مهزلة جديدة من الخلفي عائض القرني

( مهزلة حفظ المتون ) ... أخيراً ( القرني ) يخطو في تبني الفكر الليبرالي !

( 1 )

قال الحزبي المتلون " عائض القرني " .. .. .. في مقالته المعنونة تحت اسم " مهزلة حفظ المتون " .. .. .. والمنشورة في جريدة " الشرق الأوسط " ... بتاريخ الثلاثاء 4 / 11 / 1431 هـ ـ 12 / 10 / 2010 م

( كان الصحابة والقرون الثلاثة الأولى المفضلة عاكفين على الكتاب والسنّة حفظا وتدبرا ، فلم يكن عندهم متون أخرى في النحو أو البلاغة أو العقيدة أو المصطلح أو الفرائض ، ولم يكن أئمة الإسلام كالثوري وأبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد والأوزاعي وغيرهم يحفظون إلا الكتاب والسنّة .

ثم جاء عصر الضعف العلمي والتقليد وفتور الهمم وبرود العزائم ، فصنّفوا لنا متونا شغلتنا عن القرآن والسنّة ، وقالوا كلمة سقيمة : " من حفظ المتون حاز الفنون " ، فقدّموا لنا أكثر من مائة متن في أنواع العلوم ، بل صار لكل مذهب متون خاصة بأتباعه ، فيحفظ الطالب متنا في الفقه ، وألفية ابن مالك في النحو ، وملحمة الإعراب للحريري ، ولمعة الاعتقاد ، ومتن الطحاوية ، وألفية السيوطي ، وألفية العراقي لمصطلح الحديث ، وزاد المستقنع ، أو مختصر خليل ، أو التقريب لأبي شجاع ، أو كتاب القدوري الحنفي ، مع متن في البلاغة ، ومتن في أصول الفقه ، ومتن في الفرائض .

غير المواد التي أضافوها ، كعلم الآثار، والجغرافيا ، وعلم الأزياء ، وفن زراعة البقدونس ، والتخصص في جمع الحطب وتكسيره ، والتفقه في سيرة السلاجقة ، ودراسة كيف يلبس الآشوريون ، وموعد الطعام عند ملكة تدمر .

كل هذه المتون والفنون جعلت الجيل في " حيص بيص " فشغلت الذهن ، وأسقمت العقل ، وشتتت الانتباه ، حتى إني رأيت بعض المشايخ في بعض الدول التي زرناها يحفظ عشرات المتون ويعيدها ويكررها ليل نهار حتى صار نحيفا نحيلا كالجرادة الصفراء ، فأصبح كآلة التسجيل ، فقط يحفظ ويكرر ، وشُغِل عن الكتاب والسنّة وعن التفقه في الآيات والأحاديث ، ولهذا انظر ـ مع احترامي للشناقطة ـ ما هي الحصيلة من هذا الحفظ المذهل المدهش للمتون ؟ فقط جلسوا يكررونها على الطلاب ولم يقدموا للعالم الإسلامي فقها للنصوص أو مشروعا تجديديا للدين ، حتى إنهم قالوا عن موريتانيا : إنها بلد ألف حافظ. وأعتقد أن الواحد منهم يحفظ أضعاف ما يحفظ الشيخ الألباني والشيخ عبد الرحمن بن سعدي ، ولكن انظر البون الشاسع بين فهم هذين الإمامين وكتبهما ومدارسهما وبين عطاء أولئك الفضلاء ونتاجهم.

ليس بصحيح قولهم : " من حفظ المتون حاز الفنون " ، بل الصحيح : " من حفظ الكتاب والسنّة هُدي إلى الجنّة " ، وبالله عليكم متى يتفرغ طالب العلم لفهم الكتاب والسنّة إذا كان مشغولا بحفظ وتكرار زاد المستقنع وألفية ابن مالك وألفية العراقي وألفية السيوطي والرحبية في الفرائض ولمعة الاعتقاد ومتن الطحاوية وجمع الجوامع في أصول الفقه والسبل السوية في العقيدة ؟ .

الحقيقة أنه لن يجد وقتا لمدارسة كتاب الله وسنّة رسوله صلى الله عليه وسلم ، ولو كانت هذه الطريقة المتأخرة للتعليم صحيحة لكان سبقنا إليها السلف الصالح كالخلفاء الراشدين وابن عباس وأبي هريرة ومعاذ بن جبل وأبي بن كعب والزهري وابن المسيب والحسن البصري ، لكنهم لم يحفظوا متنا واحدا غير الكتاب والسنّة ، وسبب من الأسباب المعيقة للفهم كما ذكر ابن خلدون هي : المختصرات العلمية وهذه المتون التي صدت الطلاب عن التشاغل بالكتاب والسنّة .

آمل أن نعيد التعليم الشرعي إلى عهد القرون المفضلة ، ونحذو حذو السلف الصالح في دراسة الشريعة ، أما تحويل الطالب إلى آلة تسجيل ليحفظ كلام الناس وينسى الوحي المقدس المنزل فهذا عوج في الرأي وغبش في البصيرة وقدح في الإدراك .

وقل لي بربك لو أن ابن المبارك أو مالكا أو الشافعي وغيرهم من أعلام الأمة تشاغلوا بهذه المتون ، أتراهم يتركون لنا فهما صحيحا وفقها دقيقا لكتاب الله وسنّة رسوله صلى الله عليه وسلم؟ بل صرفوا اهتمامهم للنص المقدس كتابا وسنّة ، وعكفوا قلوبهم على هذا الفيض المبارك والغيث المدرار من الوحي الكريم ، فصاروا أئمة مجددين مصلحين بحق ، فيا أيها المشرفون على العلم الشرعي في مدارسنا وكلياتنا ومساجدنا ممن حشوتم عقول الطلاب بمتون البشر في كل فن وشغلتموهم عن الآيات والأحاديث ، طريقتكم خطأ ، خطأ ، خطأ ، ومنهجكم بالتعليم غلط ، غلط ، غلط . ارجعوا إلى منهج الصدر الأول في طلب العلم الشرعي ، أما العلوم المادية كالطب والهندسة والتكنولوجيا فلها منهج آخر .

التعليق :

أقول وبالله التوفيق : ولنا وقفات :

الوقفة الأولى : عائض القرني .. .. ..

صار من " المتنورين " أو " الإصلاحيين " الذين يرون أنه يجب النظر في أحكام الشريعة بالعقل وتحديد ما يتناسب منها مع العصر وطرح ما يتعارض معه .. .. ..

وآراؤه تتماشى مع شذوذات الترابي .. .. ..

وليبراليات الغنوشيّ .. .. ..

وتغريبات طارق رمضان الذى طالب مؤخراً بوقف حدّ الردة ومنع تطبيق الحدود .

الوقفة الثانية : بارك الله فــــي أهل الاختصاص من أهل العلـم الأجلاء فــي الرد على ( إفتراءات ) و ( إدعاءات ) المجدد " عائض القرني " .. .. .. صاحب المشروع التجديدي للدين !!! .

الوقفة الثالثة : يا " القرني " دعك من بنيات الطريق وزيف القول .. .. .. فو الله وبالله وتالله ما أهمل علماء " أهل السنة والجماعة " كتاب الله تعالى ... وسنة نبيه " صلى الله عليه وسلم " .

الوقفة الرابعة : هنيئاً لك يا " القرني " فالليبراليون وأهل البدع والأهواء الآن يصفقون لك ... ويقولون : يا لجرأته في طرح الفكرة ، وقوته وشجاعته في مواجة الأمواج العاتية ( خسئوا وكذبوا لعمر الله ) .

الوقفة الخامسة : المتون يا " عائض القرني " هي القطب الذي تدور حوله الشروحات ، وهي سابقة عليها فالشروع في الشروح قبل تثبيتها بوتد المتن يجعل حديث المتحدث هشيماً تذروه الرياح

الوقفة السادسة : ( كان السلف " رحمهم الله تعالى " يحرصون على حفظ المتون حرصاً شديداً ، والمتون عندهم على حسب العلم الذي يريده ، فمن أراد أن يتخصص في علم : بحث عن متن له يحفظه ويضبطه ويلخص له هذا العلم ؛ لأن حفظ المتن يسهل العلم ، ولهذا قال الإمام السفاريني رحمه الله تعالى : " وصار من عادة أهل العلم ، أن يعتنوا في سبر ذا بالنظم ؛ لأنه يسهل للحفظ كما يروق للسمع ويشفي من ظما " ) منقول .

الوقفة السابعة : من جميل ما قرأت في الرد على " مهزلة " القرني .. .. ..

قول القائل : ( ان فهم الكتاب والسنة مع بعد الناس عن قواعد الفهم وأصول الاستنباط والجهل بقواعد الاستدلال جعلت العلماء يضعو لهم قوانين كلية تفهم فيها النصوص ويصلون بها إلى الاستدلال ومن لايعرف اللغة ويفهم أساليب الخطاب كيف يكون عالما وهل العلماء الذين ذكرتهم يجهلون المتون ولعلك ـ نسيت ـ بضم النون وكسر السين المشددة ـ لماذا الف الشافعي الرسالة وكم قراها ابن مهدي ويحيى بن سعيد وابن المديني وقواعد معرفة الحديث ومصطلحة وقواعد الفقه واصوله وقواعد النحو والبلاغة والمتون الهامة لا يتأتى العلم الشرعي بغيرها وواضعوها من ائمة الدين وبغيرها لا يفهم الكتاب والسنة .

هل ما كتبه شيخ الإسلام من مقدمة في التفسير من المتون المذمومة ، بل ابن سعدي له متن في قواعد الفقه والشريعة والتفسير وكلها مأخوذه من قواعد العلماء قبله .

وقول القائل : ( ولنا تساؤلات :

1 ـ من قال بأن من يحفظ المتون لا يحفظ القرآن والسنة ؟ .

2 ـ من قال بأن ما في المتون مخالف لما في الكتاب والسنة ؟ ألسيت هذه المتون تعتمد عليهما ، وهي من مستنبطاتهما .

3 ـ ليت الأمة تعود إلى حفظ المتون لتحوز الفنون ، أنظر إلى علماء اليوم الذين لا يستطيعون استحضار مسألة بسيطة دون نظر إلى ورق ، العلم في الصدور لا في السطور .

4 ـ ما قيل حفظ المتون يشغل الطالب ، فإن هذا منتف لأن الطالب في صغره عنده قدرة للحفظ ، وله ذاكرة قوية ، فلا يشكل عبئا كما قيل .

الوقفة الثامنة : يا " عائض القرني " .. .. ..

ما أتيت به ليس بجديد علينا ، فمقولتك هذه أتت تبعاً لأقوالك السابقة ، في سابق عهدك التليد ... ثم في عهد " خضراء الدمن " !!! ، كما قلت في مقالتك المعنونة تحت اسم : " أغلقوا محاكم التفتيش " والمنشورة في جريدة " الشرق الأوسط " .. .. الخميـس 12 / 11 / 1428 هـ ـ 22 / 11 / 2007 م .. .. .. : ( وثالث ذكر أني " خارجي " لأن لي قصيدة وأنا طالب بالثانوية بعنوان " دع الحواشي وأخرج " ، ومقصودي : أيها العالم أخرج للناس معلماً ومربياً ولا تكتفي فقط بتحقيق الحواشي ، فقال الأخ معلّقاً على كلامي : فانظر إليه يا أخي كيف يقول : " دع الحواشي وأخرج " ومقصوده أخرج على ولي الأمر !! ) .

ونقول : كفاك ... كفاك ... كفاك تدليساً يا ( القرني ) بل كنت ( قعدياً خارجياً ) في ( دع الحواشي واخرج ) والتي نشرتها في ديوانك المسمى " لحن الخلود " :

لا تحدثني عن العمران فـي .. .. .. أرضكم يا صاح والأهل يتامى
أنا لا أرغب سكنى القصر ما .. .. .. دام قلبي في حثى الذل مسـاما

صل ما شئت وصم فالدين لا .. .. .. يعرف العابد مَن صـلى وصاما
واجعل السبحة مترين وخـذ .. .. .. عمة بيضاء واصبغها رخامــا

واترك العالم في غوغائـه .. .. .. يتلظى في لياليه اضطرامــــا
أنت قسيس مـن الرهبان ما .. .. .. أنت من أحمــد يكفيك الملاما

تترك الســاحة للأوغاد ما .. .. .. بين قـزم مقرف يلوي الزماما
أو دعيٍّ فاجــر أوقع فـي .. .. .. أمتي جرحا أبــى ذاك التآما

لا تخادعني بزي الشـيخ ما .. .. .. دامت الدنيا بـــلاءً وظلامًا
أنت تأليفك للأمــوات مـا .. .. .. أنت إلا مدنف حب الكلامــا

كلّ يوم تشـرح المتن على .. .. .. مذهب التقليد قد زدت قتامــا
والحواشي السود أشغلت بها .. .. .. حينما خفت من الباغي حساما

لا تقل شيخي كلاما وانتظر .. .. .. عمر فتوى مثلكم خمسـين عاما
والسياسـات حمى محذورة .. .. .. لا تدانيـــها فتلقيك حطاما

ملاحظة : " عمر فتوى مثلكم خمسـين عاما " أي عمر دعوة " الإخوان المسلمين " !!! .

إذن القصد عند " القرني " ومن هو على شاكلته أنهم يرمون العلماء وطلبة العلم ( بالحواشي والمتون ) لتنفير الناس منهم .

وتعالوا لنتمعن فيما قاله " القرني " من زور القول والبهتان في العلماء ، في كتابه " الحركات الإسلامية المعاصرة "

قال القرني : ( متى قامت هذه الحركات ؟

في تلك الساعة التي جلس كثير من العلماء في صوامعهم ينحتون الأفكار لتخريج حاشية الحاشية على مختصر المتن لشرح المؤلف ، لا يدرون ما حولهم ، ولا يعلمون ما يدور في أرضهم ، فكان أن خلا الميدان لكل من عن له رأي أو اشتغلت في رأسه فكرة :

خلا لك الجو فبيضي وأصفري .. .. .. ونقري ما شئت أن تنقري

فموتور بسيل قلمه حقداً ، وماجن يعزف بنايه فسقاً ، وشهواني همه مأدبته ، وعامي يتبع كل ناعق ، وشاب في مفترق الطريق حيران مع ركام من المفاسد يقصد بها إغراق الأمة في الرذيلة وإبعادها عن عقيدتها الإسلامية الأصيلة ، عندها قال القائلون : لا بد أن نسعى في إنقاذ الأمة من الخطر المحدق ، فقامت هذه الحركات ) إ . هـ .

بعد كل هذه الإرهاصات الدالة على الخروج ، والطعن في العلماء والتهوين من شأنهم ، ومنزلتهم عند العامّة والخاصّة .

يقول " القرني " كان قصدي " أيها العالم أخرج للناس معلماً ومربياً ولا تكتفي فقط بتحقيق الحواشي " .. .. عجباً من أمرك عجبا .

سبحان الله هل كان هذا الفتى المفتري على علماء الإسلام في كامل قواه العقلية عندما فاه بهذا الكلام ؟ .

كلماته كانت مسمومة ، فاتهم العلماء بالسلبية تجاه قضايا الإسلام مع مزاعم واتهامات من يتبع الظنون والهوى ... فوقع في الخلل العظيم والخطأ الكبير والإثم العظيم بتعرضه لمقامات العلماء الذين من تعرض عليهم بلا دليل فكأنه يتعرض لما حملوه من العلم والفقه والبصيرة ، ومن طعنهم بما ليس فيهم فهو أولى بالطعن .

ثم ألا تدري يا " القرني " أن مثل هذا الثلب لا يمكن ان يقذف به مسلما من عامة المسلمين ناهيك عن علمائهم أما علمت بأن لحوم العلماء مسمومة وعادة الله في هتك أستار منتقصيهم معلومة ومن أطلق لسانه في العلماء بالثلب ، ابتلاه الله قبل موته بموت القلب وأن من هتك ستر عالم وتكلم فيه بغير حق ابتلي بسوء ذنبه .

إن الخاسر هو الثالب والساخر كما قال القائل :

لا يضير السماء العواء .. .. .. ولا أن تمتد لها يد شلاء

ولا أرى مثلا لهذا المتلون الذي تتطاول على القمم الشماء في سابق عهده .. .. ثم يأتي اليوم ويدعي إدعاءات باطلة من زيف القول والضحك على الذقون ، إلا كذبابة حقيرة سقطت على نخلة عملاقة فلما همت بالانصراف قالت في استعلاء : ( أيتها النخلة تماسكي فإني راحلة عنك ، فقالت النخلة العملاقة : انصرفي أيتها الذبابة فهل شعرت بك حينما سقطت عليّ لاستعد لك وأنت راحلة عني ) ؟

ألم تر أن الليث ليس يضيره .. .. .. إذا نبحت يوما عليه كلاب

هذا أيها القارئ الكريم قليل من كثير مما فاه به ( عائض القرني ) الذي تمتلئ " أحواله " بالآراء المتعسفة ، وبالسب والشتم والهمز واللمز لمن خالفهم ولو كان معه الدليل ، وتجدهم كذلك يبذلون قصارى جهدهم للانتصار لأهل الأهواء والبدع الشنعاء كدفاعهم عن :

رؤوس أهل البدع والأهواء المودودي والبنا وقطب !!!

لقيط فـــي الكتابة يدعيها .. .. .. كدعوى الجُعِل في بُعض السّمادِ

فدعْ عنك الكتابةَ لستَ منها .. .. .. ولوْ لطّختَ وجــــهك بالمِدادِ

أخيراً .. .. .. مقولتك هذه ( مهزلة حفظ المتون ) يا " عائض القرني " على نفس منوالك السابق .. .. .. وبالأدلة والحقائق والبراهين ندري ماذا وراءك ... وما قصدك من ذلك يا " عائض القرني " .