تذكير الإخوة والأخوات بالسنة في المكاتبات والتعاليق والمراسلات .

تذكيرالإخوة والأخوات بالسنة في المكاتبات والتعاليق والمراسلات .

**************************************************


بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وعلى آله الطيبين الطاهرين ، وصحبه الغرالميامين وعلى التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين.

أما بعد :
من أبي بكر يوسف لعويسي إلى إخوانه - في الله - في شبكة الأمين السلفية ، مشايخ ،وطلبة علم ، وأعضاء ، وزوار ، وفقهم الله جميعا لما يحبه ويرضاه .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
ابتدأت مراسلتي هذه ببسم الله الرحمن الرحيم ، اقتداء بالكتاب العزيز ، فإنك أول ما تفتح المصحف تجده يبتدأ بالبسملة ،وهكذا كل السور ما عدا سورة براءة ، وعلى هذا جرى الاتفاق والإجماع في كتابة المصاحف..
سئل شيخ الإسلام هذا السؤال فأجاب رحمه الله :
هل البسملة هل هي آية من أول كل سورة ؟وَسئلَ أيضًا رَحمَه الله عن ‏[‏بسم الله الرحمن الرحيم‏]‏ هل هي آية من أول كل سورة أفتونامأجورين‏؟‏.
فأجاب‏ رحمه الله :‏الحمد الله، اتفق المسلمون على أنها من القرآن في قوله‏:‏‏{‏إِنَّهُ مِن سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ‏}‏‏[‏النمل‏:‏ 30‏]‏، وتنازعوا فيها في أوائل السور حيث كتبت على ثلاثة أقوال‏:‏
أحدها‏:‏أنها ليست من القرآن، وإنما كتبت تبركا بها، وهذا مذهب مالك،وطائفة من الحنفية، ويحكي هذا رواية عن أحمد ولا يصح عنه، وإن كان قولًا في مذهبه‏.
والثاني‏:‏أنها من كل سورة، إما آية، وإما بعض آية، وهذا مذهب الشافعيرضي الله عنه‏.
والثالث‏:‏أنها من القرآن حيث كتبت آية من كتاب الله من أول كل سورة، وليست من السورة‏.‏[بمعنى أنها آية من القرأن مستقلة جاءت للفصل بين السور] وهذا مذهب ابن المبارك، وأحمد بن حنبل رضي الله عنه وغيرهما‏.‏وذكر الرازي أنه مقتضي مذهب أبي حنيفة عنده‏،‏ وهذا القول الثالث هو أعدل الأقوال وهو الراجح ..
ثم ذكر الأدلة على ذلك ، وأطال النفس في سرد الأدلة وترجيح هذا القول .
وكذلكم فعلت ذلك اقتداء بسنة النبي صلى الله عليه وسلم،فقد كان يفتتح رسائله وكتبه إلى الملوك والسلاطين وأهل الكتاب بالبسملة ، فقد روىالبخاري في صحيحه[ح07] ومسلم [ح1773] من حديث أبي سفيان رضي الله عنه في قصته مع هرقل لما استدعاه ليسأله عن النبي صلى الله عليه وسلم :وفيها قال أبو سفيان : فأخرجله كتاب رسول الله فإذا فيه :{{ بسم الله الرحمن الرحيم - من محمد عبد الله ورسوله إلى هرقل عظيم الروم ...}}وفي صحيح البخاري ، وصحيح مسلم [ح1783] واللفظ له :من حديث البراء بن عازب رضي الله عنه : قال : لما أحصر النبي صلى الله عليه وسلم عندالبيت صالحه أهل مكة على أن يدخلها من قابل فيقيم بها ثلاثا، ولايدخلها إلا بجلبان السلاح ... وفيه قال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي رضي اللهعنه :(( أكتب الشرط بيننا .بسم الله الرحمن الرحيم . هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله
وكتب صلى الله عليه وسلم إلى كسرى عظيم فارس ، وكذلك كتب إلى النجاشي ملك الحبشة ، وإلى المقوقس ملك مصر ،وغيرهم ..كلها يفتتحها ب [بسمالله الرحمن الرحيم ].ذكرها ابن القيم رحمه الله في كتابه الفذ زاد المعاد في خيرهدي العباد [ج2/94 – 99).
وكذلك فعلت ذلك اقتداء بالأنبياء قبله ، فقد أخبرنا الله تعالى في كتابه العزيز عن نبيه سليمان أنه كتب كتابا إلى الملكة بلقيس يدعوهافيه للإسلام وفيه : {{ إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم}}.
وكذلك إقتداء بالسلفالصالح فإنأَبَا بَكْرٍرَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لما كَتَبَ إِلَى عامله على الْبَحْرَيْنِ افتتحه ب{ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِالرَّحِيمِ }هَذِهِ فَرِيضَةُ الصَّدَقَةِ الَّتِي فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ وَالَّتي أَمَرَ اللَّهُ بِهَا رَسُولَهُ ...] الحديث صحيح البخاري – [ج 5 / 292 ).
فالسنة في المراسلات والمكاتبات سواء كانت عن طريق البريدالعادي ، أو عن طريق أشخاص ،أو البريد الإكتروني ، أو رسائل خاصة على النت ، أورسائل إلكترونية أو إضافة رد ، أو تعليق غير الشكر والاستفسار ، فأنها تفتتح بالبسملة .
وكذلكم ينبغي أن يهتم بكتابة اسم المرسل الحقيقي وكنيته ، ثم باسم المرسل إليه ، فقد بوب البخاري في صحيحه [ح6260] باب كيف يكتب إلى أهل الكتاب ، ثم استدل بحديث أبي سفيان المذكور آنفا ، وفيه البسملة أولا ، ثم اسم النبي ثانيا ، ثمثلث باسم هرقل ، ثم التحية ، وهذا ما درج عليه عمل الصحابة، ومن تبعهم من السلف الصالح ، إلا أن منالعلماء من يقدم اسم المرسل إليه على نفسه ، وعلى ذلك بوب البخاري في صحيحه [6261] باب بمن يبدأ في الكتاب وبسنده إلى أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله أنه ذكر رجلا من بني إسرائيل ، أخذ خشبة فنقرها فأدخل فيها ألف دينار وصحيفة من فلان إلى فلان ، في قصة الذي اقترض من إنسان لا يعرفه ، وأعطاه موعداوجعل اللهَ بينهما شاهدا وكفيلا لمّا لم يجد من يوصلها له في الوقت المحدد فعل ذلك ، وقدأوصلها الله إلى صاحبه بأمان.
وفي الأدب المفرد باب كيف يكتب صدرالكتاب [ح1119]وفي الصحيح منه برقم [852] وبسنده إلى عبد الله بن دينار أن عبد الله بن عمر رضي الله عنه كتب إلى عبد الملك بن مروان يبايعه ، فكتب إليه:
بسم الله الرحمن الرحيم ،لعبد الملك بن مروان ، أمير المؤمنين ، من عبد الله بن عمر: سلام عليكم ..فإني أحمدإليك الله الذي لا إله إلا هو ، وأقر لك بالسمع والطاعة على سنة الله وسنة رسوله،فيما استطعت ، زاد البخاري في الصحيح [7205]وإن بنيَّّ قد أقروا بذلك.
وفيه صحيح الأدب المفرد [855/ 1122] عن كبراء آل زيد بن ثابت أن زيدا بن ثابت كتب بهذه الرسالة.
{بسم الله الرحمن الرحيم } لعبد الله معاوية أمير المؤمنين ، من زيد بن ثابت ، سلام عليك ، أمير المؤمنين ورحمة الله ، فإني أحمد الله إليك الذي لا إله إلا هو ، أما بعد:
وفيه برقم [856] عن أبي مسعود الجُريري قال: سأل رجل الحسن عن قراءة : بسم الله الرحمن الرحيم ؟ قال : تلك صدور الرسائل .
وفيه أيضا[857/1124] باب بمن يبدأ بالكتب [وبسنده إلى نافع قال كانت لابن عمرحاجة إلى معاوية ،فأراد أن يكتب إليه فقالوا : ابدأ به فلم يزالوابه حتى كتب .
بسم الله الرحمن الرحيم ، إلى معاوية...أي بدأ بمعاوية قبل ذكر اسمه .
وفيه [858/ 1125] عن أنس بن سيرين قال: كتبت لابن عمر فقال: أكتب { بسم الله الرحمن الرحيم } أما بعد : إلى فلان .فأنت ترى في كل هذه المراسلات والمكاتبات منالصحابة - رضوان الله عليهم – البداءة ب{بسم الله الرحمن الرحيم } وطريقة تصديرالكتاب ،أو المراسلة .
أما باقي شؤونه صلى الله عليه وسلم غير المكاتبات والرسائل فكان يفتتحها بالحمد والثناء على الله،والشهادة لله بالوحدانية ، وللنبي بالرسالة ، وهو المسمى عند الفقهاء والمحدثين بخطبة الحاجة التي كان النبي صلى الله عليه وآله يعلمها أصحابه في كل حاجة ،والحديث أخرج أحمد [3720-4115]وأبو داود [ج1،331] والنسائي [ج1/208] وغيرهم وهو صحيح، ولقوله صلى الله عليه وسلم:((كل خطبة ليس فيها تشهد فهي كاليدالجذماء)) صحيح أبي داود [4841] وهوصحيح، وصحيح الترمذي [1106]،السلسلة الصحيحة [169] وصحيح الجامع [4520] .
وهذاجمعا بين الأدلة ، فيعمل بالبسملة في المكاتبات والمراسلات ، والتعاليق العلمية مما فيه كتابة ، وليس بجرد الشكر والثناء على الكاتب من ذلك ، ويعمل بالحمد والثناء على الله ، والتشهد ، والصلاة والسلام على رسوله في غير ذلك من الخطب والدروس ، وكذلكم لا ينبغي أن نغفل السلام ، وأما الحديث الذي يُروى في البدءبالبسملة وهو :[[ كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه ببسم الله الرحمن الرحيم فهو أبتر ]] وفي الرواية الأخرى [[لا يبدأ فيه بالحمد فهو أقطع ]] فهو ضعيف جدا راجع له الإرواء [ج1/ 29] لمحدث الشام ومجدد العصر الشيخ الألباني رحمه الله .
أما في التأليف والمصنفات فالجمع بينهما أي بين البسملة والحمد والثناء على الله ثم الصلاة والسلام على رسوله ثم التصدير بحديث إنما الأعمال بالنيات فهو أفضل ،حتى يشمل التبرك بأسماء الله ، ويكون الكاتب حامدا لله ومصليا على نبيه ، مبينا لقصده وهذا ما عليه كثير من المؤلفين من علماء السلف ، وعلى رأسهم البخاري رحمه الله فقد افتتح كتابه الصحيح بالسملة ، ثم ثنى بالحمد ثم صدره بالحديث المذكور ، وراجع مقدمة الفتح وتوجيه العلماء رحمهم الله لذلك.
فإن اقتصر على البسملة ، أو الحمدلة ، ولم يصدر بحديث النية فلا حرج في ذلك وعلى هذا أيضا طائفة من أهل العلم ، المهم أن يكون لذكر لله تعالى في عمله وجود وحضور .
وإن المكاتبات في النت ،سواء كانت مواضيع منزلة أو رسائل خاصة أو مقالات أو تعليقات ينتقد فيها المعلق صاحب الموضوع ليست بمنأى عن حكم الشرع ،وآدابه ، والتحاكم إليه فالسني السلفي هو أسعد الناس بتوظيف ما استطاع من الآثار كل فيما ورد من غير تفريط ولا إفراط ، وهذا من تمام فضل منهج السلف على غيره .
وكما قال ابن سرين رحمه الله إذا استطعت أن لا تحك رأسك إلا بأثر فافعل ، فإن أدب تعامل المسلمين مع بعضهم البعض، يقوم على التحلي والتخلق بالآداب التي كان عليها نبينا عليه الصلاة والسلاموصحابته ،والتي كدنا أن نفتقدها ، وهذا المنهج في المكاتبات ، والمراسلات بيننا فيهمن حسن الأدب والتأليف ،ما يعصم من الظنون ، والشكوك في الآخرين ، الله المستعان ، وخاصة من يخاطبك أو يكاتبك ولا تجد في مكاتبته أو مخاطبته أدنى آداب التعامل من السلام والكلام الطيب وغير ذلك ... من آداب الخطاب في المراسلات وغيرها .
ومما يجدر التنبيه إليه أيضا هو الكتابة بأسماء مستعارة ، وذا ليس من عمل السلف ، ولا ينبغي أن يكون من أخلاق السلفيين ، وهذا العمل عده بعض السلف تلبيس وتدليس ، ولماذا يخاف السلفي من ذكر اسمه وهو يعلم أنه ما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطأه لم يكن ليصيبه ، أو- يزعم- البعد عن الرياء والشهرة ، فأقول له وأين نيتك وتصحيحها فيما بينك وبين الله ، أو يخاف أن يصنف إن وجد باسمه في أحد المنتديات غير المرضية ، كل هذا لا يشفع له أن يسجل أو يكتب باسم مستعار ، وخاصة في المنتديات السلفية التي تحذر من ذلك .
كما أنبه إخواني المشاركين في هذا المنتدى وفي غيره من المنتديات السلفية إلى ظاهرة مرضية وهي فتح مواقع ومنتديات كثيرة بقصد أو بغير قصد التفريع على المنتديات المشهورة العريقة لنشر الخير الموجود فيها ، أو خروجا عليها لأن فلان أو علان من الناس يكتب فيها ويتعجب من وجود كتاباته فيها ، أو أن بعض تصرفات الإداريين والمشرفين والأعضاء أصبحت غير لائقة بها لذلك يريد إنشاء منتدى أو موقع بعيدا وخاليا عن تلك التصرفات فيقع فيما هو شر منه ..
وظاهرة أخرى كثرت في هذه المنتديات ، وهي ظاهرة التسابق على النسخ والنقل بشكل ملفت ، للمواضيع الجديدة التي ينزلها بعض الطلاب لبعض المشايخ وليست ردودا على أهل البدع في المنتديات العريقة ، فتجد بعضهم يسارع إلى النقل مكتفيا بقراءة العنوان دون أن يقرأ المضمون ، والبعض الآخر يسارع حتى يكون له السبق في نشر الموضوع في منتداه وربما يكون قصده التشهير له ، وأنه يهتم بمواضع الكبار ، أو بسرعة نقل الجديد من الأخبار ، وأصبحت هذه المنتديات على كثرتها لا تكاد تختلف عن بعضها البعض ، فإذا دخلت لهذا تجد فيه أغلب المشاركات أو هي نفسها كلها نفس التي رأيتها في المنتدى الآخر حتى لا تكاد تجد ما تقرأ في بعضها لأنها كلها موجودة في منتديات أخرى ، فلماذا فتحت إذا هذه المنتديات ؟؟؟
والمطلوب ، يا إخواني ؛ تصحيح النية في كل ذلك ، وأن يكون القصد التعاون على الخير ابتغاء مرضاة الله ليس إلا..
وإني أهيب بأعضاء هذا المنتدى أن يتقوا الله وأن يصححوا نواياهم ، وأن يخففوا من النقولات إلا ما كان من الردود على المخالفين أما في باقي المواضع العلمية الأخرى في باقي المنابر فعليهم أن يجتهدوا وأن يكتبوا بأنفسهم ، وأن يقدموا الفوائد التي تمر عليهم في قراءاتهم ، ولا بأس أن يتخصصوا كل منهم في علم أو علمين وأن تكون مواضعهم في اختصاصاتهم على شكل سلسلة فوائد أو مدارسة من كتب مفيدة لعلماء سلفيين وخاصة الكبار منهم أو الموتى الذين يؤمن عليهم الفتنة كما قال الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه . وعلى سبيل المثال .
أحدهم يهتم بالعقيدة والتوحيد ، وتوضيح السنة من البدعة ، والآخر في التفسير وعلوم القرآن وليأخذ على سبيل المثال تفسير السيخ السعدي مستعينا بتفسير ابن كثير ..
والثالث في الحديث وعلوم السنة رواية ودراية ... والرابع في الفقه وأصوله ، والقواعد الفقهية ، والخامس في اللغة وعلومها... وهكذا ولا بأس أن يكون أكثر من عضو مشارك في هذه المواضع من نفس الكتاب ، أو من كتب متعددة في نفس المجال أو تفريغ شريط في نفس الموضوع ولو شيئا فشيئا قليلا حتى ينتهي منه ، وبهذا يتميز المنتدى عن غيره ويكون مدرسة متكاملة تعطي الخير والنفع المفقود في المنتديات الأخرى .
هذا ؛ وليعلم جميع من يقرأ هذا أني ما قصدت أحدا بعينه وإنما هي ذكرى للجميع بدء بنفسي الأمارة بالسوء والله أسأل لي وللجميع التوفيق والسداد .
و الله أعلم . وصل اللهم وسلم على عبدك ورسولك محمد.

وكتبه:


أبو بكر يوسف لعويسي الجزائري

جزاك الله خيرا ياشيخنا على التذكير

جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم

بارك الله فيك وجزاك الله كل خير.

احسن الله اليك شيخنا الكريم على التذكير وبارك فيك

جزاك الله خيرا شبخنا الفاضل على هذه النصيحة الغالية، و صدقت والله قلت كلمة حق و نسال الله ان يصلح نياتنا و اعمالنا و ان يجعل همنا القراءة بالتمعن و الاستفادة و ليس نشر المواضيع فقط انه ولي ذلك .

نسأل الله عزوجل ان يكتب الكم الاخلاص في القول والعمل وان يبارك لكم في جهودكم على ماتقدمه في بيان سنة ولكم جزيل شكرا

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم جميعا على مروركم الطيب ، وقد أعدت قراءة المقال فوجدت فيه بعض الأخطاء والأكواد التي تشوهها فأصلحتها أسأل الله أن ينفع بها كتابها وقرائها ..

بارك الله فيك شيخنا إستفدت من موضوعك المتميز وأعدت نشره مرة أخرى في البيضاء بمشاركة لي
ولقد قرأته من أوله إلى آخره فأقول من غير مجاملة ماشاء الله لا قوة إلا بالله.
أرجو منك النصيحة وهل ترى ما أنقله بالأخص من جمع الفتاوى والإهتمام بالمناسبات ونقل المواضيع التي ليست في البيضاء والأمين طريق طيبة مني فإني لا أظنك ستبخل عليا بالتوجيه المحب لك
أبومحمد كريم
لأني لأول مرة أشارك في المنتديات.

يرفع للتذكير