بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِكتبه وليد الخميري تونسي
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} .
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً}
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً، يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً}
أما بعد
فإن العلم له منزلة عند الله تبارك وتعالي امتن الله بها علي الأنبياء فهي أفضل ما آتى الأنبياء بعد النبوة والرسالة ,نعمة العلم
قال تعالى : { وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا }(114) طه
جاء في تفسير اسماعيل ابن كثير رحمه الله( وقل رب زدني علما ) أي : زدني منك علما .
قال الربيع تلميذ الشافعي :(لم أريالشافعي آكلا بنهار ولا نائما بليل ;لإهتمامه بالتصنيف)
لقد كان العلماء من سلف هذه الأمة رضي الله عنهم ذوي همم عالية ,وآثارهمم في ذلك ناطقة بأحوالهم ,مخبرة بدفائن قلوبهم
والكِبَرُ بالعلم هو أعظم الآفات وأغلب الأدواء (جمع دواء) وأبعدها عن قبول العلاج إلابشدة شديدة وجهد جهيد وذلك لأن قدر العلم عظيم عند الله
والكبرُ خُلق باطن تصدر عنه أعمال هي ثمرته ,فيظهر علي الجوارح وذلك الخلق هو رؤية النفس علي المتكبر عليه يعني يري نفسه فوق الغير في صفات الكمال فعند ذلك يكون متكبرا
وبهذا ينفصل عن العُجب ,فإن العُجب لا يستدعي غير المعجب ,حتي لو قُدِّرَ أن يخلق الإنسان وحده تصور أن يكون معجبا ولا يتصور أن يكون متكبرا
فهناك فرق بين الكبرُ والعُجب وهما آفتان فتاكتان لطالب العلم
ومن علامات العلم النافع العمل به فطالب العلم عليه أن يكون كسراج منير
مضيء له ولغيره يعمل بعلمه
عليه بالقوة علمية وقوة عملية ليزداد علمه كما قيل من عمل بماعلم أورثه الله علم ما لا يعلم
كذلك كراهية التزكي والمدح ويعرف قدر نفسه
والتواضع والتحلي بالأخلاق الحسنة كما قال ï·؛:(أتيت لأتمم مكارم الأخلاق ) صححه ألباني .
لا يدعي العلم قال ابن عمر العلم ثلاثة كتاب ناطق وسنة ماضية ولاأدري
قال مالك رضي الله عنه نصف العلم لاأدري كان علماؤنا يورثون جلسائهم لاأدري
أيضا أجمع العلماء علي الهجر والتحذير من أهل الأهواء
القدح ليس بغيبة في ستة**متظلم ومعرف ومحذر
ومجاهر فسقاومستفت ومن**طلب الإعانة في إزالة منكر
كان السلف ينهون عن مجالسة أهل البدع و منع النظر في كتبهم
كذلك قال ï·؛: «صَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي، وَإِذَا حَضَرَتِ الصَّلَاةُ فَلْيُؤَذِّنْ لَكُمْ أَحَدُكُمْ، وَلْيَؤُمَّكُمْ أَكْبَرُكُمْ» مُتَّفَقٌ عليه. دلالة واضحة علي تشبه بنبي ï·؛ ؛ في صلاة وإقتداءبه
والجرح والتعديل أصل من أصول الإسلام لاينتهي كما يظن البعض
كذلك رد علي أهل الأهواء وقراءة كتب ردود كان من العلماء يقول العلم كله في ردود
فأولياء الله قليل لنصرة الإسلام وأعدائهم كثير فالعلم للناس كالماء للأرض
يطيب القلب للعلم ***كما تطيب الأرض للزراعة
قال البربهاري رحمه الله :اعلموا أن الإسلام هو السنة والسنة هي الإسلام
يعني الإسلام هو الطريقة التي جاء بها الرسل وكل الرسل جاءوا بالإسلام كما شرح ذلك شيخ فوزان
ففرق بين أولياء الرحمن وأولياء شيطان فيجب أن يفرق بينهما كما فرق الله ورسوله بينها
طالب العلم غايته من طلب العلم أن يرفع الجهل عن نفسه يبتغي به مرضاة الله تعالى والفوز بالآخرة هذا هو الهدف الأسمى والأساس .
والحمد الله رب العالمين والصلاة والسلام علي محمد ï·؛.
وأختم بهذه الأبيات قال الحكمي :
والنية اجعل لوجه الله خالصة - - إن البناء بدون الأصل لم يقم
ومن يكن ليقول الناس يطلبه - - اخسر بصفقته في موقف الندم
ومن به يبتغي الدنيا فليس له - - يوم القيامة من حظ ولا قسم
