تراجع الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى عن الثناء على سيد قطب
الحمد لله الواحد المنان والصلاة والسلام على نبينا محمد خير من جاهد باللسان والسنان وعلى آله وصحبهِ ومن سار على سنته من الإنس والجان.
أما بعدُ:
فأهل البدع والضلال ينشرون ما لهم ويخفون ما عليهم.
قال وكيع بن الجراح رحمه الله: (أهل العلم يكتبون ما لهم وما عليهم وأهل الأهواء لا يكتبون إلا ما لهم) أخرجه الدارقطني في ((السنن)) وأبو إسماعيل الأنصاري الهروي في ((ذم الكلام وأهله)) وينسب لعبد الرحمن بن مهدي ولم أقف عليه مسندا.
ومما ينشره أهل الزيغ والضلال هذه الفترة كلاما قديما للإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله فيه ثناء على سيد قطب في كتاب بعنوان ((تحفة الإخوان بتراجم بعض الأعيان)) اعتنى به: عبد العزيز بن إبراهيم بن قاسم، طبع عن دار أصالة الحاضر الرياض وكانت الطبعة الأولى سنة 1430 ه.
ويخفون أن هذا الكلام قديم، والدليل أن ثناء العلامة ابن باز رحمه الله كان قديما، ما جاء في مقدمة الكتاب (ص 7م): ((وقد كان سماحته يملي تراجم متفرقة بين الحين والآخر، ابتداء من سنة (1380 هـ) وهو في الرياض، ويثبتها في دفتر الفوائد المتنوعة ...
ثم قال: وتوسَّعت الفكرة لدى سماحته، حتى أفرد سجّلاً خاصّاً للتراجم سنة (1385هـ) إلى أن قال في (ص 9م): ومن الجدير بالذكر أن كثيرًا من التراجم كُتبت في دفتر الفوائد بعد إفراد دفتر آخر للتراجم، ولذلك أملى سماحة الشيخ على غلاف دفتر الفوائد::
((يُنقل ما في هذا الجزء من تراجم الأعيان إلى سجل التراجم حرر في 16/11/1410هـ)).
وبناء عليه نقل كثير من التراجم من دفتر الفوائد إلى هذا الكتاب)) في حياة سماحة الشيخ رحمه الله تعالى ...)) الخ.
ومن كلام العلامة ابن باز رحمه الله المتأخر في سيد قطب ورده عليه:
أولا: في شرح رياض الصالحين بتاريخ يوم الأحد بعد صلاة العصر 18/ رجب/ 1416 ه.
يقول السائل: عندنا مقالة يا شيخ ما أدري ما قولكم فيها؟
قال الشيخ: وهي؟
قال السائل: يقول صاحبها ((إن معاوية وزميله عمراً لم يغلبا علياً لأنهما أعرف منه بدخائل النفوس، وأخبر منه بالتصرف النافع في الظرف المناسب، ولكن لأنهما طليقان في استخدام كل سلاح، وهو مقيد بأخلاقه في اختيار وسائل الصراع.
وحين يركن معاوية وزميله إلى الكذب والغش والخديعة والنفاق والرشوة وشراء الذمم لا يملك علي أن يتدلى إلى هذا الدرك الأسفل، فلا عجب ينجحان ويفشل. وإنه لفشل أشرف من كل نجاح((.
أجاب الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله: كلام قبيح!! هذا كلام قبيح سب لمعاوية وسب لعمرو بن العاص؛ كل هذا كلام قبيح، وكلام منكر.
معاوية وعمرو ومن معهما مجتهدون أخطأوا والمجتهدون إذا أخطأوا فالله يعفوا عنا وعنهم.
قال السائل: قوله: (إن فيهما نفاقاً) أليس تكفيراً ؟
قال الشيخ عبد العزيز - رحمه الله -: (هذا خطأ وغلط لا يكون كفرا ؛ فإن سبه لبعض الصحابة، أو واحد من الصحابة منكرٌ وفسق يستحق أن يؤدب عليه - نسأل الله العافية - ولكن إذا سب الأكثر أو فسقهم يرتد لأنهم حملة الشرع. إذا سبهم معناه قدح في الشرع.
قال السائل: ألا ينهى عن هذه الكتب التي فيها هذا الكلام ؟
قال سماحة الشيخ عبد العزيز - رحمه الله -: ينبغي أن تمزق.
ثم قال الشيخ: هذا في جريدة ؟.
قال السائل: في كتاب أحسن الله إليك.
قال الشيخ عبد العزيز: لمن ؟.
قال السائل: لسيد قطب.
قال الشيخ عبد العزيز: هذا كلام قبيح.
قال السائل: في كتب وشخصيات)).اهـ .
وهذا الرابط لمن أراد سماع المقطع:
https://www.youtube.com/watch?v=JNKG9AiDnFU
وكلام سيد قطب السابق في كتابه ((كتب وشخصيات)) (ص 242).
ثانيا: في درس لسماحته في منزله بالرياض سنة 1413 كما في تسجيلات منهاج السنة بالرياض
قال سيد قطب - عفا الله عنه - في ((ظلال القرآن)) عند قوله تعالى: {الرحمن على العرش استوى}: ((أما الاستواء على العرش فنملك أن نقول: إنه كناية عن الهيمنة على هذا الخلق)).
قال العلامة ابن باز رحمه الله: ((هذا كله كلام فاسدٌ، هذا معناه الهيمنة، ما أثبت الاستواء: معناه إنكار الاستواء المعروف، وهو العلو على العرش، وهذا باطلٌ يدل على أنه مسكين ضايع في التفسير))
فقال أحد الحاضرين: بأن البعض يوصي بقراءة هذا الكتاب دائماً.
قال سماحة الشيخ ابن باز: ((الذي يقوله غلط؛ لا؛ غلط؛ الذي يقوله غلط سوف نكتب عليه إن شاء الله)).
وكلام سيد قطب السابق في كتابه ((في ظلال القرآن)) (4/2328) ،(6/3408).
ثالثا: درس لسماحته في منزله بالرياض سنة 1413 هـ تسجيلات منهاج السنة بالرياض وقال سيد قطب في كتابه ((التصوير الفني في القرآن)): ((لنأخذ موسى إنه نموذج للزعيم المندفع العصبي المزاج…{ودخل المدينة على حين غفلة من أهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه فوكزه موسى فقضى عليه} وهنا يبدوا التعصب القومي كما يبدو الانفعال العصبي وسرعان ما تذهب هذه الدفعة العصبية فيثوب إلى نفسه شأن العصبيين
ثم يقول عند قوله تعالى: {فأصبح في المدينة خائفاً يترقب}، قال: ((وهو تعبير مصور لهيئة معروفة، هيئة المتفزع المتلفت المتوقع للشر في كل حركة وتلك سمة العصبيين))
وكلام سيد قطب السابق في كتابه ((التصوير الفني في القرآن)) (ص 200-203).
قال العلامة عبد العزيز بن باز رحمه الله: ((الاستهزاء بالأنبياء ردة مستقلة((.
وهذا الرابط لمن أراد سماع المقطع:
http://www.islamancienttube.com/vide...AF%D9%91%D9%87
هذا ما تيسر جمعه من كلام العلامة الإمام ابن باز رحمه الله المتأخر في الطعن الصريح في سيد التكفيريين وقطب الخوارج في هذا العصر، وعليه فلا متكئ لأهل الأهواء لكلام الإمام ابن باز رحمه الله المتقدم في ثنائه عليه.
وهذا حالهم كحال من يذكر أن الشيخ ابن باز رحمه الله يثني على جماعة التبليغ مع العلم أن الإمام ابن باز رحمه الله صدر له الكثير من الفتاوى التي يحذر فيها من هذه الجماعة المبتدعة.
وكما قيل: طالب الحق يكفيه دليل، وصاحب الهوى لا يكفيه ألف دليل، الجاهل يُعلّم وصاحب الهوى ليس لنا عليه سبيل.
هذا والله أعلم، وبالله التوفيق، وآخر دعونا أن الحمد لله رب العالمين.
كتبه
عزالدين بن سالم بن الصادق أبوزخار
طرابلس الغرب: يوم الخميس 14 رجب سنة 1437 هـ
الموافق لـ: 21 أبريل سنة 2016 م
