حرص بعض الصحابة رضي اللّه عنهم على تسمين الأضاحي والهدي

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد:
فتسمين الأضحية والهدي من تعظيم شعائر الله عز وجل، قال الله سبحانه وتعالى: { وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ } [الحج : 32].
عن ابن عباس رضي الله عنهما: { وَمَن يُعَظّمْ شعائر الله } قال: (الاستسمان والاستحسان والاستعظام).
أخرجه كما قال الشوكاني رحمه الله في ((فتح القدير)): ((ابن أبي شيبة وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم)) اهـ.
قال ابن كثير رحمه الله في ((تفسيره)): ((وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو سعيد الأشجّ، حدثنا حفص بن غياث، عن ابن أبي ليلى، عن ابن أبي نَجِيح، عن مجاهد، عن ابن عباس: { ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ } قال: الاستسمان والاستحسان والاستعظام)) اهـ.
وقال رحمه الله في ((تفسيره)): ((يقول تعالى: هذا { وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ } أي: أوامره، { فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ } ومن ذلك تعظيم الهدايا والبدن، كما قال الحكم، عن مقْسَم، عن ابن عباس: تعظيمها: استسمانها واستحسانها)) اهـ.
وجاء عن مجاهد رحمه الله كما في ((تفسيره))، في قوله: {ومن يعظم شعائر الله}، يعني : (استعظام البدن واستسمانها واستحسانها).
أخرجه ابن جرير الطبري في ((تفسيره)) من طرق لا تخلوا من مقال.
وله شاهد بلفظ (استعظامها ، واستحسانها) أخرجه ابن أبي شيبة في ((المصنف)) إسناده أقل أحواله أنه حسن إن سلم من تدليس الحكم هو: ابن عتيبة الكندي أبو محمد ويقال : أبو عبد الله ويقال : أبو عمر الكوفي ثقة ثبت فقيه إلا أنه ربما دلس كما في ((التقريب)).
وله شاهد بلفظ (الاستسمان والاستعظام والاستحسان) أخرجه ابن جرير الطبري في ((تفسيره)) وله شاهد بلفظ (الاستسمان والاستعظام) أخرجه ابن جرير الطبري في ((تفسيره)) بإسناد ضعيف لأن فيه محمد بن عبد الرحمن وهو: ابن أبي ليلى الأنصاري أبو عبد الرحمن الكوفي الفقيه قاضي الكوفة صدوق سيئ الحفظ جدا كما في ((التقريب)).
وبمجموع هذه الطرق لا يقل هذا الأثر عن درجة الحسن لغيره إن لم يكن حسن.
وأخرج البخاري في ((صحيحه)) تعليقًا: قال يحيى بن سعيد قال: سمعت أبا أمامة بن سهل قال: (كنا نسمن الأضحية بالمدينة وكان المسلمون يسمنون).
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في ((فتح الباري)): ((وصله أبو نعيم في المستخرج من طريق أحمد بن حنبل عن عباد بن العوام أخبرني يحيى بن سعيد وهو الأنصاري ولفظه كان المسلمون يشتري أحدهم الأضحية فيسمنها ويذبحها في آخر ذي الحجة قال أحمد هذا الحديث عجيب قال بن التين كان بعض المالكية يكره تسمين الأضحية لئلا يتشبه باليهود وقول أبي أمامة أحق قاله الداودي)) اهـ.
وقال رحمه الله في ((تغليق التعليق على صحيح البخاري)): ((وَأما رِوَايَة يَحْيَى بن سعيد الْأنْصَارِيّ فَقَالَ أَبُو نعيم فِي مستخرجه عَلَى صَحِيح البُخَارِيّ ثَنَا أَبُو إِسْحَاق بن حَمْزَة ثَنَا الْبَغَوِيّ ثَنَا أَحْمد بن حَنْبَل ثَنَا عباد بن الْعَوام أَخْبرنِي يَحْيَى بن سعيد سَمِعت أَبَا أُمَامَة بن سهل بن حنيف يَقُول كَانَ الْمُسلمُونَ يَشْتَرِي أحدهم الْأُضْحِية فيسمنها فيذبحها بعد الْأَضْحَى فِي آخر ذِي الْحجَّة قَالَ أَحْمد هَذَا الحَدِيث عجب.
وَهَكَذَا رَوَيْنَاهُ فِي الْجُزْء الْحَادِي وَالثَّلَاثِينَ من فَوَائِد أبي الطَّاهِر الذهلي انتقاء الدَّارَقُطْنِيّ رَوَاهُ عَن أبي أ حمد بن عَبدُوس عَن زُهَيْر بن حَرْب عَن عباد بن الْعَوام قَوْله فِيهِ)) اهـ.
قال النووي رحمه الله في ((المجموع شرح المهذب)): ((ويستحب أن يكون ما يهديه سمينا حسنا لقوله تعالى: {ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ} [الحج:32])) اهـ.
وقال القرافي رحمه الله في ((الذخيرة)): ((قال صاحب الإكمال والمشهور تسمين الأضحية لما في الصحيحين قال أبو العالية كنا نسمن الأضحية بالمدينة وكان المسلمون يسمنون وقال ابن القوطي يكره لأنه سنة اليهود)) اهـ.
وقال ابن الملقن رحمه الله في ((البدر المنير)): ((فائدة : معنى «يطأ في سواد ، وينظر في سواد ، ويبرك في سواد» قوائمه وبطنه وما حول عينيه أسود . قاله النووي في ((شرحه لمسلم)) وسبقه إليه الرافعي في الكتاب وقال : وقيل إنه إشارة إلى كثرة ظله لسمنه وضخامة جسده)) اهـ.
وقال الشوكاني رحمه الله في ((الدراري المضية شرح الدرر البهية)): ((وأما كون أفضل الضحايا أسمنها فلحديث أبي رافع أن النبي صلى الله عليه وسلم (كان إذا ضحى اشترى كبشين سمينين) الحديث وهو عند أحمد وغيره بإسناد حسن)) اهـ.
وقال العلامة عبد العزيز السلمان رحمه الله في ((الأسئلة والأجوبة الفقهية)): ((والأفضل من كل جنس أسمن فأغلى ثمنًا لقوله تعالى: { وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى القُلُوبِ })) اهـ.
هذا، والله أعلم، وبالله التوفيق، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
كتبه
عزالدين بن سالم بن الصادق أبوزخار
طرابلس الغرب: يوم الجمعة 23 ذي القعدة سنة 1437 هـ
الموافق لـ: 26 أغسطس سنة 2016 م