حكم رفع اليدين في قنوت الوتر| فضيلة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

حكم رفع اليدين في قنوت الوتر| فضيلة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني




حكم رفع اليدين في قنوت الوتر وقلت هناك ما من السنن ما لا يزال الناس الحمد لله يعملون بها ولما يلحقوا بها بدعة إضافية فأضرب الآن مثلاً هناك مسألة خلافية هل يرفع يديه الذي يقنت في قنوت الوتر أم لا مع أنه قد ثبت في الجملة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قد رفع يديه في قنوت الوتر حينما دعا على الذين قتلوا السبعين من القراء في صلاة الفجر وكما يقول أنس ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وجد على قوم كما وجد على أولئك قنوت الوتر قلت من قبل أما هذا ليس في قنوت الوتر لأني أنا قلت فدعا عليهم في صلاة الفجر أي نعم وكان يرفع يديه على الرغم من هذا يعطينا مفتاح تجويز رفع اليدين في قنوت النازلة الآن لكننا نجد أيضاً هناك بعض الآثار عن عمر الخطاب وغيره أنهم كانوا يرفعون أيديهم في قنوت الوتر الوتر مع هذا قيل وقيل يشرع أو لا يشرع ندع هذا جانباً هناك مواطن في الصلاة يشرع فيها السجود وبخاصة عفواً يشرع فيها الدعاء وبخاصة قوله عليه السلام حينما ذكر التشهد ( ثم ليتخير من الدعاء ما شاء ) وهناك الحديث الذي يرويه الشيخان أو أحدهما من حديث أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إذا جلس أحدكم في التشهد الأخير فليستعذ بالله من أربعة ) فإذا بدأ المصلي ينفذ هذا الأمر النبوي يستعيذ بالله من أربع ثم يتخير من الدعاء ما شاء وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم أنه كان يقول ( اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت ) إلى آخره ترى لو أن محدثاً الآن أحدث رفع اليدين في هذا الدعاء وهذا مثال مثال من عشرات الأمثلة التي لا تزال السنة على ما كانت عليه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وفي عهد السلف الصالح لم يضف إليها شيء من المحدثات هذا كمثال لو أن رجلا رفع يديه في هذا الدعاء هذا الدعاء الذي هو مشروع كما ذكرنا ترى ألا يجد نصوصاً عامة تساعده على رفع اليدين لا شك ولا ريب وذلك معروف عند طلاب العلم كمثل قوله عليه الصلاة والسلام ( إن الله عز وجل لا يستحيي من عبده إذا رفع يديه أن يردهما خائبتين ) لا شك أنّا لا أقول فقط أهل السنة والجماعة في التعبير القديم والسلفيين في التعبير الجديد هم معنا بأن رفع اليدين هاهنا ليس من السنة في شيء بل هي البدعة بعينها لا أقول أن هؤلاء فقط سيكونون معنا بل حتى أهل البدعة لأنهم والحمد لله إلى الآن لم ينتبهوا لدخول هذا الفرع بذاك النص العام فلو أن مبتدعاً أراد أن يعاندنا كما يعاندنا كثير من شبابنا اليوم الشيخ صحح نحن نضعف حسن هذا أقرب إلى التضعيف إلى آخره لو أراد أهل البدعة أو أحدهم على الأقل أن يعاندنا ويقول كما يقولون في كل بدعة إضافية هذه يا أخي شو فيها رفع اليدين الرسول قال كذا وكذا بماذا نرد عليهم ليس عندنا أبداً إلا ما سبق بيانه مقدمة لمثل هذا الكلام هذا نص عام على الرأس والعين لكن الذي نطق به هل طبقه في هذا الجزء بخصوصه الجواب لا إذاً " وكل خير في اتباع من سلف وكل شر في ابتداع من خلف "