تنبيه الجاهل من تكفير المسلم الغافل/للشيخ جمال فريحان
بسم الله الرحمن الرحيم
أمابعد:
فهذا تذكير لإخواني المسلمين وتنبيه لهم، وإعلامهم بأنواع النفاقوأقسامه، فقد خلط البعض بين النفاق الاعتقادي
المخرج من الملة وبين النفاقالعملي الذي لا يخرج صاحبه من الدين؛ ما دام أن معه الإيمان بالله وبرسوله والإيمان
باليوم الآخر، ولكنه تخلق ببعض أخلاق المنافقين الظاهرة؛ كالكذب والخيانةوالغدر والفجور والتكاسل عن الصلاة في
الجماعة.
وللأسف الشديدأن الخلط يأتي ممن رقى درجات المنابر، وتنصب لدعوة الناس، فيستشهد بالحديث المتفقعليه: (آية
المنافق ثلاث إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا ائتمن خان)؛ علىأنه النفاق الاعتقادي المخرج من الدين، وحكم على
جمهور كبير من المسلمينبالكفر، إذ لا يكاد أحد ـ من المسلمين ـ يخلو من خَصلة أو الخصلات كلها التي جاءتفي
الحديث ـ إلا من عصم الله تعالى ـ.
لهذا أردت التنبيه علىذلك في مقالي هذا باختصار فأقول:
أقسام النفاقوأنواعه:
قال الناظم الشيخ العلامة زيد بن محمد المدخلي ـ وقداختصرت منها المقصود ـ:
وكذا النفاق يا إخواني ...... أتى به وحيٌ من الرحمنِ
وهو على نوعين بالتفصيلِ ...... ذِكْرُهما آتٍ معالدليلِ
فالأول: الإثم العظيم الأكبرُ ...... أتى به النصّ الصريحُالأظهرُ
في سورة عُظمى تسمى البقرهْ ..... تُحطّم الفسّاق أعنيالسحرهْ
وسورةٌ أخرى تسمى الفاضحة ...... جاءت بياناً للنفاقواضحهْ
وسورة فُضلى بهم قد سُمّيتْ ...... آياتها جلّى بخيرٍخُتمتْ
فالنوع هذا: اسمه اعتقادي ...... منه حمانا خالق العبادِ
عذابأهله مقرّه ثبتْ ..... في أسفل النارِ رءوسهم هوتْ
له من الأنواع ستةٌ أتتْ ...... في شرعنا الميمون حقاً ثبتتْ
أولها: التكذيب للرسولِ ...... من فاجروحاقدٍ جهولِ
وثانيَ الأنواع: تكذيبٌ أتى .... من ملحدٍ باغٍ وأفّاكعتا
يرفض بعضاً من شريعة النبي ...... بغياً وعدواً يا لبيب فارهبِ
ثالثها يا صاح: بغض المرسلِ .... (الرابع) أو بغض ما به أتىفلتعقلِ
(الخامس) ثُمّ السرور بانخفاض الدينِ ... من خُلُقِ الكفّارِباليقينِ
(السادس) وكرههم للدين حين ينتصر .... قاتلهم ربي فهل منمدكر
فهذه الأنواع يا ذا أهلها ........ في أسفل النار الشديد حرّها
ودونه نوع يُسمىالعملي ...... فاحذره تسلم من عقاب الأولِ
أنواعه معلومة شهيرهْ ..... فيسبعة محدودةً خطيرهْ
أولها: كذبُ الحديثِ فاعْلَمنْ ...... جاء صريحاً فيالصحاح والسننْ
والوعد ثانيها فبادر بالوفا ........... واحذر من الخلف سبيلمن جفا
ثُمّ خيانة فعنها فابتعد .......... وعكسها أدِّ كفعلالمقتصدْ
والنوع هذا يا أخيَّ الثالثْ ...... فحقق العلم فأنتالوارثْ
والرابع: الغدر بعهدٍ مطلقا ...... جرم كبير في النصوصحققا
ثم الفجور إن تكن مخاصما .... دعه احتساباً تحرِزَالمكارما
والنوع هذا خامس كما ترى ...... فراجع النص وكنمستبصرا
وسادس الأنواع: من تخلفا ..... عن العِشاء ثُمّ فجراً قدجفا
ففاته الأجر ووزره حملْ ...... والعوذ بالرحمن من سوءالعمل
(السابع) وترك غزوٍ للجهاد قد وردْ .... نوعُ نفاقٍ وكمالللعدْ
ومن نوى ولم يُطق فقد سلمْ ..... من سخط الله بنص قدعُلمْ
انتهى النظم المقصد نقله.
وهناسأتكلم عن النفاق العملي ـ من خلال المنظومة أعلاه ـ الذي خلط فيهالبعض:
قول الناظم: ودونه نوع يُسمى العملي .
أي: دون النفاق الاعتقادي؛ النفاق العملي، وهو: الذي لا يخرجصاحبه من الدين الإسلامي. قاله الناظم في الشرح.
قالالناظم:
أولها: كذبُ الحديثِ فاعْلَمنْ ...... جاء صريحاً في الصحاحوالسننْ
يشير حفظه الله تعالى إلى الحديث المتفق عليه عندالبخاري ومسلم قال صلى الله عليه وسلم: (آيَةُ الْمُنَافِقِ ثَلاَثٌ إِذَا حَدَّثَ
كَذَبَ، وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ، وَإِذَا اؤْتُمِنَخَانَ).
واستشهد بهذا الحديث الشيخ زيد ناظم الأبيات وقال: "فالكذب فيالحديث نفاق عملي".
واستشهد بالحديث أيضاً على أنه من النفاق العملي؛شيخنا إمام أهل السنة في عصر عبد العزيز بن باز رحمه الله
فقال: " أماالنفاق العملي فهو التخلق ببعض أخلاقهم ـ يعني؛ المنافقين ـ الظاهرة، مع الإيمانبالله وبرسوله والإيمان
باليوم الآخر كالكذب والخيانة ..، ومن صفاتهمما ثبت في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (آية
المنافق ثلاث: إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا اؤتمن خان)". اهـ. وسيأتي المرجع في النقل القادم.
قلت: فهذه ثلاثة أنواع منالنفاق العملي الذي جاء ذكرها في النظومة (الكذب ـ خلف الوعد ـ الخيانة) وأماالأربعة
الباقية في النظومة هي:
(الرابع: الغدر، والخامس: الفجور)
الغدر بعهدٍ مطلقا ...... جرم كبير في النصوصحققا
ثم الفجور إن تكن مخاصما .... دعه احتساباً تحرِزَالمكارما
جاءت هذه الصفتان في حدبث في الصحيحين بلفظ: (أَرْبَعٌمَنْ كُنَّ فِيهِ كَانَ مُنَافِقًا خَالِصًا، وَمَنْ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌمِنْهُنَّ
كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنَ النِّفَاقِ حَتَّى يَدَعَهَا) ـوذكر ـ (وَإِذَا عَاهَدَ غَدَرَ ، وَإِذَا خَاصَمَ فَجَرَ).
قال الشيخ زيد في شرحة لمنظومته:
"ومجموع الرواياتتفيد أن علامات المنافق نفاقاً عملياً خمس علامات ـ و ـ أن هذه الخصال الخمس إذاوجدت في مكلف
من ذكر أو أنثى مجموعة، أو وجد بعضها فيه؛ تقدر بقدرهانفاقاً، غير أن المراد بهذا النفاق؛ نفاق العمل، وهو؛ النفاق
الأصغر". اهـ.
والسادس من علامات النفاق العملي الغير مخرج من الملة الذي جاءبه الناظم: التخلف عن صلاة العِشاء والفجر.
قالالناظم:
وسادس الأنواع: من تخلفا ..... عن العِشاء ثُمّ فجراً قدجفا
واستشهد الناظم في شرحه على المنظومة بالحديث الصحيح عندأحمد والبخاري وغيرهما، قال صلى الله عليه وسلم:
(إِنَّ أَثْقَلَالصَّلاَةِ عَلَى الْمُنَافِقِينَ صَلاَةُ الْعِشَاءِ وَالْفَجْرِ وَلَوْيَعْلَمُونَ مَا فِيهِمَا لأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْواً).
واستشهدبهذا الحديث أيضاً على أنه من خصال النفاق العملي الذي لا يُخرج صاحبه من الدينالإسلامي؛ الإمام ابن باز
حيث قال: "أما النفاق العملي فهو التخلق ببعضأخلاقهم ـ يعني؛ المنافقين ـ الظاهرة، مع الإيمان بالله وبرسوله
والإيمان باليوم الآخر؛ التكاسل عن الصلاة في الجماعة، (أثقل الصلاةعلى المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو
يعلمون ما فيهما لأتوهماولو حبوا)". اهـ. "مجموع فتاوى ومقالات متنوعة" (7/84).
قال الناظم في شرحه:
"من أشدهم نفاقاً عمليا ً؛ المتخلفعن صلاة العشاء وصلاة الفجر؛ أي: لمن لم يحضرها مع الجماعة من غير عذر
شرعي". اهـ.
والسابع من أنواع النفاق العمليالذي جاء في النظومة:
وترك غزوٍ للجهاد قد وردْ .... نوعُ نفاقٍ وكمال للعدْ
والناظم يشير إلى حديث أحمد، مسلم، قالصلى الله عليه وسلم: (مَنْ مَاتَ وَلَمْ يَغْزُ وَلَمْ يُحَدِّثْ بِهِ نَفْسَهُمَاتَ عَلَى شُعْبَةٍ
مِنْ نِفَاقٍ).
واستشهد به الناظمفي شرحه، ـ إن هذا دليل على ـ" أن ترك الغزو في سبيل الله وعدم حديث النفس به نفاقعملي". اهـ.
فالذي أردت التنبيه عليه: أنه لا ينبغي لأحد أنينبري للدعوة إلى الله وهو جاهل بالكتاب والسنة ، وإن انتسب للدعوة
وتسمى بالداعية أو بالشيخ أو بالخطيب، فإن هذه الألقاب لا ترفع أهلالجهل وإن تلبسوا بها، ولا تخفض أهل العلم إن لم يتلقبوابها.
ملاحظة/ الترقيم الذي فيالمنظومة هكذا: (الرابع) (الخامس) هو؛ من عملي كي أوضح الأقسام بالعدد عندما لم يردفي المنظومة.
هذا وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآلهوصحبه أجمعين،،
كتبه
أبو فريحان جمال بن فريحان الحارثي
الجمعة 22/1/1431هـ.
