طُعونات أحمد بن الصِدِّيق الغُماري في أئمَّة أهل السُنّة, وتكفيره لبَعضِهِم

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وأله وصحبه وأهل العلم المخلصين ومن تبعه الى يوم الدين

أما بعد:

فلا يزال أهل البدع والضلال والغي يلمزون ويطعنون -سرا وجهرا- في أئمة الدين والملة الحنفية

ومن هؤولاء الضلال أحمد بن صديق الغماري
فيسرني أن أنقل لاخواني كلمة لأحد اخواننا عنه وبتصرف يسير




طعنهُ في ابن أبي داود السجِسْتاني صاحِب "الحائية"

قالَ الغُماري في «جُؤنة العَطار»: (..وأشهدُ بالله أنَّ هذا الكَذِبَ مِن ابن أبي داود فإنه كانَ مشهوراً بالنَّصْبِ والكذب معاً..(إلى أنْ قال)..قبَّحَهُ الله)اهـ [الجزء الأول/صفحة39-40].

طعنهُ في شيخِ الإسلام ابن تيمية وابن القيِّم والذهَبي وابن رَجب الحنبليّ

قال في «جُؤنة العَطار»:(..فإنَّ كل مُبتدع وضال بعد المقلّدَة إنما ضلَّ حتى كَفَرَ بقراءة كُتب ابن تيمية)اهـ [الجزء الأول/صفحة5].

وقالَ في «الجؤنة»: (وكَذَبَ والله ابن تيمية متعمداً في كذبه, فلعنةُ الله على الكاذبين)اهـ [الجزء الأول/صفحة34].

وقالَ في «الجؤنة»: (..ابن تيمية في خُبثِهِ ووقاحَتِهِ وجُرأته وتجاهُره بعداوه أهل البيت قبّحَهُ الله وأخزاه)اهـ [الجزء الثالث/صفحة125].

قالَ في «قطع العُروق الورديَّة»: (فابن تيمية على الحقيقة وَقِح قليل الحياء, فاقد الشعور بالمبالات)اهـ [صفحة11].

وقالَ في «البحر العَميق»:(أمَّا مثل ابن تيمية فهو عَدوّ الله ورَسوله, مُجْرمٌ خَبيث ضالٌّ مُضِل, لم يَقتصر عَدُوّ الله على بُغض الصُّوفية, بل أبغَضَ إلى قلبِهِ الفاجر مِنهُم آلَ رَسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم, وأوّلهم وأشدهم ثقلاً على قلبِهِ عليّ بن أبي طالب عليه السَّلام, فثبَتَ نِفاقه بنصّ الحديث الصَّحيح..فمَن سَمَّاهُ بَعْدُ شيخ الإسلام فهو مُنافقٌ ضال مِثله قبَّحَهُ الله)اهـ [الجزء الأول/صفحة51].

وقالَ في «البُرهان الجليّ»: (بل بَلَغتِ العداوة مِن ابن تيمية إلى دَرجَةِ المكابرة, وإنكار المحسوس, فصَرَّحَ بكلِّ جرأة ووقاحَة ولُؤم ونذالة, ونِفاق وجَهالة, أنه لم يَصِح في فضل عليّ عليه السَّلام حديث أصلاً..فقبَّحَ اللهُ ابن تيمية وأخزاهُ وجَزَاهُ بما يَستحق, وقد فعَلَ والحمدُ لله إذْ جعلهُ إمام كلِّ ضال مُضل بَعده, وجعلَ كتبه هادية إلى الضَّلال, فما أقبَلَ عليها أحد واعتنى بشأنها إلا وصارَ إمامَ ضلالة في عَصره..والكل في صحيفة ابن تيمية إمام الضَّالين وشيخ المجرمين)اهـ [صفحة53-57].

قالَ في «البُرهان الجليّ»: (الذَّهبي الخبيث)اهـ [صفحة223].

قالَ في «الجؤنة»: (..وأصحابه الذِّينَ تسَمَّمُوا بخبثه ونصْبِهِ, فابنُ رَجب أخَذَ عن جماعة مِن أصحاب ابن تيمية الخبيث, مِن أشهرهم ابن قيِّم الجوزية, لا باركَ اللهُ في تلك الطائفة, آمين)هـ [الجزء الثالث/صفحة13].

وقال: (فانظر إلى ابن رَجب كيفَ لم يَستح مِن الله تعالى..(إلى أن قال)..فانظر إلى خُبْثِ الحنابلة في هذا الباب لا سِيَما مَن جاؤوا بعدَ ابن تيمية الخبيث رأس النواصِبِ شيخ أهل الضَّلال)اهـ [جُؤنة العَطار/الجزء الثالث/صفحة13].

طعنهُ في الإمام محمَّد بن عبدِ الوَهاب

قالَ في «جُؤنة العَطار»: (..ويَكفي أنَّ قرْنَ الشيطان النَّجدي وأذنابه مِن أولاد أفكار ابن تيمية, ولا يخفى شرّهم وعظيم ضرَرهم على الإسلام وأهله)اهـ [الجزء الأول/صفحة5].

وقالَ في «البُرهان الجليّ» مُتحدِّثاً عن شيخ الإسلام ابن تيمية: (ويَكفي أنْ أخْرَجَ الله تعالى مِن صُلب أفكاره الخبيثة قرْنَ الشيطان وأتباعه كلاب النار وشر مَن تحتَ أديم السَّماء, الذين مَلؤوا الكَوِنَ ظلمة وسَوَّدوا وَجهه بالجرائم والعظائم في كل مكان)اهـ [صفحة57].

تكفيره للشيخ حامد الفقي

قالَ في «جُؤنة العَطار»: (المبتدع الخبيث الضَّال, بل الكافِر المشرك عَدُوّ الله حامِد الفقيّ لعنَهُ الله..الكافر البليد)اهـ [الجزء الثالث/صفحة78].

ثمَّ قالَ في (صفحة81) منتقداً الفقيّ في ضبطه لكلمة (حِرَّان) بالكسر: (فضبْطُها بكسر الحاء مع كونها بالفتح أشهَر مِن كُفْرهِ وضَلالِهِ لعنَهُ الله, لا سِيما وهيَ بَلدُ إمامِه ابن تيمية الحراني الذي على قفاهُ يُجْمَعُ حُطام الدنيا, وبسبب التقرب إلى أتباعِهِ القرنيين يَكفُرُ بالله العظيم, ويَقعُ في سيِّدِ الخلق صلى الله عليه وآله وسلم بما لا يَنطقُ بهِ كافرٌ أصليّ, ولا يَصدُرُ إلا مِن نذل لئيم دَنيء, ساقط الأصل والخلق كالفقي لعنَهُ الله)اهـ.

إلى أنْ قالَ في (صفحة86): (أمَّا هذا اللّعين الدنيء فلا يَشكُ في كُفرهِ إلا جاهلٌ به, أو كافر مثله لعنَهُ الله)اهـ.

وقالَ في «قطع العُروق الوَرديَّة» (الصفحة الأولى): (المرتد المجرم حامد الفقي)اهـ.



أقول: هذا, ولم أنقل كل ما سَوَّدَهُ (الغُماري) في حق الأئمة, بل اقتصرتُ على عيِّناتٍ جاءَت أغلبها في كتابهِ: «جُؤنةُ العَطار في طُرَفِ الفوائدِ ونوادِر الأخبار», وهو مطبوع. وكذلك, لم أنقل شتائمه وسُبابه في حق بعض الصَّحابة والتابعين.

كما يكفي في الردّ على هذا الأخير –أعني الغماري- رسالة له بعنوان: ((إحياء المقبور في أدلّة استحباب بناء المساجد والقباب على القبور)) وعنوان هذه الرسالة ينبّؤك على مضمونها!!
الرجل يدعو وبكل جرأة وصراحة إلى اتخاذ القبور مساجد!! وهذا عين المحادّة لله ولرسوله!
وصدق الإمام عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ عليه رحمة الله حين قال عن أمثال هذا الغماري: ((والعجب أنّ أكثر من يدّعي العلم ممن هو من هذه الأمّة لا ينكرون ذلك، بل ربّما استحسنوه ورغبّوا في فعله. فلقد اشتدّت غربة الإسلام، وعاد المعروف منكرا والمنكر معروفا، والسنّة بدعة والبدعة سنّة، نشأ على هذا الصغير، وهرم عليه الكبير)) (فتح المجيد شرح كتاب التوحيد ص229 مكتبة الصفا الطبعة الأولى سنة 1424 هـ)
قال الإمام الرباني محمّد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى وهو يتحدّث عن الغماري هذا ورسالته المذكورة آنفا: ((هو الشيخ أبو الفيض أحمد الصديق الغماري في كتابه المسمى " إحياء المقبور من أدلة استحباب بناء المساجد والقباب على القبور " وهذا الكتاب من أغرب ما ابتلى به المسلمون في هذا العصر وأبعدما يكون عن البحث العلمي النزيه فإن المؤلف يدعي ترك التقليد والعمل بالحديث الشريف. فقد التقيت به منذ بضعة أشهر في المكتبة الظاهرية وظهر لي من الحديث الذي جرى بيني وبينه أنه على معرفة بعلوم الحديث وأنه يدعو للاجتهاد ويحارب التقليد محاربة لاهوادة فيها وله كذلك بعض المؤلفات كما قال لي ولكن الجلسة كانت قصيرة لم تمكني من أن أعرف اتجاهه في العقيدة وإن كنت شعرت من بعض فقرات حديثه انه خلفي صوفي.
ثم تأكدت من ذلك بعد أن قرأت له هذا الكتاب وغيره حيث تبين لي أنه يحارب أهل التوحيد ويخالفهم في عقيدتهم مخالفة شديدة ويقول البدعة الحسنة وينتصر للمبتدعة ولم يستفد من دعواه الإجتهاد إلا الإنتصار للأهواء وأهلها ما يفعل مجتهدوا الشيعة تماما وإن شئت دليلا على ما أقول فحسبك برهانا على ذلك هذا الكتاب " . . . المقبور " فإن قبر كل الأحاديث المتواترة في تحريم بناء المساجد على القبور الذي قال به الأئمة الفحول بلا خلاف يعرف بينهم فهو والحق يقال : جريئ ولكن في محاربة الحق كيف لا وهو يرد كلما ذكرناه من الأحاديث واتفاق الأئمة دون أي حجة اللهم إلا اتباع المتشابه من النصوص كآية الكهف هذه شأنه في ذلك شأن المبتدعة في رد النصوص المحكمات بالمتشابه نعوذ بالله من الخذلان))....تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد حاشية ص 57.

فالله المستعان, وآخرُ دعوانا أن الحمدُ لله رَبِّ العالمين وصلى الله على نبيِّنا محمَّد وعلى آلِهِ وصَحْبِهِ وإخوانِهِ إلى يوم الدِّين وسَلَّمَ تسليماً.