العنائم في معرفة أشهر رموز كتب الحديث وأشهر العلامات والعلائم

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد:
فأساليب الإيجاز والاختصار في اللغة كثيرة ومنها الرمز وهو نوع من أنواع الاختصار.
والترميز أنواع منه ما يستخدمه كثير من المحدثين.
وهذا الاختصار يطلق عليه بعض علماء الحديث (العلائم) منهم مجد الدين أبو السعادات المبارك بن محمد الجزري ابن الأثير وأخوه علي بن محمد الجزري ابن الأثير وبعضهم استخدم كلمة (العلامات) منهم المزي وابن حجر والبعض الآخر يسميه (الرمز) منهم السيوطي.
وهذه الرموز بعض المحدثين والمفهرسين يأخذها من اسم المؤلف والبعض يأخذها من اسم الكتاب، وهناك من يدمج رمزه بين المؤلف والمألف، ومنهم يقدم رمز المؤلف ومنهم من يقدم رمز الكتاب.
ولهذا نجد الرمز الواحد يستخدمه اثنان من المؤلفين كل منهما يريد به كتابًا خلاف ما يريده الآخر، بل بعض الرموز وصل الأمر أن استخدمها ثلاثة من المؤلفين كل منهم له اصطلاح يخصه يخالف به غيره.
ومن الكتب ما له أكثر من رمز بحسب اصطلاح كل مؤلف.
ورموز كتب الحديث المسندة كثيرة ومشهورة عند المحدثين، فأحببت جمعها في موضع واحد لتكون لك يا طالب العلم دليل للوصول لمعرفة هذه الرموز، فهي غنائم لهذه العلائم، لك غنمها وعليّ غرمها.
تنبيه:
1) إذا ذكرتُ المزي فهو عنده في ((تهذيب الكمال)) إن كان في ((تحفة الأشراف)) بينت.
2) وابن الأثير المقصود به في ((جامع الأصول في أحاديث الرسول)).
3) وإذا ذكرت السيوطي فهو عنده في ((الجامع الصغير)) و((الجامع الكبير) وإلا بينت في أيهما.
4) وإذا قلت المناوي فعنده في ((كنز الحقائق)).
5) ومحمد فؤاد هو: ابن عبد الباقي المقصود به عنده في ((المعجم المفهرس لألفاظ الحديث الشريف)) وهو بمشاركة مجموعة من المستشرقين وبإشراف فنسنك ومنسنج.
6) وفنسنك أعني به عنده في ((مفتاح كنوز السنة)).
وقد تركت ما ذكره عبد الملك بكر قاضي في ((موسوعته)) ومحمد سليمان الأشقر في ((ترميز كتب الحديث)).
أما ما ذكره الذهبي في ((سير أعلام النبلاء)) والحافظ ابن حجر في ((تهذيب التهذيب)) و((التقريب)) لم يخرجا عما سطره المزي.
والمناوي في ((الجامع الأزهر من حديث النبي الأنور)) وعبد الغني النابلسي في ((ذخائر المواريث للدلالة على موضع الحديث)) فلم يخرجا عما ذكرته.
وقد بلغ أبرز ما جمعته من هذه الرموز سبع وثمانين رمزًا، وكان ترتيبها ترتيبًا هجائيًا، ليسهل الوصول إليها، وهي:
1. (بخ): يستخدمه المزي للبخاري في الأدب المفرد ويستخدمه فنسنك للبخاري في الصحيح.
2. (بد): لأبي داود في السنن.
3. (بز): ليحيى بن بلال البزار.
4. (ت): للترمذي في الجامع.
5. (تخ): للبخاري في التاريخ.
6. (تر): للترمذي في الجامع.
7. (تم): للترمذي في الشمائل.
8. (جه): لابن ماجه في السنن.
9. (حا): للحارث في مسنده.
10. (حب): لابن حبان في صحيحه.
11. (حك) : للحكيم الترمذي في النوادر.
12. (حل): يستخدمه السيوطي والمناوي لأبي نعيم في الحلية ويستخدمه محمد فؤاد لأحمد في المسند.
13. (حم): لأحمد في مسنده.
14. (خ): للبخاري في الصحيح.
15. (خت): البخاري تعليقا.
16. (خخ): للبخاري في الصحيح.
17. (خد): يستخدمه السيوطي والمناوي للبخاري في الأدب المفرد ويستخدمه المزي لأبي داود في الناسخ والمنسوخ.
18. (خر): للخرائطي.
19. (خط): للخطيب في تاريخ بغداد.
20. (د): لأبي داود في السنن.
21. (دي): الدارمي في المسند.
22. (ر): للبخاري في القراءة خلف الإمام.
23. (ز): يستخدمه المزي للبخاري في القراءة خلف الإمام والسيوطي للبزار في المسند ويستخدمه المناوي لزيد بن علي في المسند ويستخدمه المزي للبخاري في القراءة خلف الإمام ويستخدمه المزي في تحفة الأشراف فيما زاده من الكلام على الحديث في تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف.
24. (س): للنسائي في السنن الصغرى (المجتبى).
25. (سع) : لابن سعد في الطبقات.
26. (سن) : لابن السني في عمل اليوم والليلة.
27. (سي): للنسائي في عمل اليوم والليلة.
28. (ش): لابن أبي شيبة في المصنف.
29. (شير) : للشيرازي في ألقاب الرواة.
30. (ص): يستخدمه المزي للنسائي في خصائص علي بن أبي طالب رضي الله عنه وعند السيوطي لسعيد بن منصور في السنن.
31. (صد): لأبي داود في فضائل الأنصار.
32. (ض): للضياء المقدسي في المختارة.
33. (ضا): للضياء المقدسي في المختارة.
34. (ضد) : لأبي داود في فضائل الأنصار.
35. (ضر) : لابن الضُّرَيْس في فضائل القرآن.
36. (ط): يستخدمه ابن الأثير لمالك في الموطأ ويستخدمه المناوي للطبراني وعند محمد فؤاد لأبي داود الطيالسي في المسند.
37. (طب): للطبراني في الكبير.
38. (طس): للطبراني في الأوسط.
39. (طسص): للطبراني في الأوسط والصغير.
40. (طص): للطبراني في الصغير.
41. (طكس): للطبراني في الكبير والأوسط.
42. (طكص): للطبراني في الكبير والصغير.
43. (طكسص): للطبراني في المعاجم الثلاثة.
44. (طيا): للطيالسي أبي داود في المسند.
45. (ع): عند المزي رواه الستة ويستخدمه السيوطي والمناوي لأبي يعلى في مسنده
46. (عب): لعبد الرزاق في المصنف.
47. (عبد) : لعبد بن حميد.
48. (عد): يستخدمه السيوطي والمناوي لابن عدي في الكامل ويستخدمه فنسنك لابن سعد في الطبقات الكبرى.
49. )عخ): للبخاري في خلق أفعال العباد.
50. (عس): للنسائي في مسند علي رضي الله عنه.
51. (عق): للعقيلي في الضعفاء.
52. (عم): لعبد الله ابن الإمام أحمد في زوائد المسند.
53. (غز) : للغزلي يُذكر أنه في المسند ولم يستخدمه غير فنسنك.
54. (ف): لأبي داود في التفرد.
55. (فر): للديلمي في مسند الفردوس.
56. (فق ): لابن ماجه في التفسير.
57. (ق): يستخدمه المزي ومحمد فؤاد لابن ماجه في السنن ويستخدمه السيوطي في الجامع الكبير للبيهقي في السنن الكبرى وفي الجامع الصغير والمناوي للمتفق عليه.
58. (قا): لابن قانع في معجم الصحابة.
59. (قد): يستخدمه المزي لأبي داود في الرد على أهل القدر ويستخدمه فنسنك للواقدي في المغازي.
60. (قط): للدارقطني في السنن.
61. (ك): يستخدمه السيوطي والمناوي للحاكم في المستدرك ويستخدمه المزّي في تحفة الأشراف فيما استدركه على ابن عساكر.
62. (كد): لأبي داود في مسند حديث مالك بن أنس رضي الله عنه.
63. (كر): لابن عساكر في تاريخ دمشق.
64. (كسر): لابن عساكر في تاريخ دمشق.
65. (كن ): للنسائي في مسند حديث مالك بن أنس رضي الله عنه.
66. (ل): لأبي داود في المسائل التي سألها للإمام أحمد.
67. (م): لمسلم في الصحيح.
68. (ما): لمالك في موطأ.
69. (مد): لأبي داود في مراسيله.
70. (مج): لابن ماجه في السنن.
71. (مس): لمسلم في الصحيح.
72. (مق): لمسلم في مقدمة الصحيح.
73. (مي): الدارمي في المسند.
74. (ن): يستخدمه السيوطي والمناوي ومحمد فؤاد عبد الباقي للنسائي في السنن الصغرى (المجتبى) ويستخدمه المناوي للقضاعي في مسند الشهاب.
75. (نجا) : لابن النجار في المسند.
76. (نس): للنسائي في السنن الصغرى (المجتبى).
77. (نيع) : لابن منيع في المسند.
78. (ه): لابن ماجه في السنن.
79. (هب): للبيهقي في شعب الإيمان.
80. (هش): لابن هشام في السيرة.
81. (هق): للبيهقي في السنن الكبرى.
82. (ي): البخاري في رفع اليدين.
83. (يا): لابن أبي الدنيا القرشي.
84. (يعد): لأبي يعلى في المسند.
85. (يه): لابن مردويه في المسند.
86. (3): لأصحاب السنن الأربعة إلا ابن ماجه.
87. (4): لأصحاب السنن الأربعة.
وأصحاب السنن هم: أبو داود والنسائي والترمذي وابن ماجه.
هذا ما تم جمعه، والله أعلم، وبالله التوفيق، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
كتبه
عزالدين بن سالم بن الصادق أبوزخار
العلوص ليبيا: يوم الخميس 15 ذي القعدة سنة 1437 هـ
الموافق لـ: 18 أغسطس سنة 2016 م