خطبة عن الإسراء والمعراج

خطبة عن الإسراء والمعراج من خطب الجمعة لفضيلة الشيخ محمد نبيه يوضح فيها ما معنى الإسراء والمعراج وسبب الحادثة وماذا رأى الرسول في رحلة الإسراء والمعراج.

الإيمان بالإسراء والمعراج واجب على كل مسلم ومسلمة على النحو الذي جاءت به الآيات القرآنية والأحاديث النبويّة الصحيحة، ولا يقال كيف ذلك؟ ولا لم ذلك؟
قال الإمام الطحاوي رحمه الله: والمعراج حق وقد أسري بالنبي ï·؛ وعرج بشخصه في اليقظة إلى السماء، ثم إلى حيث شاء الله من العلا، وأكرمه الله بما شاء وأوحى إليه ما أوحى.

الإسراء والمعراج بالروح والجسد: أجمع جمهور العلماء – سلفا وخلفا – على أن الإسراء والمعراج كانا في ليلة واحدة، وأنهما كانا في اليقظة بجسده وروحه صلى الله عليه وسلم.

وهذا هو الذي يدل عليه قوله تعالى في مفتتح سورة الإسراء: (سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىظ° بِعَبْدِهِ) (سورة الإسراء:1)، إذ ليس ذلك إلا الروح والجسد.

قال الطبري: ولا معنى لقول من قال: أسري بروحه دون جسده، لأن ذلك لو كان كذلك لم يكن في ذلك ما يوجب أن يكون دليلاً على نبوته، ولا حجة له على رسالته، ولا كان الذين أنكروا حقيقة ذلك من أهل الشرك كانوا يدفعون به عن صدقه فيه، إذ لم يكن منكراً عندهم ولا عند أحد من ذوي الفطرة الصحيحة من بني آدم أن يرى الرائي منهم في المنام ما على مسيرة سنة، فكيف ما هو مسيرة شهر أو أقل.

وقال ابن حجر: إن الإسراء والمعراج وقعا في ليلة واحدة في اليقظة بجسده وروحه، وإلى هذا ذهب جمهور من علماء الحديث والفقهاء والمتكلمين، وتواردت عليه ظواهر الأخبار الصحيحة، ولا ينبغي العدول عن ذلك، إذ ليس في العقل ما يحيله، حتى يحتاج إلى تأويل.

# ما معنى الإسراء والمعراج #

معنى الإسراء هو إذهاب الله نبيه ï·؛ من المسجد الحرام بمكة إلى المسجد الأقصى بإيلياء مدينة القدس في جزء من الليل، ثم رجوعه من ليلته.

أما معنى المعراج هو إصعاده ï·؛ من بيت المقدس إلى السموات السبع، وما فوق السبع، حيث فرضت الصلوات الخمس، ثم رجوعه إلى بيت المقدس في جزء من الليل.

والإسراء ثابت بالقرآن الكريم، والأحاديث الصحيحة المتكاثرة.

أما القرآن ففي قوله سبحانه: (سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بارَكْنا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آياتِنا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ). (سورة الإسراء:1)

وأما المعراج فهو ثابت بالأحاديث الصحيحة التي رواها الثقات العدول، وتلقتها الأمة بالقبول، واتفق البخاري ومسلم على تخريجها في صحيحيهما وقد خرجها غيرهما من أصحاب كتب الحديث المعتمدة، وكتب السير المشهورة، وكتب التفاسير المأثورة.

ويرى بعض العلماء أن المعراج وإن لم يثبت بالقران الكريم صراحة، لكنه أشير إليه في سورة النجم في قوله تعالى: (وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَىظ° (13) عِندَ سِدْرَةِ الْمُنتَهَىظ° (14) عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَىظ° (15) إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَىظ° (16) مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَىظ° (17) لَقَدْ رَأَىظ° مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَىظ° (18)).

قال ابن كثير: وقد رأى النبي ï·؛ جبريل عليه السلام على صورته التي خلقه الله عليها مرتين:

الأولى: عقب فترة الوحي، والنبي ï·؛ نازل من غار حراء، فرآه على صورته فاقترب منه، وأوحى إليه عن الله عز وجل ما أوحى، وإليه أشار الله بقوله: (عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَىظ° (5) ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَىظ° (6) وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَىظ° (7) ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّىظ° (8) فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَىظ° (9) فَأَوْحَىظ° إِلَىظ° عَبْدِهِ مَا أَوْحَىظ° (10)). (سورة النجم)

والثانية: ليلة الإسراء والمعراج عند سدرة المنتهى، وهي المشار إليها في هذه السورة ” النجم ” بقوله تعالى: (وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَىظ° (13) عِندَ سِدْرَةِ الْمُنتَهَىظ° (14)).

# ما سبب الإسراء والمعراج #

حدثت رحلتي الإسراء والمعراج كتسرية لفؤاده المحزون بسبب ما عانى رسول الله ï·؛ فقد عانى ألواناً كثيرةً من المحن التي لاقاها من قريش، خاصة بعد وفاة عمه أبي طالب وزوجته الوفية خديجة رضي الله عنها.

وكان آخر هذه المعاناة عند عودته من الطائف مهموم النفس لما ناله من الأذى من أهل الطائف، وفي هذه الغمرة من المآسي والأحزان، وصدود القوم عن الإيمان، ومحاربة الدعوة الإسلامية بكل الوسائل والطرق.

كان من رحمة الله بعبده ونبيه صلوات الله وسلامه عليه أن سري عن فؤاده المحزون، فكانت معجزة ورحلة الإسراء والمعراج.

# بعض الآثار الضعيفة والموضوعة المتعلقة بحادثة الإسراء والمعراج #

الأحاديث في «بكاء الأرض لما عرج برسول الله إلى السماء».

1. حديث موضوع فيه «ذكر ميكائيل في المعراج».
2. وحديث موضوع «في كتابة لا إله إلا الله محمد رسول الله على ساق العرش».
3. وحديث موضوع «لما أسري بي إلى السماء، سقط في حجري تفاحه فأخذتها بيدي فانفلقت، فخرج منها حوراء تقهقه»، وفي رواية أخرى لعلي.
4. أحاديث فيها «ذكر أسماء الملائكة في السموات السبع».
5. حديث موضوع فيه «صلاة النبي ركعتين عند قبري إبراهيم وعيسى».

# كتب لا أصل لها في قصة الإسراء والمعراج #

كما كان للوضاعين دور كبير في نشر أحاديث مكذوبة على النبي ï·؛ فقد كان للقصاص دور آخر أيضاً في نشرها، بل جمعوا الروايات الضعيفة وغيرها في كتب ونسبوها إلى بعض الصحابةوالتابعين، ومن هذه الكتب:

• كتاب الإسراء والمعراج: المنسوب زوراً وبهتاناً إلى ابن عباس رضي الله عنه.
• قصة الإسراء والمعراج: المنسوبة إلى أبي ذر الغفاري رضي الله عنه.

أما القصة المنسوبة لابن عباس فالجهلة من عوام المسلمين وأهل البدع يحرصون على قراءتها في شهر رجب خصوصاً ليلة السابع والعشرين وفيها منكرات ومخالفات كثيرة.

الاحتفالات الدينية في ليلته: هذه الاحتفالات لم يفعلها رسول الله، وهو أنصح الناس وأعلمهم بالشرع، ولم يفعلها أئمة الهدى في القرون المفضله، وإنما أحدثها بعض المتأخرين، وهذه الاحتفالات كلها بدعة يجب على المسلمين تركها والحذر منها.

# متى ليلة الإسراء والمعراج #

أما ليلة الإسراء والمعراج، فالصحيح من أقوال أهل العلم أنها لا تعرف، وما ورد في تعيينها من الأحاديث فكلها أحاديث ضعيفة لا تصح.

قال الشيخ على محفوظ في كتاب الإبداع في مضار الإبداع: ومن المواسم التي نسبوها للشرع وليست منه ليلة المعراج، وقد تفنن أهل هذا الزمان بما يأتونه في هذه الليلة من المنكرات، وأحدثوا فيها من أنواع البدع ضروباً كثيرة.

# ماذا رأى الرسول في رحلة الإسراء والمعراج #

روى أحمد ﻋﻦ ﻋï؛’ï؛ھ اï»ںï»ï»ھ اï؛‘ﻦ ﻣï؛´ï»Œï»®ï؛© ï»—ï؛ژï»‌: لما أسري برسول الله ï·؛ انتهى به إلى سدرة المنتهى وهي في السماء السادسة وإليها ينتهي ما يصعد به من الأرض وقال مرة: وما يعرج به من الأرض فيقبض منها وإليها ينتهي ما يهبط به من فوقها فيقبض منها (إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَىظ°) قال: فراش من ذهب قال: فأعطى رسول الله ï·؛ ثلاث خلال الصلوات الخمس وخواتيم سورة البقرة وغفر لمن لا يشرك بالله عز وجل من أمته المقحمات. (مسند أحمد:6/45)

# شق صدر النبي وغسله ومعراجه ولقاءه آدم عليه السلام #

روى البخاري في صحيحه ﻋﻦ ï؛ƒï»§ï؛² ï؛‘ﻦ ﻣï؛ژï»ںï»ڑ ï»—ï؛ژï»‌:

أن رسول الله ï·؛ قال: (فرج عن سقف بيتي وأنا بمكة، فنزل جبريل صلى الله عليه وسلم، ففرج صدري، ثم غسله بماء زمزم، ثم جاء بطست من ذهب ممتلئ حكمة وإيمانا، فأفرغه في صدري، ثم أطبقه، ثم أخذ بيدي، فعرج بي إلى السماء الدنيا، فلما جئت إلى السماء الدنيا، قال جبريل: لخازن السماء افتح، قال: من هذا؟ قال: هذا جبريل، قال: هل معك أحد؟ قال: نعم معي محمد صلى الله عليه وسلم، فقال: أرسل إليه؟ قال: نعم، فلما فتح علونا السماء الدنيا، فإذا رجل قاعد على يمينه أسودة، وعلى يساره أسودة، إذا نظر قبل يمينه ضحك، وإذا نظر قبل يساره بكى، فقال: مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح، قلت لجبريل: من هذا؟ قال: هذا آدم، وهذه الأسودة عن يمينه وشماله نسم بنيه، فأهل اليمين منهم أهل الجنة، والأسودة التي عن شماله أهل النار، فإذا نظر عن يمينه ضحك، وإذا نظر قبل شماله بكى). (صحيح البخاري:349)

# نصيحة موسى وفرض الصلاة #

ﻋﻦ ï؛ƒï»§ï؛² ï؛‘ﻦ ﻣï؛ژï»ںï»ڑ رضي الله عنه:

أن رسول الله ï·؛ قال: ففرض علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة، فنزلت إلى موسى صلى الله عليه وسلم، فقال: ما فرض ربك على أمتك؟ قلت: خمسين صلاة، قال: ارجع إلى ربك فاسأله التخفيف، فإن أمتك لا يطيقون ذلك، فإني قد بلوت بني إسرائيل وخبرتهم، قال: فرجعت إلى ربي، فقلت: يا رب، خفف على أمتي، فحط عني خمسا، فرجعت إلى موسى، فقلت: حط عني خمسا، قال: إن أمتك لا يطيقون ذلك، فارجع إلى ربك فاسأله التخفيف، قال: فلم أزل أرجع بين ربي تبارك وتعالى، وبين موسى عليه السلام حتى قال: يا محمد، إنهن خمس صلوات كل يوم وليلة، لكل صلاة عشر، فذلك خمسون صلاة، ومن هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة، فإن عملها كتبت له عشرا، ومن هم بسيئة فلم يعملها لم تكتب شيئا، فإن عملها كتبت سيئة واحدة، قال: فنزلت حتى انتهيت إلى موسى صلى الله عليه وسلم، فأخبرته، فقال: ارجع إلى ربك فاسأله التخفيف، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فقلت: قد رجعت إلى ربي حتى استحييت منه. (صحيح مسلم:162)

# أهل الغيبة #

ﻋﻦ ï؛ƒï»§ï؛² بن مالك ï»—ï؛ژï»‌: ï»—ï؛ژï»‌ ï؛ï؛³ï»®ï»‌ اï»ںï»ï»ھ ï·؛: (لما عُرِجَ بي مررتُ بقومٍ لهم أظفارٌ من نُحاسٍ يخْمِشون وجوهَهم وصدورَهم، فقلتُ: من هؤلاء يا جبريلُ؟ قال: هؤلاء الذين يأكلون لحومِ الناسِ، ويقعون في أعراضِهم). (صحيح أبي داود:4878)

# داعي اليهود وداعي النصارى والدنيا #

روى البيهقي من حديث أبي سعيد الخدري:

وفيه من قول المصطفى ï·؛: (فبينما أنا أسير عليه إذ دعاني داع عن يساري: يا محمد انظرني أسألك فلم أجبه ولم أقم عليه فبينما أنا أسير إذ أنا بامرأة حاسرة عن ذراعيها، وعليها من كل زينة خلقها الله، فقالتْ : يا محمد، انظرني أسألك . فلم ألتفت إليها ولم أقم عليها، حتى أتيت بيت المقدس، فأوثقت دابتي بالحلقة التي كانت الأنبياء توثقها بها . فأتاني جبريل عليه السلامُ بإناءين : أُحُدٍهما خمر، والآخر لبن، فشربت اللبن، وتركت الخمر، فقال جبريل: أصبت الفطرة. فقُلْت: الله أكبر، الله أكبر. فقال جبريل: ما رأيت في وجهك هذا؟ قال: فقُلْت: بينما أنا أسير، إذ دعاني داع عن يميني: يا محمد، انظرني أسألك. فلم أجبه ولم أقم عليه . قال: ذاك داعي اليهود، أما إنك لو أجبته أو وقفت عليه لتهودت أمتك. قال: فبينما أنا أسير، إذ دعاني داع عن يساري قال: يا محمد، انظرني أسألك. فلم ألتفت إليه ولم أقم عليه. قال: ذاك داعي النصارى، أما إنك لو أجبته لتنصرت أمتك. قال: فبينما أنا أسير إذ أنا بامرأة حاسرة عن ذراعيها، عليها من كل زينة خلقها الله تعالى تقول: يا محمد، انظرني أسألك. فلم أجبها ولم أقم عليها: قال: تلك الدنيا أما إنك لو أجبتها أو أقمت عليها، لاختارت أمتك الدنيا على الآخرة). (دلائل النبوة:2/390)

# مدمني الحرام #

قال ï·؛: ثم مضيت هنية، فإذا أنا بأخونة عليها لحم مشرح، ليس يقربها أُحُدٍ، وإذا أنا بأخونة أخرى عليها لحم قد أروح وأنتن، عِندَها أناس يأكلون منها، قُلْت: يا جبريل، من هؤلاء؟ قال: هؤلاء من أمتك، يتركون الحلال ويأتون الحرام. (دلائل النبوة:2/390)

# آكلي أموال اليتامى ظلما #

ï»—ï؛ژï»‌ ï·؛: ثم مضيت هنية فإذا أنا بأقوام مشافرهم كمشافر الإبل قال: فتفتح على أفواههم ويلقمون من ذلك الجمر، ثم يخرج من أسافلهم فسمعتهم يضجون إلى الله عز وجل فقلت: من هؤلاء يا جبريل؟ قال: هؤلاء من أمتك (الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَىظ° ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا غ– وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا). (سورة اï»ںﻨï؛´ï؛ژء:10)

# الزناة #

ï»—ï؛ژï»‌ ï·؛: ثم مضيت هنية فإذا أنا بنساء يعلقن بثديهن، فسمعتهن يضججن إلى الله عز وجل قُلْت: يا جبريل، من هؤلاء النساء، قال: هؤلاء الزناة من أمتك. (دلائل النبوة:2/390)

ثم أتى ï·؛ على قوم بين أيديهم لحم نضيج في قدر، ولحم آخر نيىء في قدر خبيث، فجعلوا يأكلون من النيىء الخبيث ويدعون النضيج الطيب، فقال: ما هؤلاء يا جبريل؟ فقال: هذا الرجل من أمتك، تكون عنده المرأة الحلال الطيب، فيأتي امرأة خبيثة فيبيت عندها حتى يصبح، والمرأة تقوم من عند زوجها حلالا طيبا، فتأتي رجلا خبيثا فتبيت معه حتى تصبح. (تفسير القرآن:5/31)

# آكلوا الربا #

ï»—ï؛ژï»‌ ï·؛: ثم مضيت هنية فإذا أنا بأقوام بطونهم أمثال البيوت، كلما نهض أُحُدٍهم خر يقول: اللهم، لا تقم الساعة قال: وهم على سابلة آل فرعون، قال: فتجيء السابلة فتطؤهم، قال: فسمعتهم يضجون إلى الله عز وجل، قال: قُلْت: يا جبريل، من هؤلاء؟ قال: هؤلاء من أمتك (الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ). (سورة اï»ںï؛’ï»کï؛®ï؛“:275)

# الهمازون واللمازون #

ï»—ï؛ژï»‌ ï·؛: ثم مضيت هنية فإذا أنا بأقوام يقطع من جنوبهم اللحم، فيلقمونه، فيقال له: كل كما كنتُ تأكل من لحم أخيك. قُلْت: يا جبريل، من هؤلاء؟ قال: هؤلاء الهمازون من أمتك اللمازون.

# ماشطة بنت فرعون #

ﻋﻦ اï؛‘ﻦ ﻋï؛’ï؛ژï؛± ï»—ï؛ژï»‌:

ï»—ï؛ژï»‌ ï؛ï؛³ï»®ï»‌ اï»ںï»ï»ھ ï·؛: (لما كانت الليلة التي أسري بي فيها، أتت علي رائحة طيبة، فقلت: يا جبريل، ما هذه الرائحة الطيبة؟ فقال: هذه رائحة ماشطة ابنة فرعون وأولادها. قال: قلت: وما شأنها؟ قال: بينما هي تمشط ابنة فرعون ذات يوم، إذ سقطت المدرى من يديها، فقالت: باسم الله، فقالت لها ابنة فرعون: أبي؟ قالت: لا، ولكن ربي ورب أبيك: الله. قالت: أخبره بذلك؟ قالت: نعم. فأخبرته، فدعاها، فقال: يا فلانة، وإن لك ربا غيري؟ قالت: نعم، ربي وربك الله. فأمر ببقرة من نحاس، فأحميت، ثم أمر بها أن تلقى هي وأولادها فيها. قالت له: إن لي إليك حاجة، قال: وما حاجتك؟ قالت: أحب أن تجمع عظامي وعظام ولدي في ثوب واحد وتدفننا، قال: ذلك لك علينا من الحق. قال: فأمر بأولادها فألقوا بين يديها؛ واحدا واحدا، إلى أن انتهى ذلك إلى صبي لها مرضع، وكأنها تقاعست من أجله، قال: يا أمه، اقتحمي؛ فإن عذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة، فاقتحمت. قال: قال ابن عباس: تكلم أربعة صغار: عيسى ابن مريم عليه السلام، وصاحب جريج، وشاهد يوسف، وابن ماشطة ابنة فرعون). (مسند أحمد:4/295)

# نهر الكوثر #

ورأى النبي ï·؛ في رحلته المباركة الكوثر، وهو نهرٌ خصه الله لنبيه صلى الله عليه وسلم إكرامًا له.

عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي ï·؛ قال: ( بيْنَما أنا أسِيرُ في الجَنَّةِ، إذا أنا بنَهَرٍ، حافَتاهُ قِبابُ الدُّرِّ المُجَوَّفِ، قُلتُ: ما هذا يا جِبْرِيلُ؟ قالَ: هذا الكَوْثَرُ، الذي أعْطاكَ رَبُّكَ، فإذا طِينُهُ – أوْ طِيبُهُ – مِسْكٌ أذْفَرُ شَكَّ هُدْبَةُ). (صحيح البخاري:6581)

# الحجامة #

عن ابن مسعود قال: حدث رسول الله ï·؛ عن لَيلةِ أُسْريَ بِهِ أنَّهُ لم يمرَّ علَى مَلأٍ منَ الملائِكَةِ إلَّا أمروهُ: أن مُرْ أمَّتَكَ بالحِجامةِ. (صحيح الترمذي:2052)

# المجاهدون #

عن أبي هريرة من قول رسول الله ï·؛: قال: فأتى على قوم يزرعون في يوم ويحصدون في يوم، كلما حصدوا عاد كما كان ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : يا جبريل، ما هذا؟ قال: هؤلاء المجاهدون في سبيل الله، تضاعف لهم الحسنة بسبعمائة ضعف، وما أنفقوا من شيء فهو يخلفه، وهو خير الرازقين. (تفسير القرآن:5/31)

# المتثاقلون عن الصلاة #

ثم أتى على قوم ترضخ رؤوسهم بالصخر، كلما رضخت عادت كما كانت، ولا يفتر عنهم من ذلك شيء فقال: ما هؤلاء يا جبريل؟ قال: هؤلاء الذين تتثاقل رؤوسهم عن الصلاة المكتوبة. (تفسير القرآن:5/31)

# مانعوا الزكاة #

ثم أتى على قوم على أقبالهم رقاع وعلى أدبارهم رقاع، يسرحون كما تسرح الإبل والنعم، ويأكلون الضريع والزقوم ورضف جهنم وحجارتها، قال: ما هؤلاء يا جبريل؟ قال: هؤلاء الذين لا يؤدون صدقات أموالهم، وما ظلمهم الله شيئا، وما الله بظلام للعبيد. (تفسير القرآن:5/31)

# الجالسون على الطرق #

ثم أتى على خشبة على الطريق، لا يمر بها ثوب إلا شقته، ولا شيء إلا خرقته، قال: ما هذا يا جبريل؟ قال: هذا مثل أقوام من أمتك، يقعدون على الطريق يقطعونه، ثم تلا: (وَلَا تَقْعُدُوا بِكُلِّ صِرَاطٍ تُوعِدُونَ). (سورة الأعراف:86)

# المفرط في الأمانة #

ï»—ï؛ژï»‌: ثم أتى على رجل قد جمع حزمة عظيمة لا يستطيع حملها وهو يريد أن يزيد عليها فقال: يا جبريل من هذا؟ قال: رجل من أمتك عليه أمانة الناس لا يستطيع أداءها وهو يزيد عليها.

# خطباء الفتنة #

ثم أتى على قوم تقرض شفاهم ألسنتهم بمقاريض من حديد كلما قرضت عادت كما كانت لا يفتر عنهم من ذلك شيء قال: يا جبريل ما هؤلاء؟ قال: خطباء الفتنة، وعند أبي داود: خطباء أمتك الذين يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم.

# الكلمة #

ثم أتى على جحر صغير يخرج منه ثور عظيم فيريد الثور أن يدخل من حيث خرج فلا يستطيع فقال : ما هذا يا جبريل قال : هذا الرجل يتكلم بالكلمة العظيمة فيندم عليها فيريد أن يردها فلا يستطيع.

# الجنة والنار #

ثم أتى علي واد فوجد ريحا طيبة ووجد ريح مسك مع صوت فقال: ما هذا قال: صوت الجنة تقول يا رب إئتني بأهلي وبما وعدتني فقد كثر غرسي وحريري وسندسي وإستبرقي وعبقري ومرجاني وقصبي وذهبي وأكوابي وصحافي وأباريقي وفواكهي وعسلي وثيابي ولبني وخمري إئتني بما وعدتني قال: لك كل مسلم ومسلمة ومؤمن ومؤمنة ومن آمن بي وبرسلي وعمل صالحا ولم يشرك بي شيئا ولم يتخذ من دوني أندادا فهو آمن ومن سألني أعطيته ومن أقرضني جزيته ومن توكل علي كفيته إني أنا الله لا إله إلا أنا لا خلف لميعادي قد أفلح المؤمنون تبارك الله أحسن الخالقين فقالت: قد رضيت.

ï»—ï؛ژï»‌: ثم أتى على واد فسمع صوتا منكرا فقال: يا جبريل ما هذا الصوت؟ قال: هذا صوت جهنم تقول يا رب إئتني بأهلي وبما وعدتني فقد كثر سلاسلي وأغلالي وسعيري وحميمي وغساقي وغسليني وقد بعد قعري واشتد حري ائتني بما وعدتني قال : لك كل مشرك ومشركة وخبيث وخبيثة وكل جبار لا يؤمن بيوم الحساب قالت : قد رضيت.

ï»—ï؛ژï»‌: ثم سار حتى أتى ببيت المقدس فنزل فربط فرسه إلى صخرة فصلى مع الملائكة فلما قضيت الصلاة قالوا: يا جبريل من هذا معك؟ قال: هذا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين قالوا: وقد أرسل إليه قال: نعم قالوا: حياه الله من أخ وخليفة فنعم الأخ ونعم الخليفة.

# لقاؤه بالأنبياء وثناء الأنبياء على الله #

ï»—ï؛ژï»‌: ثم لقوا أرواح الأنبياء فأثنوا على ربهم تعالى فقال إبراهيم صلى الله عليه وسلم: الحمد لله الذي اتخذني خليلا وأعطاني ملكا عظيما وجعلني أمة قانتا واصطفاني برسالته وأنقذني من النار وجعلها علي بردا وسلاما.

ثم إن موسى عليه السلام أثنى على ربه فقال: الحمد لله الذي كلمني تكليما واصطفاني وأنزل على التوراة وجعل هلاك فرعون على يدي ونجاة بني إسرائيل على يدي.

ثم إن داود صلى الله عليه وسلم أثنى على ربه فقال: الحمد لله الذي جعل لي ملكا وأنزل علي الزبور وألان لي الحديد وسخر لي الجبال يسبحن معي والطير وآتاني الحكمة وفصل الخطاب.

ثم إن سليمان عليه السلام أثنى على ربه تبارك وتعالى فقال: الحمد لله الذي سخر لي الرياح والجن والإنس وسخر لي الشياطين يعملون ما شئت من محاريب وتماثيل وجفان كالجوابي وقدور راسيات وعلمني منطق الطير وأسال لي عين القطر وأعطاني ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي.

ثم إن عيسى صلى الله عليه وسلم أثنى على ربه فقال: الحمد لله الذي علمني التوارة والإنجيل وجعلني أبريء الأكمه والأبرص وأحي الموتى بإذنه ورفعني وطهرني من الذين كفروا وأعاذني وأمي من الشيطان الرجيم ولم يجعل للشيطان علينا سبيلا.

وأن محمدا صلى الله عليه وسلم أثنى على ربه فقال: كلكم أثنى على ربه وأنا مثن على ربي الحمد لله الذي أرسلني رحمة للعالمين وكافة للناس بشيرا ونذيرا وأنزل علي القرآن فيه تبيان كل شيء وجعل أمتي خير أمة أخرجت للناس وجعل أمتي وسطا وجعل أمتي هم الأولون وهم الآخرون وشرح لي صدري ووضع عني وزري ورفع لي ذكري وجعلني فاتحا وخاتما.

فقال إبراهيم صلى الله عليه وسلم: بهذا فضلكم محمد صلى الله عليه وسلم.

# الدروس المستفادة من الإسراء والمعراج #

• في الإسراء إلى بيت المقدس دليل بين على فضل هذه الأرض المقدسة وعلاقة المسجد الحرام بالمسجد الأقصى.
• الإيمان بكل ما ثبت في الإسراء والمعراج فيه زيادة لإيمان المؤمن، وزيادة في شقاء الجاحد والمعاند.
• الحكمة من ربط البراق بالحلقة عند المسجد الأقصى فيه دليل على أهمية الاحتياط في كل الأمور والأخذِ بالأسباب وترك التواكل المذموم، قال النووي رحمه الله في ربط البراق: الأخذ بالاحتياط في الأمور، وتعاطى الأسباب وأن ذلك لا يقدح في التوكل إذا كان الاعتماد على الله تعالى.
• الحكمة من صلاته صلى الله عليه وسلم بالأنبياء في بيت المقدس هي بيان فضله عليهم.
• وكذلك عروجه إلى سدرة المنتهى وأعلى منها، دليل على علو منزلته صلى الله عليه وسلم.
• رؤيته صلى الله عليه وسلم الجنة والنار فيه دليل على أنهما مخلوقتان موجودتان الآن.
• في فرح آدم وحزنه: الفرح لنجابة الولد والحزن لفشله.
• في نصحية موسى عليه السلام: نصيحة المفصول للفاضل.
• خطورة الكلمة.
• فضل الحجامة.

بسم الله الرحمن الرحيم

لقد تمنيت أن يعدل الشيخ صاحب الموضوع ما نبهته عليه ولكنه لم يفعل فقمت بالتعديل للآيات القرآنية وغيرها مما يحتاج إلى تعديل ؛ فكل ما هو بالألوان فهو من تعديلي ، وكل ما هو بالأسود فهو من صلب الموضوع وهناك كلامات غير مفهومة لونتها وتركتها لعل الشيخ ينتبه لها كما وضغت علامات استفهام في أماكن تحتاج إلى توثيق.

خطبة عن الإسراء والمعراج
من خطب الجمعة لفضيلة الشيخ محمد نبيه يوضح فيها ما معنى الإسراء والمعراج وسبب الحادثة وماذا رأى الرسول في رحلة الإسراء والمعراج.

الإيمان بالإسراء والمعراج واجب على كل مسلم ومسلمة على النحو الذي جاءت به الآيات القرآنية والأحاديث النبويّة الصحيحة، ولا يقال كيف ذلك؟ ولا لم ذلك؟
قال الإمام الطحاوي- رحمه الله - : والمعراج حق وقد أسري بالنبي- صلى الله عليه وسلم -؛ وعرج بشخصه في اليقظة إلى السماء، ثم إلى حيث شاء الله من العلا، وأكرمه الله بما شاء وأوحى إليه ما أوحى. متن الطحاوية (1/45)تعليق الألباني.

الإسراء والمعراج بالروح والجسد: أجمع جمهور العلماء – سلفا وخلفا – على أن الإسراء والمعراج كانا في ليلة واحدة، وأنهما كانا في اليقظة بجسده وروحه صلى الله عليه وسلم.

وهذا هو الذي يدل عليه قوله تعالى في مفتتح سورة الإسراء: (سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ...) (سورة الإسراء:1)، إذ ليس ذلك إلا الروح والجسد.

قال الطبري (17 /350) : ولا معنى لقول من قال: أسري بروحه دون جسده، لأن ذلك لو كان كذلك لم يكن في ذلك ما يوجب أن يكون دليلاً على نبوته، ولا حجة له على رسالته، ولا كان الذين أنكروا حقيقة ذلك من أهل الشرك كانوا يدفعون به عن صدقه فيه، إذ لم يكن منكراً عندهم ولا عند أحد من ذوي الفطرة الصحيحة من بني آدم أن يرى الرائي منهم في المنام ما على مسيرة سنة، فكيف ما هو مسيرة شهر أو أقل.

وقال ابن حجر( الفتح 7 /197) : إن الإسراء والمعراج وقعا في ليلة واحدة في اليقظة بجسده وروحه، وإلى هذا ذهب جمهور من علماء الحديث والفقهاء والمتكلمين، وتواردت عليه ظواهر الأخبار الصحيحة، ولا ينبغي العدول عن ذلك، إذ ليس في العقل ما يحيله، حتى يحتاج إلى تأويل.

# ما معنى الإسراء والمعراج #

معنى الإسراء هو إذهاب الله نبيه - صلى الله عليه وسلم -؛ من المسجد الحرام بمكة إلى المسجد الأقصى بإيلياء مدينة القدس في جزء من الليل، ثم رجوعه من ليلته. ؟؟؟

أما معنى المعراج هو إصعاده - صلى الله عليه وسلم -؛ من بيت المقدس إلى السموات السبع، وما فوق السبع، حيث فرضت الصلوات الخمس، ثم رجوعه إلى بيت المقدس في جزء من الليل.؟؟؟

والإسراء ثابت بالقرآن الكريم، والأحاديث الصحيحة المتكاثرة.

أما القرآن ففي قوله سبحانه: (سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بارَكْنا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آياتِنا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ). (سورة الإسراء:1)

وأما المعراج فهو ثابت بالأحاديث الصحيحة التي رواها الثقات العدول، وتلقتها الأمة بالقبول، واتفق البخاري ومسلم على تخريجها في صحيحيهما وقد خرجها غيرهما من أصحاب كتب الحديث المعتمدة، وكتب السير المشهورة، وكتب التفاسير المأثورة.

ويرى بعض العلماء أن المعراج وإن لم يثبت بالقران الكريم صراحة، لكنه أشير إليه في سورة النجم في قوله تعالى: { وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى (13) عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى (14) عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى (15) إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى (16) مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى (17) لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى (18)}.

قال ابن كثير (7 /451): وقد رأى النبي - صلى الله عليه وسلم -؛ جبريل عليه السلام على صورته التي خلقه الله عليها مرتين:

الأولى: عقب فترة الوحي، والنبي - صلى الله عليه وسلم -؛ نازل من غار حراء، فرآه على صورته فاقترب منه، وأوحى إليه عن الله عز وجل ما أوحى، وإليه أشار الله بقوله: (عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى (5) ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى (6) وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى (7) ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى (8) فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى (9) فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى (10)}.(سورة النجم).

والثانية: ليلة الإسراء والمعراج عند سدرة المنتهى، وهي المشار إليها في هذه السورة ” النجم ” بقوله تعالى: {وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى (13) عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى (14)} . وفي نقل كلام ابن كثير تصرف يسير .

# ما سبب الإسراء والمعراج #

حدثت رحلتي الإسراء والمعراج كتسرية لفؤاده المحزون بسبب ما عانى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؛ فقد عانى ألواناً كثيرةً من المحن التي لاقاها من قريش، خاصة بعد وفاة عمه أبي طالب وزوجته الوفية خديجة رضي الله عنها.

وكان آخر هذه المعاناة عند عودته من الطائف مهموم النفس لما ناله من الأذى من أهل الطائف، وفي هذه الغمرة من المآسي والأحزان، وصدود القوم عن الإيمان، ومحاربة الدعوة الإسلامية بكل الوسائل والطرق.

كان من رحمة الله بعبده ونبيه صلوات الله وسلامه عليه أن سري عن فؤاده المحزون، فكانت معجزة ورحلة الإسراء والمعراج.

# بعض الآثار الضعيفة والموضوعة المتعلقة بحادثة الإسراء والمعراج #

الأحاديث في «بكاء الأرض لما عرج برسول الله إلى السماء».موضوع / اللآلىء المصنوعة في الأحاديث الموضوعة (2/234) وسلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة (3279).
حديث موضوع فيه «ذكر ميكائيل في المعراج».؟؟؟

وحديث موضوع «في كتابة لا إله إلا الله محمد رسول الله على ساق العرش». كنز العمال 33040- 33041 وابن الجوزي في الواهيات (378)من طريقين - عن أبي الحمراء".وفي الموضوعات له (1/14) قال الشوكاني في الفوائد المجموعة (1/383) قال في الذيل: هذا باطل، واختلاق بين. وقال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة (4902) موضوع .

1.

وحديث موضوع «لما أسري بي إلى السماء، سقط في حجري تفاحه فأخذتها بيدي فانفلقت، فخرج منها حوراء تقهقه»، وفي رواية أخرى لعلي.؟؟؟ الموضوعات لابن الجوزي (1/329) واللآلىء المصنوعة في الأحاديث الموضوعة للسيوطي (1/286) قَالَ الْخَطِيب هَذَا الحَدِيث مُنْكَرٌ بِهذا الْإِسْنَاد وكل رِجَاله ثِقَات سوى مُحَمَّد بْن سُلَيْمَان بْن هِشَام الْوراق الْمَعْرُوف بِابْن بِنْت مطر وَالْحمل فِيهِ عَلَيْهِ.كما فيكنز العمال 36235

وقال الشوكاني في الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة (1/340)وَهُوَ مَوْضُوعٌ. وَالْمُتَّهَمُ بِهِ: محمد بن سليمان بن هشام الوراق.

2. أحاديث فيها «ذكر أسماء الملائكة في السموات السبع».؟؟؟

3. حديث موضوع فيه «صلاة النبي ركعتين عند قبري إبراهيم وعيسى».؟؟؟

# كتب لا أصل لها في قصة الإسراء والمعراج #

كما كان للوضاعين دور كبير في نشر أحاديث مكذوبة على النبي - صلى الله عليه وسلم -؛ فقد كان للقصاص دور آخر أيضاً في نشرها، بل جمعوا الروايات الضعيفة وغيرها في كتب ونسبوها إلى بعض الصحابةوالتابعين، ومن هذه الكتب:

• كتاب الإسراء والمعراج: المنسوب زوراً وبهتاناً إلى ابن عباس رضي الله عنه. من مؤلف الكتاب ؟؟؟
  
• قصة الإسراء والمعراج: المنسوبة إلى أبي ذر الغفاري رضي الله عنه. مؤلف الكتاب ؟؟؟

أما القصة المنسوبة لابن عباس فالجهلة من عوام المسلمين وأهل البدع يحرصون على قراءتها في شهر رجب خصوصاً ليلة السابع والعشرين وفيها منكرات ومخالفات كثيرة.

الاحتفالات الدينية في ليلته: هذه الاحتفالات لم يفعلها رسول الله، وهو أنصح الناس وأعلمهم بالشرع، ولم يفعلها أئمة الهدى في القرون المفضله، وإنما أحدثها بعض المتأخرين، وهذه الاحتفالات كلها بدعة يجب على المسلمين تركها والحذر منها.

# متى ليلة الإسراء والمعراج #

أما ليلة الإسراء والمعراج، فالصحيح من أقوال أهل العلم أنها لا تعرف، وما ورد في تعيينها من الأحاديث فكلها أحاديث ضعيفة لا تصح.

قال الشيخ على محفوظ في كتاب الإبداع في مضار الإبداع : ومن المواسم التي نسبوها للشرع وليست منه ليلة المعراج، وقد تفنن أهل هذا الزمان بما يأتونه في هذه الليلة من المنكرات، وأحدثوا فيها من أنواع البدع ضروباً كثيرة.

# ماذا رأى الرسول في رحلة الإسراء والمعراج #

روى أحمد كلام غير مفهوم ﻋﻦ ﻋï؛’ï؛ھ اï»ںï»ï»ھ اï؛‘ﻦ ﻣï؛´ï»Œï»®ï؛© ï»—ï؛ژï»‌: لما أسري برسول الله - صلى الله عليه وسلم -؛ انتهى به إلى سدرة المنتهى وهي في السماء السادسة وإليها ينتهي ما يصعد به من الأرض وقال مرة: وما يعرج به من الأرض فيقبض منها وإليها ينتهي ما يهبط به من فوقها فيقبض منها (إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى (16)) قال: فراش من ذهب قال: فأعطى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؛ ثلاث خلال الصلوات الخمس وخواتيم سورة البقرة وغفر لمن لا يشرك بالله عز وجل من أمته المقحمات. (مسند أحمد:6/45)

# شق صدر النبي وغسله ومعراجه ولقاءه آدم عليه السلام #

روى البخاري في صحيحه كلام غير مفهوم ﻋﻦ ï؛ƒï»§ï؛² ï؛‘ﻦ ﻣï؛ژï»ںï»ڑ ï»—ï؛ژï»‌:

أن رسول الله- صلى الله عليه وسلم -؛ قال: (فرج عن سقف بيتي وأنا بمكة، فنزل جبريل صلى الله عليه وسلم، ففرج صدري، ثم غسله بماء زمزم، ثم جاء بطست من ذهب ممتلئ حكمة وإيمانا، فأفرغه في صدري، ثم أطبقه، ثم أخذ بيدي، فعرج بي إلى السماء الدنيا، فلما جئت إلى السماء الدنيا، قال جبريل: لخازن السماء افتح، قال: من هذا؟ قال: هذا جبريل، قال: هل معك أحد؟ قال: نعم معي محمد صلى الله عليه وسلم، فقال: أرسل إليه؟ قال: نعم، فلما فتح علونا السماء الدنيا، فإذا رجل قاعد على يمينه أسودة، وعلى يساره أسودة، إذا نظر قبل يمينه ضحك، وإذا نظر قبل يساره بكى، فقال: مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح، قلت لجبريل: من هذا؟ قال: هذا آدم، وهذه الأسودة عن يمينه وشماله نسم بنيه، فأهل اليمين منهم أهل الجنة، والأسودة التي عن شماله أهل النار، فإذا نظر عن يمينه ضحك، وإذا نظر قبل شماله بكى). (صحيح البخاري:349)

# نصيحة موسى وفرض الصلاة #

كلام غير مفهومﻋﻦ ï؛ƒï»§ï؛² ï؛‘ﻦ ﻣï؛ژï»ںï»ڑ رضي الله عنه:

أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؛ قال: ففرض علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة، فنزلت إلى موسى صلى الله عليه وسلم، فقال: ما فرض ربك على أمتك؟ قلت: خمسين صلاة، قال: ارجع إلى ربك فاسأله التخفيف، فإن أمتك لا يطيقون ذلك، فإني قد بلوت بني إسرائيل وخبرتهم، قال: فرجعت إلى ربي، فقلت: يا رب، خفف على أمتي، فحط عني خمسا، فرجعت إلى موسى، فقلت: حط عني خمسا، قال: إن أمتك لا يطيقون ذلك، فارجع إلى ربك فاسأله التخفيف، قال: فلم أزل أرجع بين ربي تبارك وتعالى، وبين موسى عليه السلام حتى قال: يا محمد، إنهن خمس صلوات كل يوم وليلة، لكل صلاة عشر، فذلك خمسون صلاة، ومن هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة، فإن عملها كتبت له عشرا، ومن هم بسيئة فلم يعملها لم تكتب شيئا، فإن عملها كتبت سيئة واحدة، قال: فنزلت حتى انتهيت إلى موسى صلى الله عليه وسلم، فأخبرته، فقال: ارجع إلى ربك فاسأله التخفيف، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فقلت: قد رجعت إلى ربي حتى استحييت منه. (صحيح مسلم:162)

# أهل الغيبة #

كلام غير مفهوم

ﻋﻦ ï؛ƒï»§ï؛² بن مالك ï»—ï؛ژï»‌: ï»—ï؛ژï»‌ ï؛ï؛³ï»®ï»‌ اï»ںï»ï»ھ ï·؛: (لما عُرِجَ بي مررتُ بقومٍ لهم أظفارٌ من نُحاسٍ يخْمِشون وجوهَهم وصدورَهم، فقلتُ: من هؤلاء يا جبريلُ؟ قال: هؤلاء الذين يأكلون لحومِ الناسِ، ويقعون في أعراضِهم). (صحيح أبي داود:4878)

# داعي اليهود وداعي النصارى والدنيا#

روى البيهقي من حديث أبي سعيد الخدري:

وفيه من قول المصطفى - صلى الله عليه وسلم -؛: (فبينما أنا أسير عليه إذ دعاني داع عن يساري: يا محمد انظرني أسألك فلم أجبه ولم أقم عليه فبينما أنا أسير إذ أنا بامرأة حاسرة عن ذراعيها، وعليها من كل زينة خلقها الله، فقالتْ : يا محمد، انظرني أسألك . فلم ألتفت إليها ولم أقم عليها، حتى أتيت بيت المقدس، فأوثقت دابتي بالحلقة التي كانت الأنبياء توثقها بها . فأتاني جبريل عليه السلامُ بإناءين : أُحُدٍهما خمر، والآخر لبن، فشربت اللبن، وتركت الخمر، فقال جبريل: أصبت الفطرة. فقُلْت: الله أكبر، الله أكبر. فقال جبريل: ما رأيت في وجهك هذا؟ قال: فقُلْت: بينما أنا أسير، إذ دعاني داع عن يميني: يا محمد، انظرني أسألك. فلم أجبه ولم أقم عليه . قال: ذاك داعي اليهود، أما إنك لو أجبته أو وقفت عليه لتهودت أمتك. قال: فبينما أنا أسير، إذ دعاني داع عن يساري قال: يا محمد، انظرني أسألك. فلم ألتفت إليه ولم أقم عليه. قال: ذاك داعي النصارى، أما إنك لو أجبته لتنصرت أمتك. قال: فبينما أنا أسير إذ أنا بامرأة حاسرة عن ذراعيها، عليها من كل زينة خلقها الله تعالى تقول: يا محمد، انظرني أسألك. فلم أجبها ولم أقم عليها: قال: تلك الدنيا أما إنك لو أجبتها أو أقمت عليها، لاختارت أمتك الدنيا على الآخرة). (دلائل النبوة:2/390)؟؟؟

# مدمني الحرام #

قال - صلى الله عليه وسلم -؛: ثم مضيت هنية، فإذا أنا بأخونة عليها لحم مشرح، ليس يقربها أُحُدٍ، وإذا أنا بأخونة أخرى عليها لحم قد أروح وأنتن، عِندَها أناس يأكلون منها، قُلْت: يا جبريل، من هؤلاء؟ قال: هؤلاء من أمتك، يتركون الحلال ويأتون الحرام. (دلائل النبوة:2/390)

# آكلي أموال اليتامى ظلما #

كلام غير مفهوم

ï»—ï؛ژï»‌ ï·؛: ثم مضيت هنية فإذا أنا بأقوام مشافرهم كمشافر الإبل قال: فتفتح على أفواههم ويلقمون من ذلك الجمر، ثم يخرج من أسافلهم فسمعتهم يضجون إلى الله عز وجل فقلت: من هؤلاء يا جبريل؟ قال: هؤلاء من أمتك (الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَىظ° ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا غ– وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا). (سورة النساء اï»ںﻨï؛´ï؛ژء:10)

# الزناة #

ï»—ï؛ژï»‌ ï·؛: ثم مضيت هنية فإذا أنا بنساء يعلقن بثديهن، فسمعتهن يضججن إلى الله عز وجل قُلْت: يا جبريل، من هؤلاء النساء، قال: هؤلاء الزناة من أمتك. (دلائل النبوة:2/390)

ثم أتى- صلى الله عليه وسلم -؛ على قوم بين أيديهم لحم نضيج في قدر، ولحم آخر نيىء في قدر خبيث، فجعلوا يأكلون من النيىء الخبيث ويدعون النضيج الطيب، فقال: ما هؤلاء يا جبريل؟ فقال: هذا الرجل من أمتك، تكون عنده المرأة الحلال الطيب، فيأتي امرأة خبيثة فيبيت عندها حتى يصبح، والمرأة تقوم من عند زوجها حلالا طيبا، فتأتي رجلا خبيثا فتبيت معه حتى تصبح. (تفسير القرآن:5/31) لمن ؟؟؟

# آكلوا الربا #

ï»—ï؛ژï»‌ ï·؛: ثم مضيت هنية فإذا أنا بأقوام بطونهم أمثال البيوت، كلما نهض أُحُدٍهم خر يقول: اللهم، لا تقم الساعة قال: وهم على سابلة آل فرعون، قال: فتجيء السابلة فتطؤهم، قال: فسمعتهم يضجون إلى الله عز وجل، قال: قُلْت: يا جبريل، من هؤلاء؟ قال: هؤلاء من أمتك (الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ). (سورة اï»ںï؛’ï»کï؛®ï؛“:275)

# الهمازون واللمازون #

ï»—ï؛ژï»‌ ï·؛: ثم مضيت هنية فإذا أنا بأقوام يقطع من جنوبهم اللحم، فيلقمونه، فيقال له: كل كما كنتُ تأكل من لحم أخيك. قُلْت: يا جبريل، من هؤلاء؟ قال: هؤلاء الهمازون من أمتك اللمازون.

# ماشطة بنت فرعون #

ﻋﻦ اï؛‘ﻦ ﻋï؛’ï؛ژï؛± ï»—ï؛ژï»‌:

ï»—ï؛ژï»‌ ï؛ï؛³ï»®ï»‌ اï»ںï»ï»ھ ï·؛: (لما كانت الليلة التي أسري بي فيها، أتت علي رائحة طيبة، فقلت: يا جبريل، ما هذه الرائحة الطيبة؟ فقال: هذه رائحة ماشطة ابنة فرعون وأولادها. قال: قلت: وما شأنها؟ قال: بينما هي تمشط ابنة فرعون ذات يوم، إذ سقطت المدرى من يديها، فقالت: باسم الله، فقالت لها ابنة فرعون: أبي؟ قالت: لا، ولكن ربي ورب أبيك: الله. قالت: أخبره بذلك؟ قالت: نعم. فأخبرته، فدعاها، فقال: يا فلانة، وإن لك ربا غيري؟ قالت: نعم، ربي وربك الله. فأمر ببقرة من نحاس، فأحميت، ثم أمر بها أن تلقى هي وأولادها فيها. قالت له: إن لي إليك حاجة، قال: وما حاجتك؟ قالت: أحب أن تجمع عظامي وعظام ولدي في ثوب واحد وتدفننا، قال: ذلك لك علينا من الحق. قال: فأمر بأولادها فألقوا بين يديها؛ واحدا واحدا، إلى أن انتهى ذلك إلى صبي لها مرضع، وكأنها تقاعست من أجله، قال: يا أمه، اقتحمي؛ فإن عذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة، فاقتحمت. قال: قال ابن عباس: تكلم أربعة صغار: عيسى ابن مريم عليه السلام، وصاحب جريج، وشاهد يوسف، وابن ماشطة ابنة فرعون). (مسند أحمد:4/295)

# نهر الكوثر #

ورأى النبي- صلى الله عليه وسلم -؛ في رحلته المباركة الكوثر، وهو نهرٌ خصه الله لنبيه صلى الله عليه وسلم إكرامًا له.

عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي- صلى الله عليه وسلم -؛ قال: ( بيْنَما أنا أسِيرُ في الجَنَّةِ، إذا أنا بنَهَرٍ، حافَتاهُ قِبابُ الدُّرِّ المُجَوَّفِ، قُلتُ: ما هذا يا جِبْرِيلُ؟ قالَ: هذا الكَوْثَرُ، الذي أعْطاكَ رَبُّكَ، فإذا طِينُهُ – أوْ طِيبُهُ – مِسْكٌ أذْفَرُ شَكَّ هُدْبَةُ). (صحيح البخاري:6581)

# الحجامة #

عن ابن مسعود قال: حدث رسول الله- صلى الله عليه وسلم -؛ عن لَيلةِ أُسْريَ بِهِ أنَّهُ لم يمرَّ علَى مَلأٍ منَ الملائِكَةِ إلَّا أمروهُ: أن مُرْ أمَّتَكَ بالحِجامةِ. (صحيح الترمذي:2052)

# المجاهدون #

عن أبي هريرة من قول رسول الله- صلى الله عليه وسلم -؛: قال: فأتى على قوم يزرعون في يوم ويحصدون في يوم، كلما حصدوا عاد كما كان ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : يا جبريل، ما هذا؟ قال: هؤلاء المجاهدون في سبيل الله، تضاعف لهم الحسنة بسبعمائة ضعف، وما أنفقوا من شيء فهو يخلفه، وهو خير الرازقين. (تفسير القرآن:5/31)لمن ؟؟؟

# المتثاقلون عن الصلاة #

ثم أتى على قوم ترضخ رؤوسهم بالصخر، كلما رضخت عادت كما كانت، ولا يفتر عنهم من ذلك شيء فقال: ما هؤلاء يا جبريل؟ قال: هؤلاء الذين تتثاقل رؤوسهم عن الصلاة المكتوبة. (تفسير القرآن:5/31)
لمن ؟؟؟
# مانعوا الزكاة #

ثم أتى على قوم على أقبالهم رقاع وعلى أدبارهم رقاع، يسرحون كما تسرح الإبل والنعم، ويأكلون الضريع والزقوم ورضف جهنم وحجارتها، قال: ما هؤلاء يا جبريل؟ قال: هؤلاء الذين لا يؤدون صدقات أموالهم، وما ظلمهم الله شيئا، وما الله بظلام للعبيد. (تفسير القرآن:5/31)
لمن ؟؟؟
# الجالسون على الطرق #

ثم أتى على خشبة على الطريق، لا يمر بها ثوب إلا شقته، ولا شيء إلا خرقته، قال: ما هذا يا جبريل؟ قال: هذا مثل أقوام من أمتك، يقعدون على الطريق يقطعونه، ثم تلا: (وَلَا تَقْعُدُوا بِكُلِّ صِرَاطٍ تُوعِدُونَ). (سورة الأعراف:86)

# المفرط في الأمانة #

ï»—ï؛ژï»‌: ثم أتى على رجل قد جمع حزمة عظيمة لا يستطيع حملها وهو يريد أن يزيد عليها فقال: يا جبريل من هذا؟ قال: رجل من أمتك عليه أمانة الناس لا يستطيع أداءها وهو يزيد عليها.؟؟؟

# خطباء الفتنة #

ثم أتى على قوم تقرض شفاهم ألسنتهم بمقاريض من حديد كلما قرضت عادت كما كانت لا يفتر عنهم من ذلك شيء قال: يا جبريل ما هؤلاء؟ قال: خطباء الفتنة، وعند أبي داود: خطباء أمتك الذين يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم.؟؟؟

# الكلمة #

ثم أتى على جحر صغير يخرج منه ثور عظيم فيريد الثور أن يدخل من حيث خرج فلا يستطيع فقال : ما هذا يا جبريل قال : هذا الرجل يتكلم بالكلمة العظيمة فيندم عليها فيريد أن يردها فلا يستطيع.؟؟؟

# الجنة والنار #

ثم أتى علي واد فوجد ريحا طيبة ووجد ريح مسك مع صوت فقال: ما هذا قال: صوت الجنة تقول يا رب إئتني بأهلي وبما وعدتني فقد كثر غرسي وحريري وسندسي وإستبرقي وعبقري ومرجاني وقصبي وذهبي وأكوابي وصحافي وأباريقي وفواكهي وعسلي وثيابي ولبني وخمري إئتني بما وعدتني قال: لك كل مسلم ومسلمة ومؤمن ومؤمنة ومن آمن بي وبرسلي وعمل صالحا ولم يشرك بي شيئا ولم يتخذ من دوني أندادا فهو آمن ومن سألني أعطيته ومن أقرضني جزيته ومن توكل علي كفيته إني أنا الله لا إله إلا أنا لا خلف لميعادي قد أفلح المؤمنون تبارك الله أحسن الخالقين فقالت: قد رضيت.؟؟؟

ï»—ï؛ژï»‌: ثم أتى على واد فسمع صوتا منكرا فقال: يا جبريل ما هذا الصوت؟ قال: هذا صوت جهنم تقول يا رب إئتني بأهلي وبما وعدتني فقد كثر سلاسلي وأغلالي وسعيري وحميمي وغساقي وغسليني وقد بعد قعري واشتد حري ائتني بما وعدتني قال : لك كل مشرك ومشركة وخبيث وخبيثة وكل جبار لا يؤمن بيوم الحساب قالت : قد رضيت.؟؟؟

ï»—ï؛ژï»‌: ثم سار حتى أتى ببيت المقدس فنزل فربط فرسه إلى صخرة فصلى مع الملائكة فلما قضيت الصلاة قالوا: يا جبريل من هذا معك؟ قال: هذا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين قالوا: وقد أرسل إليه قال: نعم قالوا: حياه الله من أخ وخليفة فنعم الأخ ونعم الخليفة.

# لقاؤه بالأنبياء وثناء الأنبياء على الله #

ï»—ï؛ژï»‌: ثم لقوا أرواح الأنبياء فأثنوا على ربهم تعالى فقال إبراهيم صلى الله عليه وسلم: الحمد لله الذي اتخذني خليلا وأعطاني ملكا عظيما وجعلني أمة قانتا واصطفاني برسالته وأنقذني من النار وجعلها علي بردا وسلاما.

ثم إن موسى عليه السلام أثنى على ربه فقال: الحمد لله الذي كلمني تكليما واصطفاني وأنزل على التوراة وجعل هلاك فرعون على يدي ونجاة بني إسرائيل على يدي.

ثم إن داود صلى الله عليه وسلم أثنى على ربه فقال: الحمد لله الذي جعل لي ملكا وأنزل علي الزبور وألان لي الحديد وسخر لي الجبال يسبحن معي والطير وآتاني الحكمة وفصل الخطاب.

ثم إن سليمان عليه السلام أثنى على ربه تبارك وتعالى فقال: الحمد لله الذي سخر لي الرياح والجن والإنس وسخر لي الشياطين يعملون ما شئت من محاريب وتماثيل وجفان كالجوابي وقدور راسيات وعلمني منطق الطير وأسال لي عين القطر وأعطاني ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي.

ثم إن عيسى صلى الله عليه وسلم أثنى على ربه فقال: الحمد لله الذي علمني التوارة والإنجيل وجعلني أبريء الأكمه والأبرص وأحي الموتى بإذنه ورفعني وطهرني من الذين كفروا وأعاذني وأمي من الشيطان الرجيم ولم يجعل للشيطان علينا سبيلا.

وأن محمدا صلى الله عليه وسلم أثنى على ربه فقال: كلكم أثنى على ربه وأنا مثن على ربي الحمد لله الذي أرسلني رحمة للعالمين وكافة للناس بشيرا ونذيرا وأنزل علي القرآن فيه تبيان كل شيء وجعل أمتي خير أمة أخرجت للناس وجعل أمتي وسطا وجعل أمتي هم الأولون وهم الآخرون وشرح لي صدري ووضع عني وزري ورفع لي ذكري وجعلني فاتحا وخاتما.

فقال إبراهيم صلى الله عليه وسلم: بهذا فضلكم محمد صلى الله عليه وسلم.

# الدروس المستفادة من الإسراء والمعراج #

• في الإسراء إلى بيت المقدس دليل بين على فضل هذه الأرض المقدسة وعلاقة المسجد الحرام بالمسجد الأقصى.
  
• الإيمان بكل ما ثبت في الإسراء والمعراج فيه زيادة لإيمان المؤمن، وزيادة في شقاء الجاحد والمعاند.
  
• الحكمة من ربط البراق بالحلقة عند المسجد الأقصى فيه دليل على أهمية الاحتياط في كل الأمور والأخذِ بالأسباب وترك التواكل المذموم، قال النووي رحمه الله في ربط البراق: الأخذ بالاحتياط في الأمور، وتعاطى الأسباب وأن ذلك لا يقدح في التوكل إذا كان الاعتماد على الله تعالى.
  
• الحكمة من صلاته صلى الله عليه وسلم بالأنبياء في بيت المقدس هي بيان فضله عليهم.
  
• وكذلك عروجه إلى سدرة المنتهى وأعلى منها، دليل على علو منزلته صلى الله عليه وسلم.
  
• رؤيته صلى الله عليه وسلم الجنة والنار فيه دليل على أنهما مخلوقتان موجودتان الآن.
  
• في فرح آدم وحزنه: الفرح لنجابة الولد والحزن لفشله.
  
• في نصحية موسى عليه السلام: نصيحة المفصول للفاضل.
  
• خطورة الكلمة.
  
• فضل الحجامة.