الصنف الثالث وكثرته بيننا
جزاك الله خيرا اخي الفاضل
قال فضيلة الشيخ عايد الشمري حفظه الله تعالى: ((نحن محاسبون يا أخي إذا كنت أنت محاسب إذا ضريت نفسك ومحاسب إذا ضريت نفس واحدة فكيف تضر دعوة سلفية قائمة تكون سبب في تفرقها وضعفها وانتشار دعاة الباطل والضلال في هذا الزمان؟
أين تذهب من الله عز وجل؟
تابع من هنا
رد: خطورة الصنف الثالث وكثرته بيننا
