[جديد] تفريغ صوتية بعنوان :كلمة الشيخ لابنائه التونسيين/الشيخ محمد بن هادي المدخلي حفظه الله

[جديد] تفريغ صوتية بعنوان :كلمة الشيخ لابنائه التونسيين/الشيخ محمد بن هادي المدخلي حفظه الله

---

http://www.tasfiatarbia.org/vb/image.../bismEllah.gif
http://www.tasfiatarbia.org/vb/image...s/salam_02.gif

فهذا تفريغٌ لمقطع صوتي من لقاء الشيخ -حفظه الله- مع اخوانه التونسيين بالمدينة النبوية، بمسجد بدر العتيبي - رحمه الله -13 جمادى الأول 1439هـ

بمناسبة شرحه لكتاب الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان ،فصل في أن الولي ليس من شرط ولايته أن يكون معصومًا .لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
لفضيلة الشيخ:
محمد بن هادي المدخلي -حفظه الله-
لسماع المادّة الصّوتية:[جديد]كلمة الشيخ محمد بن هادي المدخلي لابنائه التونسيين 13 جمادى الأول 1439هـ

التفريغ:

...السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،أهل تونس يرفعوا أيديهم، لا يبقى تونسي إلا يرفع يده يريني إياها

حياكم الله جميعا وحيا الله إخوانكم الآخرين فليس هذا الأمر مخصوصا بأحد دون أحد أقول الحمد لله والصلاة والسلام الأَتَمَّانِ الأَكْمَلاَنِ على عبده ورسوله وخيرته من خلقه وصفيه وخليله نبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وأتباعه بإحسان إلى يوم الدين، أما بعد:
فما عسى أن يقول لكم محمد ابن هادي بعدما سمعتم من هذا الكلام العظيم ما عسى أن أقول لكم أيها الأحبة بعدما سمعتم من هذا الكلام العظيم سمعتموه، وقرّ في قلوبكم كلام من!..؟ كلام شيخ الإسلام تقي الدين أبي العباس أحمد ابن عبد الحليم ابن عبد السلام ابن تيمية رحمه الله تعالى، وأضن أنه قد كفاني رحمه الله ورضي عنه عن كل كلام أقوله وليس عندي الليلة لكم إلّا أن أكرر لكم ما سمعتموه ونلخصه بشيء واحد هو أن كل أحد من بعد النبي صلى الله عليه وسلم يؤخذ من قوله ويترك، ما من أحد إلا ويَردْ ويُرد عليه ما منا إلا راد ومردود عليه وليست العصمة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم لأحد فما من أحد إلى ويصيب ويخطأ مهما بلغ في الصلاح والتقى والعلم والزهد والخشية والورع، ما من أحد إلّا ويخطأ وإذا كان كذالك، فلا يجوز أن يُزعم لأحد أنه معصوم من الخطأ، وإذا كان كذالك وجب علينا جميعا أن نعرض ما يقوله أهل العلم وأهل الفضل والصلاح وأهل وَلاية الله جلا وعلا أن نعرضه على كتاب الله وعلى سنة رسوله صلى الله عليه وسلم فما وافقها فعلى الرأس والعين ،ومالا فلا، يرد على صاحبه مع حفظ مكانة أهل العلم، كما سمعتم قبل قليل، وأما الغلو فليس من منهج أهل الإسلام والإيمان، وإنما هذا من مناهج المخالفين المنحرفين من غلاة الصوفية والروافض ومن نحى نحوهم من غلاة المقلدين المتعصبين لأقوال
أشياخهم وأئمتهم الذين كما ذكر شيخ الإسلام عز بعضهم إلا أن يصل بهم الحال إلى أنه لا يرى أنه يقع الخطأ من إمامه ويسلم له في كل ما يقول ويزعم له ويزعم، فهذه مصيبة عظيمة وإذا كان كذالك نخلص إلى النتيجة ،وهي أن العلم

معرفة الهدي بدليله *ما ذاك والتقليد يستويان
والجهل داء قاتل ودواءه *أمران في التركيب متفقان
نص من القرءان أو من سنة***وطبيب ذاك العالم الرباني

فدواء الجهل العلم والعلم هو قال الله قال رسوله صلي الله عليه وسلم والإدلاء بالحجة فمن أدلى بالحجة فهو علي المحجة ويجب قبول قوله، ومن لم يدلي بالحجة فلا قبول، ويحفظ له مكانته إن كان من أهل العلم ويحترم ويرد عليه والرد عليه ليس فيه إنتقاص له كما يزعم بعض من يزعم ليس فيه انتقاص بل فيه تعظيم للحق وهداية للخلق ليس هذا انتقاصا للعالم وإنما هو تعظيم للحق وهداية للخلق (قُلْ هَلْ مِن شُرَكَائِكُم من يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ قُلِ اللَّهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ أَفَمَن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لَّا يَهِدِّي إِلَّا أَن يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ)، فالواجب علينا جميعا معشر الأحبة ألا نأخذ الشيء، إلا بدليله فالعلم معرفة الهدى بدليله الحق بدليله وهذا هو رتبة كما سمعتم قبل قليل رتبة من رتبة الصادقين، والصديق أبوبكر رضي الله عنه كان يعرض كل أقواله وأفعاله على ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم فلذلك كان في رتبة، الصِّدِّيقين ورتبة الصديقين أعلى من رتبة المُحَدَّث الملهم وهو عمر رضي الله تعالى عنه فلهذا كان أكمل من عمر، وعمر بعده فإذا كان هذا مع عمر فكيف مع غيره معشر الأحبة فأوصيكم معشر الأحبة جميعا ونفسي بذلك أن يكون الحق هو المقصد وأن لا يأخذ القول إلا بدليله ،فمن جاء بالدليل أخذ بقوله ومن لم يأتي بالدليل، رد قوله ورد ليس فيه إنتقاص له كما نسمع اليوم من بعض الجهلة

يغردون به في الحقيقة ينعِقون ويهرفون بما لا يعرفون وأنتم سمعتم كلام أهل العلم والتحقيق ولله الحمد ما هو كلام محمد بن هادي وإنما كلام أئمة الهدى من هو جبل في هذا الدين رسوخا شيخ الإسلام تقي الدين وهذا والله من عجائب الموافقات أن يكون هذا الدرس في هذه الليلة، هذا من عجائب الموافقات أن يكون الدرس هذا في هذه الليلة ولا أجد لكم أبلغ منه أكتفي به وأصلي وأسلم على عبده ورسوله الذي أمرنا بالصلاة والسلام عليه محمد صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وأتباعه بإحسان إلى يوم الدين ففي ذالك الكفاية والحمد لله رب العالمين.

وفرّغه:/ أبو عياض يعقوب بلفتحي
13 جماد الأولى 1439هـ، الموافق: 30 جانفي 2018م.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين

لسماع المادّة الصّوتية:[جديد]كلمة الشيخ محمد بن هادي المدخلي لابنائه التونسيين 13 جمادى الأول 1439هـ
منقول

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم أحببت أن أقدم فائدة مهمة جدا بيانا لكلام الشيخ العالم محمد بن هادي المدخلي وتقيدا لبعضه في قوله : فلا يجوز أن يُزعم لأحد أنه معصوم من الخطأ، وإذا كان كذالك وجب علينا جميعا أن نعرض ما يقوله أهل العلم وأهل الفضل والصلاح وأهل وَلاية الله جلا وعلا أن نعرضه على كتاب الله وعلى سنة رسوله صلى الله عليه وسلم فما وافقها فعلى الرأس والعين ،ومالا فلا، يرد على صاحبه مع حفظ مكانة أهل العلم، كما سمعتم قبل قليل، وأما الغلو فليس من منهج أهل الإسلام والإيمان، وإنما هذا من مناهج المخالفين المنحرفين من غلاة الصوفية والروافض ومن نحى نحوهم من غلاة المقلدين المتعصبين لأقوال أشياخ.. قوله : فلا يجوز أن يُزعم لأحد أنه معصوم من الخطأ... أقول وبالله التوفيق : هذا هو المفروض في السلفي الحق الذي يكفيه دليل واحد ، أما سرد الأدلة له فذلك الذي يذبه ويجعله يسلم ويخضع وينقاد ، ويعظم الأمر والنهي ويحترم ويقدر من جاءء به ، وأقل أحواله أن يشكر له ، ولكن الواقع غير هذا فقد بلغ تقديس بعض المقلدة الاتباع لأشياخهم إلى درجة أنهم لا يقبلون أن يذكر أشياخهم بمجرد نقد ، أما الخطأ فهذا جريمة لا تغتفر؛ وخط أحمر من اقترب منه يلعن ويسب ويشتم ويوسم بكل نقيصة على مرآى ومسمع من العالم ولا تحفظ له كرامة ولو كان من كان .. وقوله - حفظه الله - : يرد على صاحبه مع حفظ مكانة أهل العلم، كما سمعتم قبل قليل... أقول : هذه القاعدة العظيمة في فظ مكانة العالم أو طالب العلم إذا زل وأخطأ أصبحت حبر على ورق ، وكلام يتغنى به الكثير ممن ينتقد العلماء ، وفي الحقيقة يذكرونها من أجل دفع المعترض مسبقا ونسي هؤلاء أنه ينبغي أن يكون هناك عمل في الواقع يدل على حقيقة هذه الكلمة الرائعة حفظ مكان العالم أو طالب العلم السلفي وذلك بزيارته والتوضاع وخفظ الجناح له والاعتذار بين يديه ..
أما التغني بها دون ذلك – بل الإعراض عن ذكره والاشتغال به – بل إذا اختلى بجماعته يذكره بنقص ولا يعرف له قدرا فهذا مما ينبئ أن قائل هذه الكلمة غير صادق وأن في قلبه شيء على ذلك العالم الذي أخطا في نقده أو زل في بعض أحكامه .