الشيخ الألباني مناقشة حول التفريق بين الفرقة الناجية والغرباء

السائل : ... . الشيخ : يا أخي فسرنا الاستخفاف قد يكون قلبيا وقلنا بأن لسان الحال أنطق من لسان المقال. فأنت تقدر تخطئه في هذه الجزئية لكن ما بتخطئه في القاعدة . السائل : لا ما أخطئه في القاعدة أنا أقول يا شيخ هذه الجزئية وهذا الكلام هذه عقيدة عند الخوارج . الشيخ : مش عقيدة هذه هذا حكم . السائل : شيخ الذي فهمت أنا من كلامه هو لا يحكم على رجل بذاته في ذهنه هو يقسم الناس أصناف ويقول أن هذه الفئة حكمها كذا هم خالدون مخلدون في النار أنا أرى أن هذا خطأ لا يحكم على سلمان بأنه يتبنى عقيدة الخوارج كيف ونحن مثل ما تفضلت يا شيخ نسمع منه ومن غيره أنهم يبتعدون عن الخوارج وأن لهم مواقف ووو إلى آخره هذا لا شك فيه أنا إنما أردت فقط أسمعك موطنا من المواطن التي نخشى أن في المستقبل يستجرنهم الشيطان خصوصا وأنهم يخالفوننا في المنهج الدعوي أنا هذا الذي فهمته يا شيخ . الشيخ : ما كان الطلب بارك الله فيك هذا أنت لك أن تتكلم ما تشاء لكن ليس لك أن تجيب عما لم تسأل لك أن تتكلم ما تشاء لكن نحن سؤالنا كان واضحا وتكرر على سمعك أعطنا أكبر خلاف في العقيدة فجئتنا بفرع . السائل : قلت أكبر موطن يا شيخ من كلامهم فيه دليل على أنهم يخالفون في العقيدة أنا قلت لك في أصل البحث أنهم هم ما نظن أنهم في العقيدة يخالفوننا أنا قلت هذا في أول البحث ولو يعني رجعنا إلى جزء من الشريط تسمع هذا يا شيخ إن شاء الله في وقت آخر تسمع أنا قلت هذا في أول البحث لكن أنا أعتقد أن العقيدة لأن المنهج هو الطريق هو المحجة هو السبيل هو السنة والعقيدة جزء من هذا المنهج نخشى مع مرور الوقت أن يقعوا وهم لا يشعرون نحن حاولنا أن ننصح وحاولنا أن نلتقي وحاولنا بأكثر من طريق لا تظن أننا لم نحاول حاولنا والآن نحن بين يديك نقول حاكمنا نحن وإياهم إن جئت أجمعهم واجمعنا اجمعنا نحن نجلس نقول نحن نعيب عليكم كيت وكيت في المنهج . الشيخ : يا أخي ما دام أنت ما اجتمعت معهم راح يكون تفاهمك معنا أقرب بكثير. السائل : مع سفر اجتمعت . الشيخ : مع سفر فقط أما البقية ما اجتمعت هون المشكله لأنه ما يجوز أن يحكم على جماعة برأي إنسان وحتى لو كان هذا الرأي ملزم إلو لكن أنا بقول بالنسبة إلو يجمعنا معهم نحن الآن مجتمعون انضح يا أخي شو عندهم أشياء توجب المفارقة بينكم وبين جماعة معك بينهم وجماعة معهم ما هي هذه الأشياء هذه المسألة لا يجوز لك أن تتمسك بها أبدا ما دام أخيرا تعترف أن هذه المسألة لا تدينهم بمذهب الخوارج بينما أنا كان طلبي منك أن تقول إنهم يخالفوننا في العقيدة وقولك هذا هو الذي اضطرني أن أقول اختصر الموضوع هذا أكبر خلاف في العقيدة فجئتنا بلا خلاف جئتنا بحكم أن ذهه الجماعة هدول الفساق الفجار الذين يستهترون بشريعة الله ويرتكبون الفواحش والمنكرات علنا هو حكم بأن هرلاء ارتدوا عن دينهم هذا حكم على نمط من الناس أما نحن نسأل عن عقيدة فإذا أنت بتقول ما يختلفون معنا في العقيدة طيب ليش هذا التنافر مشان إيش ؟ السائل : في المنهج يا شيخ في منهج الدعوة . الشيخ : إذا رجعنا الآن إلى الأسلوب وليس للعقيدة . السائل : ليس للعقيدة . الشيخ : طيب هات نشوف ما هو المنهج والأسلوب الذي هم نعتبرهم أو بإمكاننا نعتبرهم أنهم مخالفون للكتاب والسنة ؟ السائل : مثلا لعلكم اطلعتم على كلام سلمان في صفة الغرباء وأنه عقد هذا الكتاب وفرق فيه بين الطائفة المنصورة والفرقة الناجية ثم شكك في نسبة أن أهل الحديث هم الطائفة المنصورة شكك في نسبتها للإمام أحمد وقال إن صح عن أحمد فهو يعتبر أحمد رحمه الله لا يعتبر أنها لهم فقط الطائفة المنصورة وإنما هم جزء أن أهل الحديث جزء من الفرقة وليسوا هم الفرقة الناجية ثم طبعا ذكر وأدخل المذاهب وأتباع المذاهب الأربعة في الفرقة الناجية ثم بعد ذلك جاء عند الطائفة المنصورة التي هو يظن أن الطائفة المنصورة كما قد صرح في مواطن كثيرة من كتابه أن الطائفة المنصورة شيء أشرف وأفضل وأجل من الفرقة الناجية التي قد أخرج منها أهل الحديث وجعلها جزء من الفرقة الناجية جاء عند الطائفة المنصورة وصفها بأوصاف زعم أن هذه الأوصاف هي التي تستحقها وأن هذه غير موجودة في غيرهم ثم قسم الطائفة المنصورة إلى فئات وجعل التجمعات الإسلامية والجماعات الإسلامية من الطائفة المنصورة. فهذا هل أليس خلافا في الكتاب والسنة على ما فهمها سلف الأمة رحمها الله ؟ الشيخ : بتقول جعل كل الجماعات من الطائفة المنصورة ؟ السائل : نعم وأقرأ عليك الموطن . الشيخ : إي هذه النقطة بس يعني تفهم من الكلمة الإخوان المسلمون منهم عنده وحزب التحرير كذلك . السائل : هو ذكر الجماعات ما سمى أنا أفهم . الشيخ : أنا أسألك عن فهمك . السائل : أنا أفهم هذا اسمع شيخنا قال ذكر كلاما عن أهل الحديث من صفحة 114 ثم بعد ذلك قال . الشيخ : لا إله إلا الله يا خالد أنا قلت لك بارك الله فيك حط علامات على الأماكن حتى ما تقعد تضيع الوقت هكذا . السائل : أنا كنت متصورا سأجد وقت أحضر أنا أعرف مواطنها لكن . الشيخ : طيب خليني أبحث أنا بحث معك هل كل من كان من الفرقة الناجية هو من الطائفة المنصورة ؟ السائل : نعم . الشيخ : طيب هل كل من كان ما الفرقة الناجية هو من الغرباء؟ السائل : نعم . الشيخ : هو يقول ماذا ؟ السائل : هو يفرق . الشيخ : هو يفرق طيب أنت شو حجتك في عدم التفريق وشو حجته هو في التفريق هذا أولا ثانيا راح تشوف أن المسألة وهمية تماما إيجاد فرقة ونزاع بينكم وبين الجماعة هدول يعني إذا قال لك إنو مثلا وضع اليدين بعد القيام من الركوع سنة وأنت أو أنا بقول هاي بدعة هذا بيوجد خلاف بيننا وبينو إيش الفرق بين هذا وهذا ؟ السائل : أنا أظن الفرق يا شيخ أنا أتصور عندما يفرق بين الطائفة المنصورة والفرقة الناجية ويخرج أهل الحديث من الطائفة . الشيخ : أنت خرجت عن سؤالي حط في بالك . السائل : لا منتبه لسؤالك . الشيخ : لا لا ما لك منتبه أنا أسأل الموضوع وصلتك للفرقة الناجية هل كل من كان من الفرقة الناجية